電大家庭教育學(xué)單選

1、電大家庭教育學(xué)單選單選:1、三綱五常，既是維護(hù)整個(gè)封建社會(huì)秩序的大綱， 也是穩(wěn)定家庭關(guān)系，進(jìn)行家庭教育的大綱。2、我國(guó)古代很早就有“克紹其裘”的說(shuō)法。許 多的“家業(yè)”“家傳” “家學(xué)”都是通過(guò)家庭教育 一代一代地傳下來(lái)的。比如，孔子家族的經(jīng)學(xué)， 司馬遷、班固家族的史學(xué)，曹操、王羲之、蘇洵 等家族的文學(xué)藝術(shù)。3、中國(guó)古代奴隸主貴族家庭對(duì)子弟進(jìn)行家庭教 育的內(nèi)容，主要是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等 所謂“六藝”。4、夸美紐斯把早期家庭教育正式列入教育體制 之中，這在教育史上還是第一次。5、騎士教育的實(shí)施劃分為三個(gè)階段，從出生到七八歲以前為第一階段，第二 階段為侍童教育，十四五至二十一歲為騎士教育的最后

2、階段。6、遺傳素質(zhì)給人個(gè)體的身心發(fā)展提供了生物前 提，提供了發(fā)展的可能性。要把這種可能性變?yōu)?現(xiàn)實(shí)性，關(guān)鍵在于后天的環(huán)境和教育_。7、我國(guó)最早談及家庭教育問(wèn)題的思想家是春秋時(shí)期思想家管仲8為加強(qiáng)家庭教育理論研究和家庭教育科學(xué)知 識(shí)的普及，各省自治區(qū)以及市縣、區(qū)鄉(xiāng)，相繼成 立了 “家庭教育研究會(huì)” “家庭教育促進(jìn)會(huì)”等 群眾性的學(xué)術(shù)團(tuán)體，并在此基礎(chǔ)上成立了中國(guó)家 庭教育學(xué)會(huì)9、家庭教育是為了滿足教育者個(gè)人的愿望和利 益，主要是取決于教育者個(gè)人的意志。所以說(shuō)， 家庭教育是一種私人_教育10、.家庭教育是在特定的環(huán)境里，由特定的教育者對(duì)有特定關(guān)系的受教育者， 通過(guò)特定的教育途徑和方式方法實(shí)施 _的一

3、種教育，它是教 育的一種特殊形式11、家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)、品德有重要影 響，二者一般成正比例關(guān)系12、中國(guó)的封建統(tǒng)治者，為了達(dá)到“治國(guó)”的目 的，首先是強(qiáng)調(diào)“齊家”把它作為“治國(guó)”的重 要前提條件13家庭是以婚姻為基礎(chǔ)、以血緣為紐帶而形成的 社會(huì)生活的基本單位，是社會(huì)最微小的細(xì)胞。14、 我們強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的權(quán)威是以 尊敬和信賴 為基礎(chǔ)的，這并不意味著完全否定教育中的強(qiáng)制 性。15、在紛繁的社會(huì)環(huán)境因素中，對(duì)人的心理發(fā)展 影響最直接、最深刻、最持久的是 家庭環(huán)境。16、同學(xué)校教育、社會(huì)教育相比較，家庭教育更具 有教育上的天然的連續(xù)性17、家庭環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響作用是相當(dāng)廣 泛的，但歸納起

4、來(lái)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是 個(gè)性的形成，二是_心理發(fā)展的方向和水平18、權(quán)威，是一種社會(huì)關(guān)系，它以意志服從為 特征。在社會(huì)生活中，不能忽視、否定權(quán)威的 作用19、家庭教育的連續(xù)性，不僅指的是那不間斷的教育過(guò)程，也包含著家庭教育過(guò) 程的長(zhǎng)期性這一顯著特點(diǎn)20、 斯巴達(dá)人視教育而著稱，把教育看成是國(guó)家的 事情，全部教育都由奴隸主國(guó)家負(fù)責(zé)組織、管理。42.人們把教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度能影響學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，稱之為“ 皮格瑪利 翁效應(yīng)”。46. 家庭教育的目的，是家庭教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) 和依據(jù)，也是教育實(shí)踐活動(dòng)的歸宿47. 家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容，取決于 家庭教育的 目的,是實(shí)現(xiàn)家庭教育目的的必要條件， 為實(shí)現(xiàn)

5、 家庭教育目的服務(wù)50.民國(guó)年間朱慶瀾在家庭教育一書中提出 的家庭教育任務(wù)和內(nèi)容，包括仁的教育、義的教 育、禮的教育、智的教育、信的教育、制茍且的 教育、勤儉的教育、公德的教育、軍國(guó)民的教育.56.家庭教育作為“人之初”的啟蒙教育，不僅擔(dān)負(fù)著開啟智力蒙昧的任務(wù)，同 樣，也擔(dān)負(fù)著開啟 道德蒙昧 的任務(wù)。59.教育目的是指規(guī)定教育要_實(shí)現(xiàn)的結(jié)果或要達(dá)到的目標(biāo)60家庭生活方式中對(duì)子女身心發(fā)展有直接影響的因素主要是：家庭飲食營(yíng)養(yǎng)習(xí)慣、生活起居習(xí)慣、消費(fèi)方式、閑暇利用方式、家庭人際交往方式等方面。65. 能力分為一般能力和特殊能力。一般能力是指在多種活動(dòng)中都普遍要有的能力，如觀察力，特殊能力則是指某種特

6、定活動(dòng)中所必須的能力，如演唱能力。66. 在我國(guó)，孔子是“因材施教”的先行者。67. 要做到因材施教，家長(zhǎng)必須承認(rèn)、正視、了 解孩子的 個(gè)性特征。這是因材施教的前提。68. 朱慶瀾先生把家庭生活環(huán)境稱為“家庭氣象”。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視“家庭的氣 象教育”69家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行教育常用的最基本的教育方 法是說(shuō)服教育74.在懲罰上，有一種理論叫做“自然后果的懲罰”。這種教育理論是18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家、教育家 盧梭 最先提出的。75利用外界刺激物的暗示引起相反的反應(yīng)的一 種暗示叫 反暗示89.中國(guó)古代“孟母三遷”的故事，說(shuō)明孟母特別重視周圍環(huán)境對(duì)孟子的直接影 響。91. 和子女談話，最重要的是家長(zhǎng)要有

7、正確的思想觀點(diǎn)，通過(guò)談話真正使子女明 辨是非。92. 家長(zhǎng)為促使孩子重視文化知識(shí)學(xué)習(xí)，不是每天去說(shuō)教，而是借來(lái)科學(xué)家、文學(xué)家的傳記書籍給孩子看，以此表達(dá)家長(zhǎng)的期望。是家庭教育中的間接暗示教育方式。97.一個(gè)造詣很深的專門人才，除了具有專門的知識(shí)和技能技巧以外，還必須有十分廣博的知識(shí)基礎(chǔ) ，這就有如建高樓大廈一樣，房子蓋得越高, 地基就要打得越牢，打得越寬。99. 我國(guó)古代有人專門論述過(guò)小兒疾病問(wèn)題。大意是這樣：小兒得病，一般起因 有三：一是“受難于天時(shí)”；二是“受難于父母”；三是“受難于庸醫(yī)”。100. 法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育家盧梭在愛彌兒 一書中，論述了愛彌兒的體育保健、知識(shí)教育和道德教育。是非題

8、：1家庭教育的局限性，我國(guó)近代著名教育家陳鶴 琴先生早就注意到了。他在貧兒院與貧兒教育 的關(guān)系一文中在論述他的兒童公育的主張 時(shí)，曾經(jīng)指出過(guò)舊社會(huì)家庭教育的局限性。（錯(cuò)）2、家庭教育的性質(zhì)：一是家庭教育是私人教育， 二是家庭教育是非正規(guī)教育，三是家庭教育是終 身教育（對(duì)）3、家庭教育一般都是面對(duì)面的個(gè)別教育、個(gè)別 指導(dǎo)、個(gè)別訓(xùn)練，尤其是獨(dú)生子女的家庭教育， 更是如此。 （對(duì)）4、斯巴達(dá)人以重視教育而著稱，把教育看成是 國(guó)家的事情，全部教育都由奴隸主國(guó)家負(fù)責(zé)組 織、管理 （對(duì)）5、“遺傳決定論”或“先天決定論”都是錯(cuò)誤的，但我們也不能忽視、更不能否認(rèn)遺傳素質(zhì)的作 用。（對(duì)）6、在近代，最引人注目

9、的是近代愛國(guó)將領(lǐng)、 原 廣東省省長(zhǎng)陳鶴琴先生寫的家庭教育一書， 這是民國(guó)年間最早出現(xiàn)的一部白話文的家庭教育著作。 錯(cuò)7、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨早期著名 的青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一惲代英，從年輕時(shí)就十分 重視教育研究，在大學(xué)期間就有了教育研究成 果，著名的家庭教育論是他的研究成果之一。 對(duì)8春秋時(shí)期思想家管仲，在他的管子一書中 專門記述了奴隸社會(huì)平民階層家庭教育狀況， 是 我國(guó)最早談及家庭教育問(wèn)題的思想家。 對(duì)9、家庭環(huán)境對(duì)人的影響最深刻，家庭生活給人身心發(fā)展所打上的烙印，終生都難以磨滅。在人 的一生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中都起著重要作用。對(duì)10、家長(zhǎng)的權(quán)威在子女教育中有重要作用，是家 庭教育的一大優(yōu)勢(shì)

10、，應(yīng)當(dāng)努力建立和維護(hù)這種權(quán) 威。對(duì)16.家長(zhǎng)對(duì)子女的較高的期望，本身就帶有一種“隱蔽的強(qiáng)化作用”，它通過(guò)子女的知覺和投射 兩種心理機(jī)制，使他們或在自覺意識(shí)的水平上， 或在自發(fā)無(wú)意識(shí)的水平上受到良好的激勵(lì)。對(duì)30.家庭教育正確的教養(yǎng)態(tài)度是“父嚴(yán)、母慈、 子孝、兄友、弟恭”。 錯(cuò)36. 在家庭教育中，有一對(duì)矛盾要處理好，那就 是全面關(guān)心孩子，促使孩子在德、智、體、美、 勞等方面得到全面發(fā)展，和區(qū)別不同情況，因材 施教之間的矛盾，如何實(shí)現(xiàn)這兩者的辯證統(tǒng)一， 這是每個(gè)家長(zhǎng)必須認(rèn)真對(duì)待并妥善解決的大問(wèn)題。 對(duì)37. 我國(guó)古代的儒家經(jīng)典學(xué)記說(shuō)：“學(xué)不躐 等?！?。就是說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)能跳躍前進(jìn)，不能一步一 步地走

11、。 錯(cuò)39. 家長(zhǎng)的責(zé)任是培養(yǎng)教育自己的子女，使之在德、智、體諸方面得到全面發(fā)展，但首先應(yīng)當(dāng)搞 好家庭體育保健，使子女擁有健康的體質(zhì)。對(duì)40. 家庭教育目的的確定，一是取決于家長(zhǎng)對(duì)社 會(huì)生活認(rèn)識(shí)的深刻程度，二是取決于家長(zhǎng)所能達(dá) 到的思想文化素質(zhì)水平，三是取決于家長(zhǎng)的職 業(yè)。錯(cuò)46.說(shuō)服教育，是家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行教育常用的最基本的教育方法對(duì)49獎(jiǎng)賞是一種高層次的表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，應(yīng)堅(jiān)持以精 神獎(jiǎng)賞為主，物質(zhì)獎(jiǎng)賞為輔的原則。對(duì)50.暗示是用含蓄、間接、簡(jiǎn)化的方式方法對(duì)孩 子的心理實(shí)施影響，并能迅速產(chǎn)生效用的教育過(guò) 程。 對(duì)1.家庭教育的性質(zhì)第一家庭教育是一種私人教育、第二，家庭教育是非正規(guī)教育、第三，家庭教

12、育是終身教育。2、家庭教育和學(xué)校教育的區(qū)別第一，實(shí)施教育的環(huán)境不同第二，教育者和受教育者之間的關(guān)系不同第三，教育者自身的條件不同第四，確疋培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)不同第五，教育內(nèi)容不同第六，教育的方法、途徑不同3、家庭教育具有哪些優(yōu)勢(shì)？一. 廣泛的群眾性二. 強(qiáng)烈的感染性三. 特殊的權(quán)威性四. 鮮明的針對(duì)性五. 天然的連續(xù)性六. 固有的繼承性七. 內(nèi)容的豐富性八. 方法的靈活性6.家庭智育的任務(wù)同學(xué)校有所不同，主要是什么？第一，進(jìn)入早期智力開發(fā)，學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言和社會(huì)生活常識(shí); 第二，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性；第三，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣第四，開闊孩子的知識(shí)眼界第五，對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)或輔助第六，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛12. 暗示主要分哪四種類型？舉例說(shuō)明（1）直接暗示。如：家里來(lái)了客人，家長(zhǎng)用手勢(shì)、動(dòng)作、眼神、表情等方式 暗示孩子給客人倒茶。（2）間接暗示。如：家長(zhǎng)希望孩子對(duì)人熱情、有禮貌，不用語(yǔ)言去告誡，而 是在平時(shí)家里來(lái)客人時(shí)熱情招待，彬彬有禮，使子女在家長(zhǎng)的實(shí)際行動(dòng)中受到 啟迪和暗示。（3）反暗示。如：在孩子復(fù)習(xí)功課準(zhǔn)備考試的時(shí)候，為激勵(lì)孩子保持優(yōu)秀的