曾國藩故居展陳的情景化設(shè)計(jì)綠維創(chuàng)景

1、曾國藩故居展陳的情景化設(shè)計(jì)旅游與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)專家 產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)與新型城鎮(zhèn)化運(yùn)營服務(wù)商 北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院new dimension planning & design institute ltd.版權(quán)聲明：該報(bào)告知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院所有，未經(jīng)允許，不得擅自篡改、挪用、從事盈利性宣傳活動(dòng)，違者將追究法律責(zé)任。 故居展陳設(shè)計(jì) /zgf/曾國藩故居展陳的情景化設(shè)計(jì)北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院一、名人故居中的文化提煉名人故居類文化旅游項(xiàng)目開發(fā)的第一步是進(jìn)行文化梳理，提取核心文化，構(gòu)建文化體系，結(jié)合市場(chǎng)導(dǎo)向，提煉文化主題和文化核心價(jià)值。無論任何地域的文化旅游

2、項(xiàng)目，其文化和資源都不會(huì)是唯一和單一的，往往是多種文化的交織和伴生。通過對(duì)文化的梳理，根據(jù)文化的代表性、獨(dú)特性、差異性和旅游產(chǎn)品的可轉(zhuǎn)化性，剝離項(xiàng)目文化表象，挖掘核心價(jià)值，梳理出項(xiàng)目的核心文化和輔助文化，構(gòu)建項(xiàng)目文化體系，提煉文化核心價(jià)值所在。（一）梳理文化資源，構(gòu)建文化體系突破國內(nèi)故居旅游“就故居做故居”的常規(guī)模式，避免就故居論故居的困境，游客之所以對(duì)名人故里感興趣，源于對(duì)歷史名人的人物生平、奇聞異事、思想文化、重大歷史功績(jī)等感興趣，跳出名人故里本體束縛，以文化旅游的創(chuàng)新思維做大名人故居文化旅游。名人故里旅游的真正吸引力是歷史名人生平、歷史功績(jī)及其思想文化。名人故居類文化梳理一般包括兩部分：

3、歷史名人及其思想文化的梳理和故居遺址遺跡類文化資源梳理。綠維創(chuàng)景在曾國藩旅游項(xiàng)目中，從十二個(gè)方面，對(duì)曾國藩及其所代表的思想文化進(jìn)行梳理和解讀，并提取出曾國藩本人成就及其思想文化體系，作為本項(xiàng)目的核心文化，最終形成貫穿5個(gè)文化體系10條文化主線。圖1：曾國藩故居文化體系構(gòu)建（二）結(jié)合市場(chǎng)需求，提煉核心價(jià)值以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，整合游客大眾喜聞樂見的歷史名人文化故事、生平事跡及家族生活等，通過人性化歷史名人的魅力，以客觀中立的角度還原歷史本貌，滿足當(dāng)代人對(duì)那段歷史的好奇心。通過對(duì)曾國藩的深入研究與解讀，我們一方面深深的認(rèn)識(shí)到其在文學(xué)、軍事、家教、科技等方面的成就，同時(shí)也不可回避的要面臨他在歷史中的特殊

4、性與爭(zhēng)議性。與其激化爭(zhēng)議，不如還原本色，因此我們最終決定對(duì)有爭(zhēng)議的傳奇、野史點(diǎn)到為止，正解不做過多渲染，將項(xiàng)目定位為“本色曾國藩”展示一個(gè)真實(shí)的人，而不是各種戲劇化、臉譜化的曾國藩，以客觀中立的角度還原歷史本貌，滿足當(dāng)代人對(duì)那段歷史的好奇心。圖2：曾國藩故居文化主題定位二、名人故居文化與展陳設(shè)計(jì)的銜接（一）確定各片區(qū)的主題文化圖3：曾國藩項(xiàng)目各片區(qū)的主題文化圖4：富厚堂文化定位圖5：白玉堂文化定位（二）設(shè)計(jì)理念及手法突破傳統(tǒng)故居展覽展示手法，采用國際化視野和超前的設(shè)計(jì)理念，加入高科技技術(shù)應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)，注重喚起游客深層次的心理感受。通過曾國藩的生平事件及其思想體系，選取重點(diǎn)進(jìn)行展示。圖6

5、：曾國藩故居展陳模式在具體展示上，我們尊重歷史，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用情景化的展陳手段，通過高品位情境化的包裝，將虛擬成像、多媒體等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素巧妙融合，從視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺，心理感受等多方位調(diào)動(dòng)和提升文化體驗(yàn)，以求達(dá)到人走茶未涼的效果，從而實(shí)現(xiàn)更富趣味性的故居旅游。將曾國藩一生經(jīng)歷的幾類典型事件分區(qū)展示，借用隱喻、象征、對(duì)比等藝術(shù)情境化的手法傳達(dá)思想。以小見大，啟迪游客思考，注重喚起游客的心理共鳴，更生動(dòng)更深刻的解讀曾國藩思想。在高科技的應(yīng)用上，要對(duì)一些設(shè)備進(jìn)行情景化包裝，以便與客觀環(huán)境相融合，這樣在增強(qiáng)內(nèi)容展示的信息量與便捷性基礎(chǔ)上，也不會(huì)打擾游客的沉浸感。圖7：綠維創(chuàng)景情

6、景化打造手段在展陳方式上，從游客需求出發(fā)，采用多樣化的方式，從視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺、心理感受等方面多方位調(diào)動(dòng)游客參與性，豐富游客感受度，提升文化體驗(yàn)。綠維創(chuàng)景將曾國藩故居的展陳方式大體分為五類：生活環(huán)境復(fù)原區(qū)：通過家具陳設(shè)等物品原汁原味還原曾國藩家族當(dāng)年的真實(shí)生活環(huán)境。增強(qiáng)身臨其境感。通過各類展板、蠟像，情景化展示事件。藝術(shù)展示：通過對(duì)曾國藩的家書、日記、信件藝術(shù)品等藝術(shù)手法來總結(jié)傳達(dá)其思想（如：“三不朽” “內(nèi)圣”“ 外王”等主題內(nèi)容）體驗(yàn)互動(dòng)：情境式產(chǎn)品售賣、增強(qiáng)游客互動(dòng)體驗(yàn)參與。主題背景音樂：編織出一派幽微幻化時(shí)空中的斑駁碎影，創(chuàng)造一個(gè)山水空靈、虛靜澄明的精神世界。（三）具體項(xiàng)目

7、展陳設(shè)計(jì)以富厚堂與白玉堂為例1、兩堂的差異化處理在項(xiàng)目展陳設(shè)計(jì)的層面，我們考慮的核心問題是如何區(qū)分白玉堂和富厚堂的旅游價(jià)值差異。在這一問題上我們結(jié)合時(shí)事情況，給予了兩堂不同的角色和價(jià)值定位，這一定位也得到了甲方的高度認(rèn)同。富厚堂：展示的核心是曾國藩文化及曾國藩家教文化，曾國藩本人是富厚堂當(dāng)之無二的主角。白玉堂：將湖湘文化及耕讀文化作為白玉堂的核心展示內(nèi)容，運(yùn)用情景化手段展示旅游者所關(guān)注的曾國藩兒童階段的故事。圖8：富厚堂與白玉堂的差異化處理2、富厚堂展示圣賢文化、成功學(xué)結(jié)晶采用人性化設(shè)計(jì)，從本色曾國藩的視角出發(fā)，客觀展現(xiàn)各個(gè)角色不同面的曾國藩。圖9：不同角色的曾國藩由于建筑本身結(jié)構(gòu)的制約，經(jīng)過

8、反復(fù)推敲比較，綠維創(chuàng)景最終確定以曾國藩28歲后的生平大事件為主邏輯線索，將富厚堂分成12個(gè)主題區(qū)和1個(gè)山水文園景觀園林，中間穿插商業(yè)項(xiàng)目。圖10：富厚堂12個(gè)主題區(qū)圖11：富厚堂分區(qū)布局及游線設(shè)計(jì)3、白玉堂展示耕讀文化典范28歲前的曾國藩所生活的白玉堂是中國傳統(tǒng)耕讀文化下的生活方式，因此這里的主要展示內(nèi)容將分為三個(gè)部分：湖湘文化，曾氏家族，少年讀書。通過從宏觀到微觀的不同層面，展示一個(gè)完整的曾國藩生活環(huán)境。并以曾國藩28歲前耕讀生活為主邏輯線索，將白玉堂分成9個(gè)主題區(qū)和1個(gè)農(nóng)耕文化景觀園林，中間穿插商業(yè)項(xiàng)目。圖12：中國傳統(tǒng)耕讀文化下的大環(huán)境與小環(huán)境圖13：白玉堂的主題分布尊重歷史，家眷生活區(qū)內(nèi)容不變，盡量按史實(shí)復(fù)原。把空置的房間按曾國藩28歲前履歷及其家族的簡(jiǎn)介，分成大區(qū)域，一個(gè)區(qū)域一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)打造