中西方差異之思維方式

1、 中西方差異 思維方式我曾看過(guò)一則故事：有一所國(guó)際公寓鬧火災(zāi)里面住有猶太人法國(guó)人美國(guó)人和中國(guó)人猶太人急急忙忙先搬出的是他的保險(xiǎn)箱法國(guó)人先拖出的是他的情人美國(guó)人則先抱出他的妻子而中國(guó)人則先背出的是他的老母這一趣談反映了一個(gè)事實(shí)不同的民族有著自己區(qū)別于其他民族的特殊的文化心理素質(zhì)思維方式價(jià)值尺度道德規(guī)范和情感趣向。 1倫理型與認(rèn)知型比較中國(guó)傳統(tǒng)思維方式政治倫理型西方思維方式科學(xué)認(rèn)知型 地理環(huán)境半封閉、大陸型地理環(huán)境：開放性、海洋 經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)手工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá) 代表以儒家為代表的先哲：出于憂患意識(shí)，關(guān)注政治倫理以古希臘哲學(xué)家為代表的智者：出于好奇、“驚異”思維中心倫常治道認(rèn)知自然政治 + 倫

2、理 + 哲學(xué) + 哲學(xué)家本人的生活體驗(yàn)= 人生哲學(xué)、倫理哲學(xué)、政治哲學(xué)哲學(xué)家 = 政治家 = 道德家 = 文學(xué)家/詩(shī)人哲學(xué) + 科學(xué) = 自然哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)家 = 自然科學(xué)家孔子哲學(xué)： 以 “仁”、“禮” 為中心 科舉制度：讀書人醉心于科舉，埋頭于八股近現(xiàn)代西方人：發(fā)揚(yáng)古希臘崇尚自然、追求知識(shí)的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)：被統(tǒng)治者視為“奇技淫巧”，受到歧視與打擊重視：本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論追究宇宙起源，探索萬(wàn)物本質(zhì)，分析自然構(gòu)造尋求物質(zhì)元素，詰問(wèn)人生目的重道輕器、重人文輕科學(xué) 重科學(xué)、重認(rèn)知2整體性與分析性中國(guó)傳統(tǒng)思維方式整體性易經(jīng)：提出了有機(jī)整體的初步圖式為中國(guó)傳統(tǒng)思維奠定了基礎(chǔ)儒家：把自然人性化 道

3、家：把人性自然化1) 整體性思維的特點(diǎn)： 天人合一，知行合一，情景合一2) 整體的基本范疇：“道”、“氣”、“太極”、“理”3) 整體的基本要素：“陰陽(yáng)”、“五行”、“八卦”整體思維的目標(biāo)：主客一體實(shí)現(xiàn) “盡善盡美” 的整體和諧境界整體思維的結(jié)構(gòu)：二元結(jié)構(gòu)陰陽(yáng)中庸、兼顧、聯(lián)系、對(duì)應(yīng)、對(duì)稱、對(duì)立陰陽(yáng)魚太極圖：體現(xiàn)整體圓融和會(huì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)、和諧平衡、相反相成、相滅相生、互為因果的推薦精選中國(guó)辯證思維方式比較：中國(guó)的 “元?dú)庹f(shuō)” vs. 西方的 “原子論”“元?dú)庹f(shuō)” 整體性思維方式：橫向鋪開 “原子論” 分析性思維方式： 西方思維方式分析性柏拉圖之前：類似中國(guó)的 “天人合一” 整體觀 柏拉圖：首先提出

4、了 “主客二分” 的思想十五世紀(jì)下半葉以后：分門別類，分析解剖孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)：形而上學(xué)思維方式笛卡兒：開創(chuàng)西方近代哲學(xué)，以 “主客二分” 為原則分析性思維的特點(diǎn)：區(qū)分主體與客體、人與自然、精神與物質(zhì)、思維與存在、靈魂與肉體、現(xiàn)象與本質(zhì)，分析、研究這個(gè)二元世界 分析性思維的兩個(gè)層次：1.把整體分解為部分，分門別類研究2.以完整而非孤立、變化而非靜止、全面而非片面、相對(duì)而非絕對(duì)的3.矛盾、對(duì)立、統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)去分析復(fù)雜的世界 3意向性與對(duì)象性中國(guó)傳統(tǒng)思維方式意向性把主體自身作為宇宙的中心：“萬(wàn)物皆備于我” 把 知、情、意 融合在一起，其中的主觀情感使傳統(tǒng)思維帶有濃厚的主體意向判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：

5、以主體意向統(tǒng)攝客觀事實(shí)，以政治判斷統(tǒng)攝真假是非 ，以道德判斷作為價(jià)值判斷判斷學(xué)術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：重 “經(jīng)世致用”，重君主的權(quán)術(shù)和馭民術(shù)客體主觀化，自然人格化，哲學(xué)文學(xué)化，政治倫理化重視 “治人” 與 “人治” 的政治倫理西方思維方式對(duì)象性以自然為認(rèn)知對(duì)象 主客二分，天人對(duì)立，劃分內(nèi)心世界與外部自然界區(qū)分自我意識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象 將自然作為自身之外的對(duì)象來(lái)研究西方哲學(xué)的本體論：持尊重客觀的態(tài)度理性主義：把主體作為 “旁觀者”，對(duì)客體進(jìn)行探究擺脫主體意向而導(dǎo)致客體意識(shí) 以事實(shí)判斷統(tǒng)攝價(jià)值判斷注重真假選擇而非倫理規(guī)范 排除主觀因素，強(qiáng)調(diào)客觀性，使客體客觀化 以客觀和冷靜的科學(xué)態(tài)度對(duì)待客觀世界4直覺性與邏輯性中國(guó)

6、傳統(tǒng)思維方式直覺性儒、道、佛 孟子：“誠(chéng)”；老子：“道”；玄學(xué)家：“無(wú)”； 理學(xué)家：太極”；佛教：“頓悟 都靠直覺、靈感、頓悟、領(lǐng)會(huì) 儒家 孔子：“內(nèi)省不疚” 孟子：“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣” 論語(yǔ)：靠直觀的自然知識(shí)證明道德規(guī)范道家 莊子：“道不可言，言而非道” 主張以無(wú)知無(wú)欲無(wú)思之心去直覺體悟宇宙本體推薦精選佛教 禪宗主張 “頓悟”：“一聞言下便悟，頓見真如本性”西方思維方式 邏輯性古希臘哲學(xué)家亞里士多德：開創(chuàng)形式邏輯提出形式邏輯的三大基本規(guī)律：同一律、矛盾律、排中律研究論證的三大要素：概念、判斷、推理提出兩種思維方法：歸納法、演繹法創(chuàng)立演繹推理三段論：大前提、小前提、結(jié)論提出整

7、個(gè)形式邏輯體系 西方中世紀(jì)時(shí)期，占主導(dǎo)地位的經(jīng)院哲學(xué)也未能從根本上否定理性和形式思維的作用從教會(huì)的圣經(jīng)出發(fā) 5意象性與實(shí)證性中國(guó)傳統(tǒng)思維方式 意象性古代中國(guó)人注重：觀物取象，立象盡意 設(shè)象喻理， 取象比類形象思維: 通過(guò)自我體認(rèn)形成心中的意象采用：意象 - 聯(lián)想 - 想象 替代; 概念 - 判斷 - 推理 的邏輯論證以形象地反映客觀事物集中表現(xiàn): “立意于象”，“妙象盡意”“微言盡意”，“入理言息” “書不盡言，言不盡意”“得象而忘言，得意而忘象” 西方思維方式 實(shí)證性古代希臘人注重：形體，特別是解剖 側(cè)重于事物的要素、結(jié)構(gòu) 重定形，而非定性手工業(yè)發(fā)達(dá)：工匠傳統(tǒng) 近代西方實(shí)驗(yàn)科學(xué)：實(shí)證性培根：

8、創(chuàng)立歸納法 法國(guó)哲學(xué)家孔德：創(chuàng)立實(shí)證主義奧地利馬赫和法國(guó)阿芬那留斯：創(chuàng)立第二代實(shí)證主義德國(guó)哲學(xué)家石里克：創(chuàng)立第三代實(shí)證主義，即邏輯實(shí)證主義6模糊性與精確性中國(guó)傳統(tǒng)思維方式 模糊性思維的對(duì)象、方法和工具：模糊 講究 “設(shè)象喻理”、“刻意神似”“只可意會(huì)，不可言傳”重視直覺體悟 疏于分析實(shí)證，缺乏邏輯推理描述事物重求其似、其 “神” 不甚求其真、其實(shí)不甚求其精確、清晰 往往帶有朦朧、粗略、籠統(tǒng)甚至是猜測(cè)的成分 西方思維方式 精確性古希臘人的傳統(tǒng)：注重雕塑這種三維藝術(shù) 精確性思維的基礎(chǔ)：二值邏輯 “非此即彼”、“非真即假”基本原則：同一律、矛盾律、排中律 重視數(shù)學(xué) 崇尚科學(xué)和理性注重思維活動(dòng)的嚴(yán)格性

9、、明晰性、確定性、規(guī)范性注重思維程式的數(shù)學(xué)化、形式化、公理化、符號(hào)化注重語(yǔ)言的邏輯性推薦精選7求同性與求異性中國(guó)傳統(tǒng)思維方式 求同性大一統(tǒng)思想 封建社會(huì)的一體化政治結(jié)構(gòu)：信仰和觀念一元化、一體化、同步化秦始皇的 “焚書坑儒”：壓制異己的先例“漢代孔子” 董仲舒：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“春秋大一統(tǒng)者，天地之常徑，古今之通義也”科舉考試制度：按統(tǒng)一的八股文格式寫同類文章表達(dá)同種觀念和同類觀點(diǎn)以儒家思想為正統(tǒng)，以維護(hù)君權(quán)專制為核心，以皇帝圣旨為最高權(quán)威形成金字塔式的等級(jí)特權(quán)制度 強(qiáng)化一元化的政治結(jié)構(gòu) 把不同思想視為異端規(guī)范意識(shí)、群體意識(shí)、集體主義 、同一的價(jià)值取向、人格標(biāo)準(zhǔn)、行為模式 思維方式：求同

10、、排異 “超穩(wěn)定”文化 西方思維方式 求異性西方智者：對(duì)于自然奧秘充滿好奇心 亞里士多德：“吾愛吾師，吾更愛真理” 西方思維方式隨著科學(xué)發(fā)展而變化 科學(xué)與民主氛圍：不求一成不變 西方思維的批判性：繼承、懷疑、批判、挑戰(zhàn)、否定 、求異忌同，標(biāo)新立異，開拓創(chuàng)新笛卡兒：“懷疑論”主張思想自由、破除奴性、擺脫束縛個(gè)體主義：勇于探索，敢于挑戰(zhàn)，喜歡各抒己見思維方式 多元化:多思路、多方向、多角度、多側(cè)面、多層次、多方法尋求新的方面、新的途徑、解決問(wèn)題的新辦法重視追根窮源: “為什么” - “是什么” - “為什么”.8后饋性與前瞻性中國(guó)傳統(tǒng)思維方式 后饋性一體化政治結(jié)構(gòu)和 “大一統(tǒng)” 思想：唯圣、唯書、

11、唯上、膜拜祖先，崇尚圣人、經(jīng)典、權(quán)威以圣人之是非為是非、以經(jīng)典之學(xué)說(shuō)為信條、以權(quán)威之結(jié)論為根據(jù)喜歡引經(jīng)據(jù)典，“溫故而知新”，“言必稱三代”嗜好對(duì)經(jīng)書進(jìn)行訓(xùn)詁、注疏和考據(jù)（即所謂“經(jīng)學(xué)”） 結(jié)果：重視歷史，崇拜祖先，尊重經(jīng)驗(yàn)，推崇傳統(tǒng)以托古求認(rèn)同，以 “古已有之” 為立論準(zhǔn)則 以 “古紙堆” 而非以自然界為研究對(duì)象 西方思維方式 前瞻性前瞻性的主要表現(xiàn)：提出許多預(yù)測(cè)性、前瞻性的理論和學(xué)說(shuō)，如：柏拉圖：理想國(guó) 哥白尼：日心說(shuō) 門捷列夫：元素周期表圣西門、傅立葉和歐文：空想社會(huì)主義馬克思、恩格斯：科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義 德國(guó)弗勒希特海姆：未來(lái)學(xué)9內(nèi)向性與外向性中國(guó)傳統(tǒng)思維方式 內(nèi)向性內(nèi)向性的主要原因

12、：半封閉的大陸型地理環(huán)境，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)，一體化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)推薦精選“大一統(tǒng)” 的思想 以儒家為代表的思想占主導(dǎo)地位：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”內(nèi)向性的主要表現(xiàn)：注重內(nèi)向自求，重 “心術(shù)”“反求諸己”、“反求自識(shí)”、“反身而誠(chéng)”、“反省內(nèi)求”“人人可以反求自識(shí)，而無(wú)事乎向外追索”認(rèn)為自識(shí)本心即可達(dá)到自我完善亦即把握了外界事物的本體儒家：在人與社會(huì)的統(tǒng)一中反省人的社會(huì)本質(zhì)道家：在人與自然的統(tǒng)一中反省人的自然本性返回到人自身的致思傾向：內(nèi)向性的思維方式求穩(wěn)的心理，好靜的性格：“靜”、“思”、“悟”、“忍”安分守己、知足忍讓、重義輕利 滿足現(xiàn)狀、害怕競(jìng)爭(zhēng)、怯于突破熱衷于 “窩里斗”

13、、“內(nèi)耗”，不求向外進(jìn)取對(duì)新鮮事物缺乏好奇、對(duì)未知事物缺乏興趣 西方思維方式 外向性外向性的主要原因：開放的海洋型地理環(huán)境，商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)古希臘傳統(tǒng)：注重研究自然客體，向外探索自然奧秘文藝復(fù)興時(shí)期：個(gè)性解放，追求自由 近代以來(lái)：西方人的地理大發(fā)現(xiàn)外向性的主要表現(xiàn)：思維的對(duì)象傾向于外界，思維方式開放型 海上大擴(kuò)張，對(duì)外侵略、推行殖民主義和霸權(quán)主義求變的心理，好動(dòng)的性格：“動(dòng)”、“變”、“爭(zhēng)”、“斗” 全球觀念，宇宙意識(shí)孔子：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?0歸納型與演繹型 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的歸納與演繹 中國(guó)的歸納：“圣言式”、“語(yǔ)錄式”、“格言體” 中醫(yī)的陰陽(yáng)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)說(shuō)，望聞問(wèn)切，神農(nóng)嘗百草”，比較：西醫(yī)的生理學(xué)、解剖學(xué)北魏賈思勰的農(nóng)業(yè)名著齊民要術(shù) 北宋沈括的科技名著夢(mèng)溪筆談明朝李時(shí)珍的藥學(xué)名著本草綱目 明朝宋應(yīng)星的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)名著天工開物中國(guó)的演繹：“唯圣”、“唯書”、“唯上” 的演繹 西方思維方式