等待戈多讀后感

1、一個永不停歇的循環(huán)-?等待戈多?讀后感早在高中的時候就聽說過?等待戈多?這部戲劇，其作者薩繆爾貝克特憑著這部作品榮獲諾貝爾文學獎，但一直到今天我才真正看完了這部劇。這部戲劇分為兩幕。第一幕中，兩個流浪漢愛斯特拉岡和弗拉基米爾來到了一條空蕩蕩的村中小路上，周圍只有一棵光禿禿的樹，他們自稱要在樹的附近等待戈多的到來。但是戈多是誰、什么時候來、為何要等待戈多，兩個人都無法說明緣由，但是他們又執(zhí)意要等下去。在等待的過程中，兩個流浪漢各自做著無聊的動作，并且進行著雜亂無序、邏輯不通的對話，一會聊到?福音書?里救世主和賊的故事，一會說自己做了個夢。這時候來了一對主仆-波卓和幸運兒，主人波卓用繩子牽著幸運兒

2、，幸運兒拿著沉重的行李、唯唯諾諾。兩個流浪漢一開始把波卓錯認為戈多，隨后與波卓發(fā)生了一系列無聊的對話，最后他們等來了戈多的使者-一個男孩，男孩告訴他們戈多今天不來了，明天準來。第二幕中，場景幾乎相同，只是樹上多了四五片葉子，兩個流浪漢依舊在等待戈多，為了打發(fā)寂寞的時光，他們一起說些無聊的話、做些荒唐可笑的動作，這時，波卓和幸運兒再次出現了。僅僅過了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸運兒變成了聾子。最后，昨天出現的那個小男孩又來了，他告訴兩個流浪漢戈多今晚不能來了，明晚準來。至此，兩個流浪漢十分的絕望，想死沒有死成，想走，最后卻都站著不動。整部劇沒有明確的主旨和情節(jié)，不管從戲劇的結構、人物的語言還是情節(jié)的

3、開展來看，都十分地荒唐可笑。戲劇只有兩幕，而事實上第二幕幾乎是重復第一幕的情節(jié)，兩者只在細微處有些許變化，所以，我們可以想象如果該劇有第三幕、第四幕的話，那也應該是對第一、第二幕的重復。在劇中，戈多是一個永恒的主題，但是他卻并未出現，作為讀者，我們永遠不知道戈多到底是什么，而該劇作者貝克特也沒有給出答案。我們在這部劇中能看到的是兩個流浪漢，他們徘徊在生與死的邊緣，麻木地生活著，他們不停地絮絮叨叨，想以此來感受自己的存在，支撐著他們的是戈多，他們希望戈多的到來能拯救自己。戈多最后并沒有來，也沒有人知道戈多到底會不會來，但是流浪漢最終還是站在原地一動不動，似乎還是想繼續(xù)等下去。另外，我們在劇中還能

4、看到那幾乎不變的場景，包括波卓和幸運兒。雖然在第二幕中，樹上長出了四五片葉子、波卓瞎了、幸運兒聾了，但是從某種更高的角度來看，外在場景其實幾乎未變，葉子可以再次掉落，這也就是說，兩個流浪漢幾乎可以看作是在重復前一天所做的事，這件事就是等待戈多，也正是這件事支撐著他們生存下去。?等待戈多?是貝克特的成名作，也是荒唐派戲劇的代表作。貝克特本人主張-“只有沒有情節(jié)、沒有動作的藝術才算得上真正的藝術。而他在?等待戈多?這部作品上也確實做到了這一點，他把情節(jié)和動作降到了最低。劇中人物的行為和語言帶上了些許喜劇的色彩，尤其是兩個流浪漢，他們極盡荒唐的可能，瘋瘋癲癲，比方一開始脫靴子的愛斯特拉岡、撣帽子的弗

5、拉基米爾，觀眾看到這些會忍俊不禁；但是隨著第二幕的結束，觀眾們很可能就無法再輕松一笑了，因為他們在這部劇中感受到了“生無趣，死亦無趣的觀念。這部戲劇旨在反響生活的毫無意義和存在的荒唐思想，它與傳統戲劇的最大區(qū)別在于其非理性的結構以及毫無邏輯的語言，觀眾不能從荒唐的語言和對話中體會出作者要表達的思想，那么是不是觀眾就很難理解這部作品了呢？不是的，不同層次、階級的觀眾看過這部劇后幾乎都能擁有自己獨到的見解，不管他們理解的戈多是誰，似乎都是有意義的。他們可以把戈多理解為社會、希望、局外人等等，戲劇的作者貝克特給觀眾留下了一個開放性的結尾。我不能明確地說明戈多到底代表了什么，但是我在這部劇中看到了一個

6、永不停歇的循環(huán)。愛斯特拉岡和弗拉基米爾滿懷希望的開始等待，然后中途有所迷茫-疑心戈多是否存在、會不會來，最后得知戈多不來時絕望透頂，這是一個循環(huán)。這個循環(huán)結束之后，第二天來臨了，一個一模一樣的新循環(huán)又開始進行，周而復始，從不停止。從這個角度看來，如果把戈多看成希望，也就預示著人的一生其實都在希望-迷茫-失望-絕望中循環(huán)，沒有人能跳出這個圈，誰也不會是例外。但是，希望是存在的，只是無人能告訴你需要等多久、你的等待是否有意義。我覺得貝克特在寫作這部作品時用了一個極其詭異的手法，先給觀眾蒙上眼睛，最后又給我們留下了一絲光亮，使得我們不至于壓抑苦悶到絕望。說到這里，可以用戲劇里的一句話來表達我的心情-

7、“戈多遲遲不來，苦死了等他的人。-行政0902 曹露 學號：090230218篇二：等待戈多讀后感無關“戈多，我們只是“等待論?等待戈多?之“等待的意義摘要：從文本的角度解讀等待戈多，放棄對“戈多形象的過多探究，談論了“等待的象征意義和現實意義，以及這部劇作對于人類的普遍意義。關鍵詞：等待戈多 上帝 現實意義 普遍意義?等待戈多?這部劇也許看過的人不一定多，但是知道的人一定不少。愛爾蘭著名劇作家塞繆爾貝克特的?等待戈多?是荒唐派戲劇中最具代表性的一部，這部戲劇的誕生確立了荒唐派戲劇作為一個文學流派的意義。但是正是它的荒唐性與意識流，使得許多人都放棄了閱讀，不得不說我曾經也是這其中的一員。我們只

8、是知道，它以荒唐的形式向人們昭示了一個真理：人只要活著，就有一種不可磨滅的需求，那就是對希望的渴求和等待。?等待戈多?表現了人類在幾乎永恒而無比的無望中等待著不知身在何方的希望的現代悲劇。但這悲劇性的表現并不是昭然可見的。我們也許會糾結于它的情節(jié)：鄉(xiāng)間一條人煙稀少的路，一棵枯樹，不變的黃昏，兩個無聊的流浪漢漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾在樹下等待著戈多。他們既不是戈多是誰，也不知他是誰。第二天依舊是同樣的場景，戈多依舊沒有來。時間流逝，場景一幕幕變，還是原來的景，戈多始終沒有現身?？梢韵胍?，不管戈多最終會不會來，他們能做的便是等待。那么，戈多究竟是誰呢？一千個讀者就有一千個哈姆雷特，答案有太多太多。

9、有人在劇中找，戈多就是出場過的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴爾扎克劇作?自命非凡的人?里一個統一在劇中不出現的人物“戈杜。從具體來猜，有人說那是一個著名的摩托車運發(fā)動，從虛幻的象征來理解，有人說戈多就是象征死亡。其實，我更相信更愿意理解的說法，戈多godort就是上帝god，更提出西蒙娜韋爾的?等待上帝?為證。其實我倒并不是這么詳細的考證之后得出結論，只是上帝這個寓意，更能便于理解等待的含義。一個連作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虛還是確實如此，這樣的安排卻正好豐富了該劇的一層內涵。我們對于生存對于命運，始終還是一無所知的。無論戈多是誰，從作品中都能明顯感覺到，這樣一個可以讓人無止境等待

10、下去的人，他的到來，將帶給等待者的，必然是如同新生一般的改變。不然何以讓人放下所有的生活，只執(zhí)著于這樣一個虛無縹緲的行為。然后即便戈多即是上帝，但上帝最終拋棄了他的某些信徒，就像戈多永遠不會出現一樣。兩個流浪漢一幕幕的只記得重復堅持等待這個行為，于是，等待上帝就是后上帝時代局部人的宿命和使命，以兩個流浪漢為代表。簡單來說，戈多就是上帝。第二次世界大戰(zhàn)在打碎了世界秩序的同時，也打碎了不少西方人心中信念。我們都曾經有信仰有夢想?？墒潜浪氖澜缤瑫r帶走了我們關于生活的全部向往。于是，我們等待著上帝的拯救，將手放在圣經上默念主的恩賜，但是上帝的救贖遲遲不來，在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。于是，戈

11、多也不是那個上帝，上帝已死，人們倔強的把命運交給戈多，等待的是對未來生活的呼喚和向往，是希望是憧憬，是我們在痛苦和失望中的曙光。那么，我們所作所為到底有何意義，上帝不存在，戈多更不會來，如果要賦予“等待戈多一種意義，意義只能在于“等待本身。“戈多只是我們?yōu)榱俗晕揖融H制造的幻影而已，等待他毫無意義。上帝也并不能拯救世人，磨難重重的人類史得以開展，靠的是人類無畏的勇氣和堅韌的毅力。所以但其實，等待的本身，就已經是一種救贖了，自我的救贖。等待戈多就是獲得救贖的方式，但戈多不來，救贖不來，人生的意義便只在于“等待本身。如果消極而直白的來看待我們的生命旅程，每一次生命過程于我們而言都是一次流浪。我們在這

12、世上流浪，找到一個地方開始扎根。就像兩個流浪漢找到一個地方開始等待戈多一樣，我們那么開始思考生命的意義。戈多對我們而言就是生命的意義，我們終其一生也許都在尋找的就是生命的意義，而且不一定就能找到。就像是一場無望的等待。在作品中，兩個流浪漢通過上吊、相罵等一些荒唐無聊的手段來打發(fā)“等待戈多的過程，消磨時間。我并不認為這是不必要的手段，相反，這正是必須的。如果將尋找生命的意義作為我們人生的最終目標，那么我們并不能一開始就找到它，所以在這漫長的旅途當中，我們所需要的是盡力來充實我們的生活。就如同這幕劇，盡管觀眾的初衷是為了看戈多的出現，但是最終看見的，還是流浪漢的自娛自樂。也許看到最后還是念念不忘戈

13、多，但是這幕劇的主角已經毫無疑問的是這兩個流浪漢。所以，我們?yōu)槭裁匆屗^生命的意義來主宰我們的生活呢？難道每一天的生活不該才是主角嗎？到最后，我們會發(fā)現，戈多并不是生活的必需品。我們?yōu)榱怂却鴪猿?，最終忘掉了初衷。確實，每個人來到這個世界上都是不能自主的被動，死亡就像達摩克利斯之劍一樣，永遠高懸于頭頂。等待過程中所玩的第一個和最后一個游戲都是上吊，面對著死亡這樣一個同樣的重點，我們在小頻率的重復著同樣的生活。在劇中，第一、二幕在時間、地點、內容幾方面都相似，尤其是內容，到了最后又回到了開始的地方。這不就是人生的重復性和無奈嗎？生在這樣的循環(huán)中，我們不能自已。但是生活也會時不時給我們驚喜，

14、就像第二幕中，那棵樹長出了幾片葉子，這正是一點微不可察的驚喜和改變啊。在單調、刻板的人中里，在沒有盡頭的煎熬里，我們也應該也能夠找到快樂的。在沒有等到戈多之前，生存沒有方向，即使想要遠行，也不知道將去向何方。戈多的出現，必將顛覆兩人的生活，由此可以堵上現有的生活來尋求一個結果。多少人為生命意義這個問題所困，或者碌碌無為的終其一生，或者選擇寧要真相不要平庸。而一旦找到了生命的意義，找到了死亡以外的標點，總是能爆發(fā)出無限的動力去到達。我認為，這才是等待戈多的真正意義所在。一般的文學評論，總是強調戈多強調等待表達出的西方社會的人們的迷惘、絕望與茫然的痛苦。但是，人類的困惑總是一體的，不會因為地域和種

15、族而有本質區(qū)別。因此，這兩個流浪漢是人類的縮影，一個源自內心深處的聲音在質問，在尋求真相，因此他們將獲得拯救或者走向消滅。盡管他們身上散發(fā)著口臭和腳臭，但等待戈多這個神圣的行動卻使他們有權利以人類的名義說話：“可是在這地方，在現在這一刻時間，全人類就是咱們，不管咱們喜不喜歡。代表全人類等待戈多是孤獨，也是一種冒險。但是在他人還在糾纏于世俗的關系時，他們已經做這樣一件可以自豪驕傲的事情了：“咱們盡了自己的職責。每個人都懷抱著希望而生活。因為人必須有所追求有所希冀才能使得個人的活著變得有意義和有價值。劇中兩個流浪漢狄狄和戈戈就是因為有希望地等待著，在希望中等待所等的東西使得他們的等待和等待的人生有

16、意義。他們選擇了一個痛苦的過程，用兼著血淚與痛苦的過程來證明自己等待的意義和存在的價值。人要有信仰才會有所畏懼，等待戈多是一種堅守，在急躁中堅守內心的那一份沉凈，即使做了最壞的人，也要堅守內心的那一份純潔的心靈。是啊，大家都說，沒有戈多的，你看你等了這么久，有見過嗎，沒有的，但是我依然等待著，等待著。等待戈多就是在急躁、光怪陸離的社會中保持住最根本的純真，那是一塊柔弱的心。等待是一種狀態(tài) ，戈多代表一種可能從不會出現的東西 ，等待戈多是一顆滿懷期望卻注定失望的心。等待是希望與幻滅的結合體，人類應該懷抱希望，相信幸福就在等待里藏著，像一枚果核，在果子里面默默地守候發(fā)芽的日子。“戈多不來，那是他的

17、選擇，但是我仍能堅持我等待的選擇。我等的不是戈多，我只是等待我內心想要追尋的一個答案，汲汲一生，我尋求的也只是這樣一個救贖而已。跟“戈多無關，我們有權利選擇我們是否“等待。篇三：等待戈多讀后感?等待戈多?讀后感沒有什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕。懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學獎的?等待戈多?，閉上眼，腦中一片混亂。整個劇情用上面那句話來概括再恰當不過，就是這樣一部看似重復和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒唐派戲劇的經典之作。貝克特通過他的方式向人們呈現人們自己親身經歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒唐化了，他將這荒唐的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘

18、貼起來，讓我們看清楚它到底是個什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會來的。戈多是誰呢？有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表著希望，也有人說戈多是你夢想卻得不到的東西。不管戈多是什么，戈多真的會來么？兩個老流浪漢只要一直等就可以了么？戲劇結尾的時候埃斯特拉岡說：“嗯，咱們走不走？弗拉基米爾說：“好，咱們走吧。他們坐著不動。我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他們仍然坐著不動。等待戈多，永遠只有等待，等來的是一個奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多說明天再

19、來的通知。其實他們都知道也許明天戈多也不會來，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就好似我們重復著日復一日的工作，單調著日復一日的生活，如同?等待戈多?中的兩個流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。與君共勉！篇四：等待戈多感想呢等待也幸福讀?等待戈多?的人生感悟黃徐玲中西戲劇比擬的課上我第一次接觸了?等待戈多?這部戲劇，這部戲是愛爾蘭劇作家貝克特的經典

20、之作，作為荒唐派的典型，貝克特主張：“只有沒有情節(jié),沒有動作的藝術才算得上真正的藝術。他確實把?等待戈多?的情節(jié)與動作減到了極低的限度，這出戲沒有人們通常所理解的故事情節(jié)和戲劇沖突。一片小荒山，一棵樹，一塊石頭?兩個流浪漢在等待著希望。他們也許信仰上帝，因為他們還提到福音書，他們還很善良，四周鮮有人煙，一片蒼茫，但是，質樸歸真的哲理，往往就沉浸于這般的荒唐與凄涼?！皼]什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕，整個劇情用劇中的這句臺詞來概括再恰當不過。就是這樣一部看似重復和無聊至極的戲劇，卻是貝克特荒唐派戲劇的經典之作。大凡經典，必有其典經之處。也只有經典才能被人反復剖析并不斷解讀卻始終不會過期，

21、某種程度上看，經典之為經典更在乎其中蘊含著某種普遍而恒久的價值批判或人文反思，貫穿于人類文明的整個進程。那么，回到?等待戈多?，它的價值批判和人文反思表達在哪里呢？換句話說，它憑借什么而立于經典之林呢？有人說他們是在等在希望、等待死亡。但我想無論怎樣這個“等待都是為了那個位未知的東西，未知的世界。相信每個人在第一次看?等待戈多?時都會有一個共同的想法：這寫的是什么玩意兒？！這是戲劇嗎？兩個流浪漢無休止無期限地等待一個莫名其妙的戈多，而在他們說了大量夢囈般的語言，做了無數次乖僻的動作后，那個神秘的戈多還是沒有來。然后兩個人居然還在繼續(xù)等待，等待?難怪當年?等待戈多?公演結束后，一頭霧水的觀眾會把

22、作者貝克特堵在了劇院門前，追問“戈多到底是誰。但是作者的答復更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說明了。但是，如果大家在一段時間后，再嘗試著再把它讀幾遍，或許也會發(fā)出這樣的感慨：塞繆爾貝克特，確實是個怪才！等待、等待，無休止的等待。其實，這又何嘗不是我們目前生活的縮影？從小到大，十多年來，等待對我們來說，也是一種特殊而必要的生活狀態(tài)。在車站，等待著公交車緩緩地駛來；在課室，等待著一次次的上課與下課；在食堂，等待著位次一點點地靠近窗口；高中等待著大學，壓迫等待著解放，渺小等待著輝煌?從某種意義上說，我們都在“等待戈多，同時，我們自己也扮演著那位被苦等的“戈多。父母等待著我們回家的腳步，國家等待著我們的抱負，而某些勢力也在等待著我們倒地，然后大聲歡呼。于是，在等待和被等待中，我們漸漸長大。在社會的底層，我們等待，我們無奈，所以，我們也在加快腳步。等待的過程是漫長的，但是這過程又是如此的幸福，在等待的過程中我們懷抱著希望，無論“戈多的身份是什么，在我們等待它出現的人生中我們是幸福的，我們會遇到很多的朋友，很多的故事，經歷自己的生活，同時也旁觀別人的生活，從自己的生活中學到了這個，又從別人的生活中感受到那個，這等待也因為如此充實的過程變得精彩紛呈，又或許我們碰得到敵人、不喜歡的事物，我們也同樣學習到了自己所卻缺乏的東西，