歷代帝王詩(shī)詞賞析

1、歷代帝王詩(shī)詞賞析詩(shī)歌是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典文學(xué)的藝術(shù)寶庫(kù)中一顆光彩奪目的明珠，在這顆明珠的光芒里，一些歷史上叱咤風(fēng)云的開國(guó)帝王都留下過耀眼的光焰。從這些詩(shī)詞中我們可以領(lǐng)略到他們博大的胸襟，恢弘的志向，感受他們不同凡響的霸氣。下面介紹幾首十分著名的帝王詩(shī)詞，以供賞析。 西楚霸王的垓下歌力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈如何？西楚霸王項(xiàng)羽是一位豪氣蓋世、叱咤風(fēng)云的英雄人物。在秦末風(fēng)云變幻、群雄并起的大環(huán)境下，他以拔山之力、蓋世之氣，突起于壟畝之中，沒有任何憑借，很快就摧毀了暴秦的政權(quán)，于是宰割天下，分封王侯，號(hào)稱“西楚霸王”。項(xiàng)羽雖未成帝業(yè)，但司馬遷在史記中，仍把他

2、列入“本紀(jì)”，作為帝王來(lái)看待。倘若不以成敗論英雄的話，項(xiàng)羽才是真正的英雄。 楚漢相爭(zhēng)，開始時(shí)項(xiàng)羽節(jié)節(jié)勝利，劉邦幾為其所擄。后來(lái)由于項(xiàng)羽驕傲自滿，剛愎自用，導(dǎo)致其戰(zhàn)略上連續(xù)失誤，而劉邦則逐漸轉(zhuǎn)敗為勝。最后項(xiàng)羽被漢軍圍困于垓下（今安徽靈壁東南），兵少糧盡，自知敗局已定。夜飲帳中，面對(duì)美人虞姬，寶馬烏騅，乃慷慨悲歌。唱出了氣蓋一世的英雄豪杰窮途末路的悲慨。全詩(shī)“慷慨激烈，有千載不平之余憤”（宋·朱熹），他心愛的美人虞姬持劍起舞，其間舉劍自刎，由此還演繹出中國(guó)歷史上至美愛情的千古絕唱。而這首垓下歌，則歷代傳頌，成為膾炙人口的詩(shī)篇。 漢高祖劉邦的大風(fēng)歌大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海

3、內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。這首詩(shī)是劉邦稱帝后第七年（公元前195年）所作。當(dāng)時(shí)淮南王英布叛亂，劉邦親率大軍征討，英布敗逃，劉邦命其部將乘勝追擊，自己則班師回朝。歸途中，他停留在自己的故鄉(xiāng)沛縣，在沛宮擺下筵席，與家鄉(xiāng)父老縱情歡歌，酒酣劉邦擊筑起舞，慷慨悲歌。全詩(shī)僅三句，首句起興，展現(xiàn)群雄相爭(zhēng)中的風(fēng)云變幻，后兩句抒發(fā)了自己平定天下、開創(chuàng)大漢基業(yè)、榮登帝座威加海內(nèi)的喜悅心情，表達(dá)了渴望鞏固統(tǒng)治、維護(hù)政權(quán)的迫切愿望，氣勢(shì)雄渾，氣魄浩蕩，千古傳頌。大風(fēng)歌對(duì)后世影響很大。歷代的封建帝王，在榮歸故里之際，往往效法漢高祖，大擺筵席，宴請(qǐng)故舊親友。有些君主也吟詩(shī)作賦，以大風(fēng)歌來(lái)比附自己的豪邁情懷，謳歌自己的

4、文治武功。 漢武帝劉徹的秋風(fēng)辭秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何。公元前 113年，漢武帝劉徹率領(lǐng)群臣到河?xùn)|郡汾陽(yáng)縣祭祀后土，途中傳來(lái)南征將士的捷報(bào)，而將當(dāng)?shù)馗拿麨槁勏?，沿用至今。時(shí)值秋風(fēng)蕭颯，鴻雁南歸，漢武帝乘坐樓船泛舟汾河，飲宴中流，觸景生情，感慨萬(wàn)千，寫下了千古絕調(diào)秋風(fēng)辭。詩(shī)以景物起興，繼寫樓船中的歌舞盛宴的熱鬧場(chǎng)面，最后以感嘆樂極生悲，人生易老，歲月流逝作結(jié)。詩(shī)開篇寫道：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸?！?陣陣秋風(fēng)下白云紛飛，岸邊的樹木已不復(fù)蔥郁，然而紛紛飄墜的

5、金色的落葉，為秋日渲染了一副斑斕的背景。大雁蒼鳴，緩緩掠過檣桅。短短兩句，清遠(yuǎn)流麗。秋日乃惹人思情，雖有幽蘭含芳，秋菊斗艷，然凋零的草木，歸雁聲聲，勾起漢武帝對(duì)故去的“佳人”不盡的思念之情：“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘?！贝司鋵懙睦p綿流麗乃一詩(shī)之精華“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌”三句，竭力描寫漢武帝泛舟中流、君臣?xì)g宴景致。當(dāng)樓船在汾河中流疾駛，潺緩的碧水，頓時(shí)揚(yáng)起一片白色的波浪。在酒酣耳熱之際，不禁隨著棹櫓之聲叩舷而歌。緊接著卻出現(xiàn)了“歡樂極兮哀情多”。君臨天下，當(dāng)藐視一世，俯視天地之間，應(yīng)慨然得意忘形爾。何來(lái)如此幽情哀音？王堯衢古詩(shī)合解卷一一語(yǔ)道破：“樂極悲來(lái)，乃人情

6、之常也”。原來(lái)，即便是君王也免不了生老病死，尊貴榮華終有盡時(shí)，人生老之將至，所有一切也會(huì)隨著死亡不復(fù)存在，所以又怎能不因?yàn)椤吧賶褞讜r(shí)兮奈老何”而憂傷呢？     魏武帝曹操的短歌行龜雖壽曹操（155年220年3月15日），字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙郡（今安徽省亳州市）人。中國(guó)東漢末年著名的軍事家、政治家及詩(shī)人。 短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念

7、舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。這是一首感嘆流光易逝,欲得賢才以早建王業(yè)之詩(shī)?！皩?duì)酒當(dāng)歌,人生幾何？何以解憂？惟有杜康。”這是勸人及時(shí)行樂嗎？誠(chéng)然這是曹操對(duì)人生短促的感嘆,但他不是因流年易逝而生貪生畏死之想,聯(lián)系全篇來(lái)看,他感嘆的是戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,大業(yè)未成,因而產(chǎn)生一種時(shí)間的緊迫感,正如他自己所說(shuō):“不戚年往,憂世不治”(曹操秋胡行),所以他這“人生幾何”的慨嘆,并不軟弱消沉,而是為了執(zhí)著于有限之生命,珍惜有生之年,思及時(shí)努力,干一番轟轟烈烈的事業(yè)?！扒嗲嘧玉?悠悠我心”,他仿佛是隨口吟詠詩(shī)經(jīng)中的名句。自續(xù)二句曰:“但為君故,沉吟至今?！北惆驯臼?/p>

8、女子對(duì)情人的深情相思,變成自己對(duì)賢才的渴望了?！斑线下锅Q”四句,是詩(shī)經(jīng)中誠(chéng)懇熱情歡宴賓客的詩(shī)篇,曹操又信手拈來(lái),表示自己期待賢者的熱誠(chéng)?！懊髅魅缭?何時(shí)可掇?”又把賢者比為高空的明月,光照宇內(nèi)；可望而不可即,不由使人“憂從中來(lái),不可斷絕”。感謝“越陌度阡”遠(yuǎn)道而來(lái)的賢士們,屈尊相從,在今日的宴會(huì)上促膝談心,真感到莫大的快慰！可是我知道還有大批賢士尚在歧路徘徊。他們像南飛烏鵲,擇木而棲,繞樹三匝,還沒有最后選定歸宿呢！于是,曹操對(duì)天下賢才發(fā)出由衷的呼喚:“山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。”表示自己有寬廣的政治胸懷,求賢之心永無(wú)止境,猶如大海不辭涓流,高山不棄土石一樣。并且,他以禮賢下士的

9、周公自勵(lì),號(hào)召天下賢才來(lái)歸,開創(chuàng)一個(gè)“天下歸心”的大好局面。這四句詩(shī)氣魄宏偉,感情充沛,表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心和進(jìn)取精神。在千古詩(shī)人中,只有曹操這樣一位雄才大略、睥睨一世的人物才寫得出來(lái),也只有他能與之相稱。至今讀之,猶覺豪氣逼人。 龜雖壽神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。這首詩(shī)是曹操的樂府詩(shī)步出夏門行的最后一章，寫于建安十二年（207）。東漢末年，居住在我國(guó)東北部的烏桓奴隸主貴族，乘中原一帶天下大亂之機(jī)，經(jīng)常入塞擄掠漢民。建安十年，曹操平定冀州以后，袁紹的兒子袁熙和袁尚等，投奔了

10、烏桓。建安十二年，曹操為了安定東北邊境，消滅袁紹的殘余勢(shì)力，率軍征伐烏桓，結(jié)果取得了勝利。這首詩(shī)是他凱旋歸來(lái)的時(shí)候?qū)懙?。全?shī)以昂揚(yáng)慷慨為基調(diào)，抒發(fā)了曹操老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的豪壯之情。開頭四句。主要意思是說(shuō)“人壽不長(zhǎng)”。連用了神龜和騰蛇兩個(gè)比喻，神龜盡管能長(zhǎng)壽，但最后還是要死亡，騰蛇雖然能騰云駕霧，但到時(shí)候也免不了死亡，使讀者會(huì)自然地聯(lián)想到，衰老和死亡也是人們無(wú)法抗拒的自然規(guī)律?！袄象K伏櫪”以下四句全詩(shī)的中心。在用伏在馬槽上的老驥還想馳騁千里，來(lái)比喻想建功立業(yè)的烈士到了暮年，仍是壯志不減。曹操用老驥作比喻，飽含著對(duì)老驥的尊敬和愛戴，同時(shí)也是他自己幾十年戎馬俊倥傯的征戰(zhàn)生涯的象征。曹操在這首詩(shī)中，

11、承認(rèn)自己是到了暮年。他面對(duì)暮年，在精神狀態(tài)上不服老，要老當(dāng)益壯，要保持一種生命不息、斗爭(zhēng)不止、奮發(fā)有為的精神境界?！坝s之期，不但在天”，也就是人的壽命的長(zhǎng)短，與“天”有關(guān)系，但又不是完全由“天”來(lái)決定的?！梆B(yǎng)怡之福，可得永年”，只要人們能夠注意保養(yǎng)自己的身體，是可以延年益壽的。  千百年來(lái)，龜雖壽被廣為傳誦，表現(xiàn)了很強(qiáng)的生命力。 明太祖朱元璋的燕子磯燕子磯兮一秤砣，長(zhǎng)虹作桿又如何？天邊彎月是掛鉤，稱我江山有幾多。燕子磯位于南京城北燕子磯鎮(zhèn)北端，西、北、東三面臨長(zhǎng)江，面積約1萬(wàn)平方米，磯頭海拔36米，峭壁懸崖陡立江水之上。當(dāng)年明太祖朱元璋從這里登岸，是時(shí)，正好雨過天晴，一條

12、彩虹橫跨蒼穹，一彎鉤月遙掛天邊，面對(duì)這壯麗的景象，詩(shī)興大發(fā)，激情豪邁地吟詠出了這首燕子磯。朱元璋放牛娃出生，幾無(wú)文化，可這首極具王者之氣的打油詩(shī)，比喻得當(dāng)，氣魄宏大，非常人所及，抒發(fā)了一代開國(guó)之君的豪邁情懷。朱元璋正是從這里走向金陵，走向帝王寶座的。 毛澤東主席的沁園春·雪北國(guó)風(fēng)光， 千里冰封， 萬(wàn)里雪飄。 望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟馀莽莽； 大河上下，頓失滔滔。 山舞銀蛇，原馳蠟象， 欲與天公試比高。須晴日， 看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄竟折腰。 惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思漢， 只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣， 數(shù)風(fēng)流人物， 還看今朝。

13、60;毛主席詩(shī)詞是中國(guó)革命的史詩(shī)，是中華詩(shī)詞海洋中的一朵奇葩。沁園春·雪更被南社盟主柳亞子盛贊為千古絕唱，達(dá)到了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的境地。這首詞因雪而得、以雪冠名，卻并非為雪所作，而是在借雪言志。是詩(shī)人所思所想的真實(shí)流露，是詩(shī)人對(duì)許多重大問題給出的回答。其情感之真摯、寓意之深遠(yuǎn)、哲理之精辟，令人拍案叫絕。 “北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，望長(zhǎng)城內(nèi)外， 惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。”好一個(gè)周天寒徹，好一場(chǎng)漫天大雪，好一番人間苦難！天地間被風(fēng)雪改變了容顏，只見長(zhǎng)城內(nèi)外蒼茫一片，了無(wú)生機(jī)，連滔滔黃河也被雪凍冰封，不再奔流。神州的北國(guó)仿佛進(jìn)入了一種死寂狀態(tài)。 “山舞銀蛇，

14、原馳蠟象，欲與天公試比高?！眲x那間，群山起舞，靈動(dòng)如無(wú)數(shù)銀蛇；高原奔馳，威猛如漫野蠟象。整個(gè)世界由死寂變成了歡騰，天地之間充盈著無(wú)窮的生機(jī)。風(fēng)雪是天公之所賜，苦難乃歷史之必然，但我們要打破冰封、戰(zhàn)勝苦難，與天公一決高下。這就是一個(gè)強(qiáng)者對(duì)天公的回答，這就是一個(gè)民族對(duì)命運(yùn)的回答!“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”。彈指間，已是云開日出；談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。毛主席早已經(jīng)看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，向全世界發(fā)出了勝利的預(yù)言。那字里行間所透露出來(lái)的分明是扭轉(zhuǎn)乾坤的氣魄，分明是洞悉時(shí)空的慧眼。中國(guó)革命注定是一場(chǎng)極其艱難曲折、驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，但人民一定會(huì)勝利，革命一定會(huì)成功。雪后必然會(huì)天晴，不應(yīng)有絲毫懷疑。“江山如此

15、多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”祖國(guó)的山河是多么壯美。愛國(guó)主義是人類最崇高的感情之一，是詩(shī)人所有智慧和力量的源泉，也是他最大的精神財(cái)富。雪景喚起了他強(qiáng)烈的民族自豪感，激發(fā)了他“天將降大任于斯人”的歷史使命感，使他心中充盈了無(wú)比的熱愛和無(wú)限的激情。帝國(guó)主義列強(qiáng)妄圖侵占這大好河山，而我們才是這里真正的主人！“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！绷?guó)當(dāng)以文武之道，武能平定亂世，文可富民興邦。武力統(tǒng)一是前提，在混戰(zhàn)中是不可能安心建設(shè)的；武力強(qiáng)盛是保障，在動(dòng)蕩中是不可能發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。而只有文治才能使人民安居樂業(yè)，才能使國(guó)家走向強(qiáng)盛，才能使山河更加壯麗?！拔牟伞薄ⅰ帮L(fēng)騷”，在這里顯然是借用，指出了封建統(tǒng)治者們?nèi)鄙傥闹蔚娜觞c(diǎn)。武功曾經(jīng)幾度輝煌。掃除六合的秦始皇；平定匈奴的漢武帝；南征北戰(zhàn)的唐太宗；結(jié)束