一頁紙PPT比稿賽000-少就是多

1、姓名：崔苗苗班級：園林134學號：2013011465沼澤湖海的靜水溪流的流水山和水為骨架石島為點綴池泉為基礎池泉式山水文化水島文化中日園林水景文化內(nèi)涵源流園林山水道法自然技法“水”是園林“活”的來源“真水”和“假水”中國：大陸，山地多，平原少，形成陸地文化，反映在園林上即山水文化。以山和水為骨架的園林構(gòu)成格局最直接體現(xiàn)了中國的地理環(huán)境。日本，海島，陸地面積狹小，島上山地多平原少,丘陵占國土面積的/45。形成海洋文化，反映在園林上即水島文化。園林本質(zhì)為池泉式地理環(huán)境日本在歷史上長期處于蠻荒階段,日本文化的發(fā)展長期受到中國文化的影響.特別在唐代日本曾派遺,要的官員長期留在中國.學習中國各方面的文

2、化與技術,所以直到現(xiàn)代我們還能在日本的文字與生活當中找到與中國相似的方方面面。園林文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的階段,從對于自然的不斷模仿,到對于自然的再創(chuàng)造,無不體現(xiàn)出人民大眾的智憊與才能。園林體系形成日本園林的發(fā)展是以中國園林作為依托發(fā)展起來的,從兩漢到隋店,日本園林幾乎是純粹的模仿,直到中國五代以后,日本在學習與借鑒中國園林的同時不斷進行創(chuàng)憊與風格的探索,逐漸突顯出具有本民族特色的園林藝術形式,其中最為粉名的就是“枯山水”的水.造園。中國的傳統(tǒng)觀點認為,自然本身就是美,于是在園林中人們大,地借用大自然中山林、河湖、峰巒、深谷、添布、流泉,為園林藝術創(chuàng)造提供了今考與借鑒.使園林具有更高的藝術魅力和

3、觀賞價值。古代許多的文人,借.抒情,把個人的情感寄于園林風景之中。中國的園林體現(xiàn)了自然之美,同時又商于自然,把自然當中的.致進行高度的概括與濃縮,把人的感情和自然很好地結(jié)合到一起。園林體系形成日本園林是中國園林的發(fā)展與變化中國園林是源中國和日本園林體系之間存在粉同源的關系。中國園林水景取向是講究溪沮的流水和沼澤湖海的靜水兩個方面的。漂浮于海洋中的島國日本,日本,以池比擬海洋,以石比擬磯島,泉為水源.池為水象,池泉為基礎,石島為點級。但在日本的園林中對于水景的審美標準卻非常不同,日本園林的水景設計存在“真水”和“假水”兩種不同的藝術風格,“真水”是具有真實性的水的形態(tài),“假水”是指虛擬性的水的形

4、態(tài)?！凹偎笔侵赣蒙盎蛑参飦泶嬲嫠靾@。從對于來襯,中國園林對于水景的審美標準直接影響了其對于水源的要求,中國園林之中的“水”是園林“活”的來源.水作為萬物之源,首先人的生存離不開水,植物的生長與繁盛也必須要有水的灌溉,無水不成園,中國的園林必定要有水的存在.這已經(jīng)成為了大家的共識。中國園林中理水方式?jīng)Q定了造園的選址就極為重要,沒有水源何來水之說,因此傳統(tǒng)的園林在選址上必須考慮其有水源的地理位皿。 More is different. More is different. 當你積累足夠多，你才當你積累足夠多，你才會有不同的靈感誕生。會有不同的靈感誕生。Less is more. Less i

5、s more. 你展你展示越精煉，你讓別人記住得越多。示越精煉，你讓別人記住得越多。 從造園的手法上來看.園林中水景造園多是由自然中的水的形態(tài)作為園林水景設計的依據(jù)。地球上的水的分布非常廣泛,水的形態(tài)也是非常繁多從它的形態(tài),流動特征等特點可以分為河流、溪流、湖泊、池塘、沼澤(濕地)、淚布(跌水)、泉水等類型。 在中國園林中最為常見的就是湖海的形態(tài),湖海的水面平而遼闊,是園林中的面積最大的水體。湖在園林中最為典型的就是頤和園中仿造杭州西湖所作的昆明湖,湖面遼闊給人以空間上的平靜和自然的感覺,遠遠望去讓人有無數(shù)的追憶與遐想,以湖海為題的園林數(shù),相當?shù)亩?例如揚州的應西湖.濟南的大明湖。江南的私家園

6、林面積較小,所以少有湖的水景形態(tài),當然少有并不是沒有,杭州、南京、嘉興等地很多地區(qū)的私家園林都依湖而筑,以湖做主題構(gòu)思的也不在少數(shù)。海的無限遼闊是出了名的.沒有邊界的多為海,這是海所給人的印象,但在園林中,還并不一定表示比湖大的水面,而僅僅是表示相對較大的水體。 池澤,相對于湖海來講水體的面積要小的多.這就決定了池澤更適合于面積較小的南方私家園林的使用,池澤的面積不大更容易顯得清幽蕩漾.與人親近,在蘇州園林中,池澤的形態(tài)多為不規(guī)則的形,以求尋得天然之美的境界,水體大小各異,有聚有分,與岸邊的.石相得益彰,豐富了不同的空間感覺。水池的設計布局一般分為兩種:一種以水池作為園的中心,另一種是水池處千

7、園中的一側(cè),留出更多的面積作為假山和花木的放皿,從而使整個園中呈現(xiàn)出山環(huán)水抱的景色,蘇州的藝圃、留園中的水景都屬于這種形態(tài)。 溪流,與前兩種相比,溪流的水面沒有呈現(xiàn)出向四周擴散的狀況,無論湖海還是池澤都有較為平闊的水面,而溪流則不然,園中的溪水呈帶狀分布,并表現(xiàn)為相對的動態(tài)的感覺,溪流的動態(tài)表現(xiàn)為它的流動之美.流動的水體充分體現(xiàn)了水的特質(zhì),“流”也就是“活”,象征了“活”的靈動.溪流在造園中的形式很多,例如無錫的寄暢園中,進行各種曲度的調(diào)節(jié),顯現(xiàn)出溪流的曲折動態(tài)之美。蘇州拙政園中的小溪是溪流形態(tài)造園的盛舉,溪水相互貫通,高低曲折的變化,充分展示了水景造園的佳境。 浮布,是人們最愛觀粉的水景,觀

8、行水由上而下形成的各種銀帶與水花,聽水流撞擊石面所發(fā)出的聲響,都是一種別樣的感覺.仿佛皿身于大自然中。蘇州園林中添布運用的典型就是獅子林中的澡布,遠遠就能聞到水聲,看潺潺的流水經(jīng)過不同的石階層層盛盛,這番景致無論從視覺還是聽覺來講都可謂是雙面的享受。這種仿效自然中的人工澡布,大體可分為這幾種形式二人字澡、雙盛瀑、三必湯、滾水湯,出水分為直瀉式、散落式、水簾式、滾落式、涌淌式各種落水形式。 泉水,泉水可分為山泉和地泉,動泉與靜泉,其中動泉還可以分為流泉和靜泉,泉可以說是水景中最為獨特的形態(tài)。在自然中泉水所在地總能引起人們的好奇。泉水本身就有許多方面的特質(zhì),山泉清純可口,溫泉水能夠美容并具有獨特的

9、醫(yī)療功效.在園林中避.山莊的泉源尤為普名,例如“熱河泉”,不但水t大,而且水溫商,即使在嚴寒的北方也不容易結(jié)冰。山東濟南市著名的泉城,其中尤以約突泉最為有名,池中泉水噴濺.云霧水氣,但由于各方面的原因釣突泉曾一度沒有泉水涌出.可見泉水的保護也是一項盆要的研究課題。中國園林必須以水源作為造園的荃本條件,重視山水畫似的“真水”設計,而日本園林中卻以“假水”造園而聞名,通過禪宗來想象水憊,這種手法雖然比較偏激,但卻是給予水以更為新穎的創(chuàng)憊手法。 日本園林分為“真水”與“假水”兩種形態(tài),“真水”的代表為池泉園,而“假水”主要以枯山水為代表。日本歷史分為四個階段:古代、中世時代、近世、近現(xiàn)代,直到中世時

10、代的鑲倉時代的坪庭才開始用砂石來進行枯山水的造園。所謂坪庭一般指的是面積在200平方米以內(nèi)的小型的園,而200平方米以上的才能稱為園。日本園林的水景設計分布情況為兩種,一般的坪庭大多采用的是枯山水的做法,但是幾百萬平方米以上的園林.一般是采用池泉園的形式,局部采用枯山水的做法。 “假水”的枯山水是獨特的理水方式,叫人非常稱奇,也是日本園林的精華,在日本園林中的運用較多,特別是在坪庭當中的使用?？萆剿步凶骷偕剿?最早見于平安時代的藤原時期。造園書作庭記中記載沒有池水溪流的地方僅立山石而名為枯山水,最初所見的枯山水與現(xiàn)在我們所說的枯山水并不一致,現(xiàn)今的枯山水的代表多是以砂來代水。材料的運用中,現(xiàn)

11、在的枯山水多以白砂作為主要的材料,在日本,白砂代表的是神圣潔凈的憊思,在日本的神社中也經(jīng)常使用?！凹偎钡某霈F(xiàn)在于日本受到中國的禪宗思想的影響,把“實相無相,玄妙法門”發(fā)揮到極致,讓人通過實相發(fā)揮想象力?！罢嫠钡某厝獔@,是指以池泉作為園的中心,這與中國園林的手法相似,池泉園的面積相對較大,可供舟游、回游.而面積較小的日本園林中則主要是坐觀、靜觀。中國園林中以步移而景異稱奇,主要是以動觀為主,但是,日本的園林卻是以靜觀為主,特別是面積相對較小的園林,只是坐在室內(nèi)靜觀園林的.色,稱為坐觀式園林。日本的保國寺庭園就是一個典型的觀賞式池泉園林,園中位于正殿西南部的庭園是池泉式觀賞庭園,全園以水池為中

12、心,由泉水的水源注人。在園林當中的水的做法是以池作為中心并采用淀口、添布、曲水的不同方式。水池的源頭一般做成沈口的形式,相當于中國澡布的做法,如果有水源就形成真的澡布,在作庭記中有詳細的沈口的解構(gòu),一個完整的瓏口組合包括守護石、童子石、受水石、分水石、回葉石。其中分水石與受水石布局的不同造成了添布形態(tài)的不同:瀉添、布湯、線添、偏滋、分湯、直添、側(cè)浮、雙浮、射添、盛湯等。例如東京的蘆洲咖啡臺池庭,園中用巨石堆.形成石間的流水滾布,巨石在池的周圍堆最.早在的一園起林,中猶制如造山人間工的添溪布流是一利般用,屋形頂成雨自水然,的流添入布。池中,幗例園如林蘇中州也的有環(huán)添布繡山的形莊西態(tài),北角就曾集屋

13、枯的水,下注池中,到夏季撰雨時可見漫出的雨水,形成的天然添布。后來發(fā)展要求的提高和造園技術的發(fā)展,出水又分為各種不同的落水形態(tài),這種對自然的巧妙運用絕妙體現(xiàn)了中國的水景造園。 遺水是日本對于溪流的稱呼,如果園中面積比較大則可以做成遺水,在小園林中卻很少有遺水的做法。遺水的效果與中國溪流大致形同,但不同的是水岸的堆石方式。日本園林在溪流的岸石一般選用石塊體,與溪流寬度相近,同時坡度較級。溪流做法主要考慮去水的處理與浮布的來水形成對比。岸石的一般為列點的形式在中國園林中水邊的岸石采用多層的堆.,日本則為單層的列點,故中國園林中有豎向的層盛感,而日本園林有橫向的縱深感。例如頤和園中的揚仁風庭院的后半

14、部分,就是以山石為駁岸,較為曲折,使造園更為自然。日本的大德寺大仙院方丈東庭中以數(shù)個散石分別形成有落差的河岸與河面,水繞石而過,有曲岸回流的愈思。日本四面環(huán)海,因此對于海的感受完全地體現(xiàn)在園林之中?？萆剿畧@林中白砂往往象征了大海。借助平鋪的白砂、小石子等固體做成各種水的紋理來棋擬液體的水的形態(tài),以虛擬的方池、山池、河流等水體景觀,同時還堆盛石塊水上的山脈,島嶼等。如大德寺龍源園方丈庭、京都的受殊院庭園?？菟淖龇ㄓ袃煞N:一種是把瓏口、河床、池洼做好,不注入水體給人以想象的空間,瓏口是無水的浮布,河床是無流水的干河,池洼是沒有水的干池,是有是無全憑各人的感受。另一種是以砂石代水的做法.以砂紋或修

15、剪的植物來做成水體的波浪起伏的感覺.讓人在這虛擬的砂海當中感受自然之美,這種聯(lián)想與想象更,于禪愈。植物也常作為水紋的替代物,一般選用苔醉或是修剪得灌木.他們中象征不同的自然之水,有的表現(xiàn)的是海水,而有的表現(xiàn)為河水與溪流,或代表水中的物體。 這種枯山水的做法很像是對于日本環(huán)境的縮影,當中不乏用到很多的象征憊義?？萆剿械氖袔追N,可分為砂石、石、卵石、島石等。其中白河砂運用最為廣泛.可以獨立地存在.所以成為枯山水的代名詞。河沙在色彩上可以分為三種:白砂、黑砂和彩砂。河沙一般用在表現(xiàn)海洋、溪流和添布。砂的設計方式是先采用大面積的平鋪.然后繞島石做出大小不同的紋路象征水面的波紋,在流水與湯布的地方也

16、是劃出砂紋以表現(xiàn)水流形成的波紋。如龍安寺石庭是枯山水最杰出的代表作之一,在砂池的西、南建筑80厘米的圍墻,從北面作為觀賞的立地砂石中間有不同的處理方式,東北兩側(cè)采用花崗石砌成,形成由石子墳入的雨水溝,在東西長25米,南北寬”米的砂池中,沒有任何的植物的介入.只有用白砂做出的各種各樣不同的波紋,中間放入大小各異的石頭,形成由白砂組成的“白浪”。 兩國的園林都簽于道家的道法自然思想,也正是因為道家的這種思想才造就了東方園林體系,獨有的從單純的模仿和取自自然出發(fā),上升到象征和抽象自然從而高于自然的思維棋式和操作方法.但而后兩家卻各自向儷家和佛家兩方向發(fā)展。中國偏于偏,顯現(xiàn)出入世治世的特點和仁者的理想

17、觀,日本偏于佛,以智者的形象帶有出世解脫的色彩。中國園林的布局思維介于具象思維和形象思維之間,日本則在形象和抽象之間。中國因林用文學藝術的手法表達較多,日本則喜歡用擬佛擬神的較為晦澀的語言。中國園林生動形象,表現(xiàn)了樂天愛人的.象,而日本園林則是在荒涼孤寂的山林中體現(xiàn).孤獨的禪憊和對短哲人生的寂賓思考。 無論是中國還是日本都是以山水作為園林的主題,這源于中日文化的不斷交流.園林仿佛像是一幅共麗的山水畫,讓人在其中感受自然的無限之美,并在其中凈化我們的心員,中國的古典園林采用了假山真水,而日本園林中也是仿效自然界中真水,海湖與湯布都是水的動與靜的相互補充。日本園林從“真水”發(fā)展到“假水”的枯山水.

18、運用禪愈的結(jié)合讓人從心員當中去悟出世間的萬態(tài),這可說是提升了由物象到精神的更離的境界。中國與日本的古典園林設計當中都有粉自己獨特的魅力.從文化到設計,從自然到設計都表現(xiàn)出園林設計要來源自然薄,自然還要高于自然的理念。從以上的文化和形態(tài)發(fā)展,我們得出這樣的結(jié)論.現(xiàn)今多元化的景觀設計已經(jīng)無法回到過去的時代,去盆復過去的歷史,播耍我們清楚認知,從而使古老的園林藝術呈現(xiàn)出新的生機。 “園林”作為人類再造的“第二自然”,創(chuàng)造了宜人的居住環(huán)境,營造人類詩愈的棲居空間,自古以來就受到眾人的直視。園林是對于人類自然世界的再創(chuàng)造,是自然與精神相結(jié)合的典范。中華民族在幾千年的文化發(fā)展之中對于生活空間、生態(tài)環(huán)境的改

19、造從未停止過. 無論中國還是日本,作為亞洲地區(qū)兩個亙要的大國對于園林藝術都做出過巨大的貢獻,充分展示了各自的民族文化特色。中國園林是源Less is more. 你展示越精煉，你讓別人記住得越多。又美又純低俗超越對手理性邏輯思考激情愛美女擁抱武漢工程大學武漢科技大學上海卓弈講師性進化教師說服力-讓你的PPT會說話悶騷說服力-工作型PPT該這樣做70后說服力締造完美的演示PPT榨干百度谷歌秋葉語錄達人湖北浠水黃岡閱讀寫作圍脖跑調(diào)泡網(wǎng)水瓶座70man純裝爺們講師失控寫作想象力知識分子大項目30種技能博客演講愛折騰常識艷照搜索者天然呆宅男已婚IT項目經(jīng)理理想文字中年把妹ji情琢磨人肉搜索玩家內(nèi)心蕭秋

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