《陌上?！肥咕宋镆馓N(yùn)分析陌上桑使君形象.doc

1、陌上桑使君人物意蘊(yùn)分析陌上桑使君形象陌上桑是漢樂(lè)府中的著名詩(shī)篇，關(guān)于其主題，一般的觀點(diǎn)（包括中學(xué)語(yǔ)文教師用書(shū)等許多資料）是：通過(guò)敘述采桑少婦嚴(yán)辭拒絕五馬太守調(diào)戲的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥，歌頌了羅敷的美麗、機(jī)智、不慕富貴、不畏權(quán)勢(shì)的精神。然而，筆者卻不敢茍同，現(xiàn)不揣淺陋，就詩(shī)中使君這一形象為突破點(diǎn)來(lái)做一番探討，以求教于大方之家。我們先對(duì)詩(shī)作的內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。全詩(shī)先用羅敷的住所之美、采桑的器物之美以及富有詩(shī)情畫意的采桑地點(diǎn)（“桑林”在古詩(shī)中其實(shí)已成為了一個(gè)特定的意象，有了特殊的象征意味。成語(yǔ)“桑間濮上”、“桑中之約”等正是由此演化而來(lái)）之美來(lái)烘托羅敷之美，再刻畫其衣著裝飾之美，然

2、后便是一段側(cè)面描寫，通過(guò)行者、少年、耕者、鋤者這些人見(jiàn)了羅敷的反應(yīng)來(lái)烘托羅敷之美。正是在這樣的情況下， 使君出場(chǎng)了（使君從南來(lái)，五馬立踟躕）。敢情我們這位貴為一方之長(zhǎng)的使君大人在見(jiàn)到羅敷后也被她的美貌傾倒了，于是便詳加打聽(tīng)、邀其共載甚至想“娶”得美人歸。一個(gè)問(wèn)題就這樣擺在了我們面前：使君這個(gè)形象，難道就真揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥嗎？可仔細(xì)一看，我們似乎又得不出這樣的結(jié)論。試想： 為什么勞動(dòng)人民面對(duì)羅敷就是美的欣賞，而只要是官員就變成好色無(wú)恥了呢？“使君自有婦，羅敷自有夫”是羅敷拒絕亦或斥責(zé)使君的理由， 但使君是否有婦， 羅敷能一眼看出嗎？而羅敷呢，我們姑且認(rèn)為她是名花有主，但羅敷之夫果真就

3、如她所說(shuō)的那般容貌秀美、風(fēng)度翩翩、地位尊崇、前途無(wú)量嗎？假如這也是真的，但就這么一個(gè)“專城居”之貴夫人，又何勞親自去采桑養(yǎng)蠶呢？即使要去，也肯定是前呼后擁、結(jié)伴而行。否則象她這樣獨(dú)自一人，她的家人，尤其是堂堂的 “專城居”能放心嗎？萬(wàn)一要是碰到了使君這樣的“壞人”、這樣荒淫無(wú)恥的“好色鬼”又怎么辦？這樣看來(lái)，羅敷就是有丈夫也不可能如她所說(shuō)的那樣顯赫。那么，腦滿腸肥的使君就沒(méi)有識(shí)破這一點(diǎn)嗎？詩(shī)歌雖未寫，但我們有理由相信， 使君這樣的人還不至于被幾句大話給嚇昏了頭。當(dāng)然，使君如果真被嚇破了膽從而夾著尾巴狼狽不堪地溜走，也就更談不上荒淫無(wú)恥了。答案很簡(jiǎn)單，就是我們現(xiàn)在依法來(lái)斷， 也最多給他定一個(gè) “

4、犯罪未遂”的罪名。除此，你還能怎么著。 因此，筆者以為詩(shī)作者設(shè)置使君這一形象并非為表現(xiàn)“封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥”這一主題。除非，使君在羅敷的一番夸夫之后，斷然地將其搶走了事。而詩(shī)歌于羅敷夸夫后戛然而止，因此我們也萬(wàn)不能就此下一個(gè)“使君是荒淫無(wú)恥的好色鬼”的結(jié)論。我們?cè)賮?lái)看羅敷的“盛夸夫婿。一般以為，羅敷盛夸夫婿的目的是想嚇倒使君， 意思是說(shuō)，你使君有什么了不起呢？你知道我的丈夫是誰(shuí)嗎？你的財(cái)產(chǎn)、地位，乃至容貌、風(fēng)度哪一個(gè)方面有我的丈夫強(qiáng)。你也不照一照鏡子看，明明是只 _ ，偏偏還想吃天鵝肉。但讀完以后總給我們一種感覺(jué)，就是并不是那么劍拔弩張，讓人透不過(guò)氣來(lái)。相反，卻文辭飛揚(yáng)靈動(dòng)，筆墨酣暢淋漓，

5、如同一出輕喜劇一般，給人一種輕松活潑、幽默詼諧之感，很生活化，很能體現(xiàn)民歌的特色。因此，筆者以為，羅敷盛夸夫婿不假，但卻并不一定就能嚇退使君。前面說(shuō)了，使君這樣的人，并不是幾句話就能嚇退的。況且，要是使君真的荒淫無(wú)恥，色膽包天的話，他肯定就管他三七二十一，先搶回去再說(shuō)了?？h官不如現(xiàn)管，就算你真是“專城居”之夫人，又能怎么樣呢？所以，這樣的嚇唬還有什么作用？那么，詩(shī)作者設(shè)置使君這一形象的意義何在呢？筆者認(rèn)為：這同前面的行者、少年、耕者、鋤者一樣，都是為了從側(cè)面烘托羅敷的美麗，詩(shī)作者是通過(guò)一個(gè)對(duì)于美女已司空見(jiàn)慣的地方大員的表現(xiàn)來(lái)再次地、詳盡地烘托羅敷之美。你想：能讓使君都失魂落魄、恨不能馬上就同車

6、共載、筑金屋以藏之的美女， 可以想象有多美了， 這在一般的孤陋寡聞的小老百姓的眼里還不就成了仙女。 而從人物選材的角度來(lái)看， 前幾者是平民百姓，并且既有中老年人 （下?lián)埙陧氁痪涞娜撕苊黠@是穩(wěn)重的中老年人）還有少年人（脫帽著 ?頭的人多半是沉不住氣的年輕小伙子），后者則是地方官員、達(dá)官貴人；從寫作的詳略來(lái)看，前幾者略寫，后者則詳寫。而從全詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看， 這幾句詩(shī)也很好地對(duì)羅敷的情況作了一個(gè)補(bǔ)充，尤其是告訴了我們羅敷正處于一個(gè)女子一生中最為美好的年齡段（古人認(rèn)為 15 20 歲是女子一生的黃金年齡） ?？梢哉f(shuō)，詩(shī)作者正是這樣有詳有略地通過(guò)不同人物的相同反應(yīng) （心向往之）來(lái)烘托了羅敷的美貌。當(dāng)然，

7、使君的表現(xiàn)確實(shí)有點(diǎn)“過(guò)”了，或者說(shuō)“失態(tài)”了。雖說(shuō)愛(ài)美之心，人皆有之；又說(shuō)窈窕淑女，君子好逑；甚至說(shuō)君子好色。但你見(jiàn)色起意終歸是不對(duì)的，君子發(fā)乎情而止乎禮義嘛。也許，使君是因?yàn)樽允炎约菏沁@里的第一人， 自己一個(gè)堂堂七品大員看上你就是你的福氣（在封建社會(huì)持這種觀點(diǎn)的人肯定不是少數(shù)， 包括女子本人）。也許，使君還想到你羅敷不是沒(méi)有嫁人嗎 （倭墮髻是當(dāng)時(shí)的一種流行發(fā)型，并不能作為已婚的標(biāo)志） ？那么自己想把你娶回去哪怕是做一個(gè)“如夫人”又有什么錯(cuò)呢？從另外一個(gè)角度來(lái)看，使君的這種小人之心，作為一個(gè)男人，我覺(jué)得也是可以理解的，試想如柳下惠般的正人君子又有幾個(gè)呢？言歸正傳，我們回到前面的分析， 不難發(fā)現(xiàn)

8、，在詩(shī)的前半部分，詩(shī)人靈活地運(yùn)用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法， 通過(guò)羅敷住所的美好、采桑器物的精美、 衣著服飾的華麗， 尤其是他人（行者、少年、耕者、鋤者、使君）如癡如呆的反應(yīng)，來(lái)刻畫羅敷的容貌之美；而詩(shī)的后半部分，則是通過(guò)羅敷的盛夸夫婿來(lái)進(jìn)一步完善羅敷的形象，表明她擁有理想的丈夫、美滿的婚姻，還具有活潑的性格，乃至不慕富貴、不畏權(quán)勢(shì)的高尚的人格之美。進(jìn)一步的，筆者認(rèn)為：陌上桑的主人公只有羅敷一個(gè)，并且，羅敷這個(gè)形象，其實(shí)是一個(gè)理想化的人物形象，更準(zhǔn)確地說(shuō)是一個(gè)理想的美的形象。 在她的身上，寄托了無(wú)數(shù)民間歌手乃至平民百姓的人生理想。她是一個(gè)采桑女也好，貴婦人也好；結(jié)了婚也好，待字閨中也好；其

9、丈夫是當(dāng)官的也好，不是當(dāng)官的也好 總之，所有的一切都不重要了，重要的是她是一個(gè)美的化身， 她年輕、美麗、高貴、富有、純潔、活潑、可愛(ài) 是一個(gè)我們熟識(shí)的、親近的、漂亮的鄰家女孩。而詩(shī)中的使君，則完全是一個(gè)陪襯者的角色，除了前面的分析外，我們甚至還可以從詩(shī)作者對(duì)他的態(tài)度得到佐證。很明顯，使君盡管有一點(diǎn)反面性，但詩(shī)作者對(duì)他也只是略作揶揄、嘲諷，始終不失其人情味，更沒(méi)有大加撻伐，讓人生厭?？梢哉f(shuō)，正是他的出現(xiàn)，羅敷的美才更突出，也更全面， 人物形象也才更豐滿。而詩(shī)人之所以要刻畫這樣完美的形象， 不外乎就是要表達(dá)詩(shī)作者、 也可以說(shuō)是勞動(dòng)人民對(duì)美的追求。羅敷是美的， 所以她理所當(dāng)然應(yīng)該有美的住所，美的器物，美的丈夫，美的婚姻。羅敷和她丈夫的結(jié)合， 是典型的才子佳人，鴛鴦蝴蝶。這也符合古代民間故事中那些洞房花燭夜， 金榜題名時(shí)之類