遼寧省沈陽(yáng)市2017-2018學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題_1

1、遼寧省沈陽(yáng)市2017-2018學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題2017-2018學(xué)年度上學(xué)期沈陽(yáng)市期末考試高一試題語(yǔ)文考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：150分注意事項(xiàng)：1本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。2用2B鉛筆將單項(xiàng)選擇題14涂在答題卡14位置，單項(xiàng)選擇題7涂在答題卡5位置，單項(xiàng)選擇1012涂在答題卡68位置，單項(xiàng)選擇1719涂在答題卡911位置，其余題目的答案寫在主觀答題紙上。第卷（閱讀題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（共9題，35分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成13題中國(guó)的漢字是世界上唯一還在使用的自源文字（指由記錄本民族語(yǔ)言而創(chuàng)制的文字系統(tǒng)）。新石器時(shí)代的刻畫符

2、號(hào)是漢字的萌芽階段，甲骨文將“圖符”改造整合而成最早的文字系統(tǒng)，隨后商周金文、戰(zhàn)國(guó)文字、秦代小篆這些古文字，其構(gòu)形基本上是“圖繪式”的，大部分構(gòu)形能與單字（詞）所指的事物形態(tài)相聯(lián)系，而構(gòu)形所用的“線”，是為“圖繪”而設(shè)的，故而粗細(xì)均勻。由圖繪意識(shí)而形成的文字審美標(biāo)準(zhǔn)，亦以整齊、均衡、圖案化為旨趣。到了秦漢之際，隸書的出現(xiàn)使?jié)h字由“線條”走向“筆劃”，由象形性轉(zhuǎn)向符號(hào)性，“圖繪意識(shí)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶鴮懸庾R(shí)”。書寫的感覺(jué)逐漸培養(yǎng)出一種新的審美習(xí)慣，人們不再在意“圖繪”的完美，而留意于“筆劃”帶來(lái)的點(diǎn)、線、面的變化，體驗(yàn)著“書寫”帶來(lái)的輕重疾徐的節(jié)奏動(dòng)感之美。當(dāng)然，構(gòu)形之美仍然是被關(guān)注的重要成分，只是

3、從具象轉(zhuǎn)向了抽象。漢字的抽象化第一次讓書寫有了寫“意”的可能性，可以擺脫文字交際的負(fù)擔(dān)而具有了抒情、審美的功能。筆劃、筆順帶來(lái)的是與書法息息相關(guān)的筆法、筆勢(shì)，這是書法藝術(shù)形成的基礎(chǔ)。由篆到隸的古、今文字轉(zhuǎn)變時(shí)期，正是中國(guó)書法藝術(shù)的孕育期。隸書是對(duì)篆書的簡(jiǎn)化、解散和“放縱”；篆書相對(duì)于隸書乃有構(gòu)形的嚴(yán)謹(jǐn)和圖案化。漢字發(fā)展到漢末魏晉，各種字體都已形成，加上大量的書寫實(shí)踐，漢字能夠提供給書法藝術(shù)的造型元素已經(jīng)相當(dāng)豐富了，動(dòng)、靜各體均有。然而，將書法藝術(shù)推向更深更高一步的，是出于兩個(gè)因素：一是紙的大量應(yīng)用。原來(lái)書契之材料，以竹、木、帛為主，帛物希價(jià)昂不易普及，竹木雖取之便宜，但因要成“冊(cè)”（策），故必

4、須成狹長(zhǎng)之“簡(jiǎn)”，在簡(jiǎn)策上書字，必受形制局限而筆劃不得伸展，帛受之影響也常常劃以豎格或直接寫成扁方之字，馬王堆漢墓帛書可為證。此時(shí)，隸、章草之“筆劃”已形成，在少數(shù)面積較大的“牘”上已可見放逸之筆，但終不自由。東漢至魏晉，制紙技術(shù)漸趨進(jìn)步，當(dāng)時(shí)一般官吏和民間已大量使用。沒(méi)有紙，書寫時(shí)“縱橫馳騁”是不可想象的。及至?xí)x人之行草書札傳世，都折射了紙的運(yùn)用對(duì)于“書寫”的進(jìn)一步解放并藉此擴(kuò)展了書法抒情達(dá)意的功能。二是漢末魏晉，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，世道混亂，人常有朝不保夕之感，即使門閥士族亦有生命短促之嘆。漢代空前興盛豐碩的哲學(xué)、藝術(shù)成就的繼承者魏晉士人，在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中常常思考生命的終極意義。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)文人已

5、經(jīng)領(lǐng)略到生命就是一個(gè)時(shí)間段中對(duì)于“存在”的體驗(yàn)，所以，魏晉時(shí)凡文章、辭賦、詩(shī)歌，多有深沉幽曠之意，悲涼浩蕩之氣?！皶鴮憽蹦宋娜巳粘Ｖ袨?。敏銳的、具有藝術(shù)氣質(zhì)的文人，能從“書寫”中領(lǐng)略到生命的律動(dòng)與稍縱即逝，視每個(gè)字、每一筆劃為生命與情感狀態(tài)的記錄。這種“書寫”能夠精微地將隱秘的心理活動(dòng)忠實(shí)地記錄下來(lái)，甚乎繪畫與詩(shī)歌。無(wú)疑，這正是書法作為“藝術(shù)”的真正價(jià)值。書法其實(shí)沒(méi)有“古、今”，書法法即為最“現(xiàn)代”的藝術(shù)；反之，以因襲為能事，書法只是過(guò)去的藝術(shù)、死亡的藝術(shù)。真正的書法藝術(shù)，在于以書法直抒胸臆、致力于藝術(shù)表現(xiàn)的觀念和實(shí)踐。（節(jié)選自書法：寫意抒情方稱美，任平）1下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述

6、，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A商周金文、戰(zhàn)國(guó)文字以及秦代小篆的審美標(biāo)準(zhǔn)是整齊、均衡、圖案化，其文字圖繪線條構(gòu)形都與文字所表示的實(shí)物形態(tài)相關(guān)聯(lián)。B我國(guó)至今使用的漢字是記錄本民族語(yǔ)言而創(chuàng)制的自源文字，經(jīng)歷了一個(gè)從線條式的圖繪到筆劃式的書寫的漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。C由線條走向筆劃的最早漢字是隸書，此時(shí)，人們留意筆劃帶來(lái)的點(diǎn)、線、面的變化，感受書寫過(guò)程中帶來(lái)的節(jié)奏動(dòng)態(tài)之美。D從具有嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)形和圖案化的篆書向相對(duì)簡(jiǎn)化、解放和“放縱”的隸書的轉(zhuǎn)變，已開始孕育具有抒情審美功能的中國(guó)書法藝術(shù)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A漢字抽象化才有可能第一次讓書寫具有了寫“意”的功能，擺脫了漢字交際的負(fù)擔(dān)

7、而具有了抒情和審美的特征。B書法沒(méi)有古今之分，只要致力于書法藝術(shù)表現(xiàn)的理念和實(shí)踐，重視以書法直抒胸臆，就達(dá)到了真正的書法藝術(shù)的境地。C從馬王推漢墓出土的帛書可以看出，在帛上書寫文字常常要?jiǎng)澮载Q格或直接寫成扁方之字，使書寫收到了很大約束。D魏晉作品大多有深沉幽曠之意，悲涼浩蕩之氣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)文人已領(lǐng)略到生命就是一個(gè)時(shí)間段中對(duì)于“存在”的體驗(yàn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A書寫意識(shí)形成之后，書寫的感覺(jué)逐漸培養(yǎng)出一種新的審美習(xí)慣，但人們?nèi)允株P(guān)注漢字由具象轉(zhuǎn)向抽象的構(gòu)形之美。B魏晉文人從書寫中領(lǐng)略到生命的律動(dòng)和稍縱即逝，認(rèn)為書寫和繪畫詩(shī)歌一樣能夠精微地將隱秘的心理活動(dòng)忠實(shí)地

8、記錄下來(lái)。C魏晉時(shí)期造紙技術(shù)漸趨進(jìn)步，書寫才得以縱橫馳騁、自由灑脫，晉人的行草書得以札傳世，并擴(kuò)展了書法抒情達(dá)意的功能。D如果一個(gè)書法家把因襲為能事，書法只是過(guò)去的藝術(shù)、死亡的藝術(shù)，同時(shí)這也否定了書法是最為“現(xiàn)代”的藝術(shù)的觀點(diǎn)。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成46題。端午的陽(yáng)光公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無(wú)奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最

9、高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想

10、。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來(lái)自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！币晕覀儸F(xiàn)在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了離騷一樣，忽然覺(jué)得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來(lái)，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來(lái)自于粽子

11、，那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒(méi)有涉及到“楚辭”或者離騷的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái)，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。現(xiàn)在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺(jué)，一直泛舟舌津。后來(lái)知道了屈原和楚懷王，知道了國(guó)殤和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾

12、蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來(lái)，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向；對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心情會(huì)沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距

13、離，讓來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過(guò)來(lái)，映照著江邊每一位過(guò)客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無(wú)法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。（有刪改）4下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A文章通過(guò)寫汨羅江因屈原而被人銘記，來(lái)證明名家名作對(duì)于名勝的重要意義，正如歐陽(yáng)修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽(yáng)樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。B文中詩(shī)一般的語(yǔ)

14、言，意蘊(yùn)深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國(guó)文化中開創(chuàng)性的作用。C文章末段贊頌了屈原偉大的品格無(wú)人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。D文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知過(guò)程，對(duì)自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對(duì)世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。5文章前三個(gè)自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？（5分）6從全文看，“端午的陽(yáng)光”有幾重含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成79題材料一：丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、

15、尋文化基因、品生活之美”的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂(lè)節(jié)目時(shí)代，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩(shī)詞，人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺(jué)壓抑，而讀詩(shī)

16、可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以引人入勝的形式吸引人們親近詩(shī)詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不自然而然地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過(guò)程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。（摘編自“中國(guó)新聞出版廣電網(wǎng)”，記者李兆清）材料二：近日，中青在線記者專訪了詩(shī)詞大會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說(shuō)：“詩(shī)詞是情感的抒發(fā)，節(jié)日集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅(jiān)定了國(guó)人的文化自信。百人團(tuán)成員最小的7歲，武亦姝16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺(jué)得中華文化后繼有人?！备褂性?shī)

17、書氣自華，這是無(wú)數(shù)次被用來(lái)形容詩(shī)詞大會(huì)選手的一句話。“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”總導(dǎo)演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦姝，無(wú)論是在地方選拔還是在現(xiàn)場(chǎng)比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢?，我們想把攝像機(jī)推上去給個(gè)表情特寫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒(méi)必要，她臉上特別平靜?！币苍S，傳統(tǒng)詩(shī)詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而詩(shī)詞大會(huì)正在拉近這個(gè)距離。闞兆江透露，其實(shí)詩(shī)詞大會(huì)的題庫(kù)內(nèi)容85%以上來(lái)自中小學(xué)課本，所以對(duì)觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”?！拔覀儾皇俏娜搜攀康纳除垼米屓丝吹枚?，從大家熟悉的詩(shī)詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離。”闞兆江說(shuō)，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩(shī)詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不

18、是要做一場(chǎng)考試，而是想通過(guò)詩(shī)詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈。”所以，詩(shī)詞大會(huì)的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”對(duì)應(yīng)的則是“購(gòu)房”都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。詩(shī)詞對(duì)這些年輕人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說(shuō)：“其實(shí)詩(shī)詞的功能至今沒(méi)有失去，寫詩(shī)就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時(shí)尚。詩(shī)詞大會(huì)落幕，而青年一代的詩(shī)意生活方興未艾。（摘編自中國(guó)青年報(bào)，記者蔣肖斌）材料三：詩(shī)詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，答題對(duì)詩(shī)、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩

19、之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩(shī)詞大會(huì)生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩(shī)詞大會(huì)說(shuō)白了還是一場(chǎng)電視秀”等。16歲的上海女生武亦姝獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對(duì)照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語(yǔ)文老師劉百生告訴記者，“會(huì)背古詩(shī)的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的別人家的孩子'，但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩(shī)詞教育很成功，反而說(shuō)明國(guó)民整體古詩(shī)詞修養(yǎng)很缺。愛(ài)好古詩(shī)詞在當(dāng)下還是頗為小眾。”在節(jié)目中，九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對(duì)題目，在一些老師看來(lái)，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技

20、巧制勝，這個(gè)節(jié)目?jī)叭灰粓?chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試?！皯?yīng)試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)?！皯?yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩(shī)詞多被視為“語(yǔ)言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，記知識(shí)點(diǎn)多過(guò)傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。近年來(lái)，被譽(yù)為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等文化盛會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒(méi)有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會(huì)的原因，在于人們對(duì)中國(guó)文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯，仍心向往之。這也是現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子三四歲時(shí)就令其背古詩(shī)的原因?？上?，孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級(jí)等占據(jù)，缺失了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。借古詩(shī)詞學(xué)霸爆紅的契機(jī)，教育界

21、人士期待能在全社會(huì)的努力下，改善古詩(shī)詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩子帶著熱愛(ài)，去愜意感受和品味古詩(shī)詞之美。當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴。（摘編自揚(yáng)子晚報(bào)，記者張楠）7下列對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）（）A三則材料關(guān)注的都是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來(lái)的積極的社會(huì)影響。B材料一側(cè)重闡述“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。C材料二和材料三都選取了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”第二季總冠軍武亦姝的例子，旨在說(shuō)明“腹有詩(shī)

22、書氣自華”的道理。D三則材料都關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題，但對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂(lè)觀的態(tài)度。8下列對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（4分）（）（）A三則材料來(lái)源不盡相同，有報(bào)紙，有新聞網(wǎng)站，但都及時(shí)捕捉到了社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞講求時(shí)效性的特點(diǎn)。B三則材料都談到了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的普遍看法。C對(duì)于同一綜藝現(xiàn)象的報(bào)道，三家媒體的受眾不同，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如中國(guó)青年報(bào)就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩(shī)詞的關(guān)系。D三則材料除了具有新聞客觀性的特點(diǎn)之外，還具有一定的文學(xué)色彩，如三則材料最后一段的抒情性語(yǔ)言，增強(qiáng)了新

23、聞的感染力。E三則材料都不注重對(duì)新聞事實(shí)的詳細(xì)報(bào)道，而重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。9“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合以上三則材料進(jìn)行概括。（5分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢范滂傳，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎?”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀莊子，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！奔斡佣辏嚩Y部。方時(shí)文

24、磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾刑賞忠厚論，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以春秋對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。丁母憂。五年，調(diào)福昌主簿。歐陽(yáng)修以才識(shí)兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復(fù)對(duì)制策，入三等。自宋初以來(lái)，制策入三等，惟吳育與軾而已。除大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林。宰相韓琦曰

25、：“軾之才遠(yuǎn)大器也他日自當(dāng)為天下用要在朝廷培養(yǎng)之使天下之士莫不畏慕隆伏皆欲朝廷進(jìn)用然后取而用之則人人無(wú)復(fù)異辭矣今驟用之則天下之士未必以為然適足以累之也。”英宗曰：“且與修注如何？”琦曰：“記注與制誥為鄰，未可遽授。不若于館閣中近上官職與之，且請(qǐng)召試。”英宗曰：“試之未知其能否，如軾有不能邪？”琦猶不可，及試二論，復(fù)入三等，得直史館。（節(jié)選自宋史·蘇軾傳）10用“/”線給文中畫曲線的句子斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A軾之才遠(yuǎn)/大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用/然后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也B軾

26、之才/遠(yuǎn)大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用然/后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也C軾之才/遠(yuǎn)大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用/然后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也D軾之才遠(yuǎn)/大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用然/后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）（）A冠，讀guàn時(shí)，可以

27、指的是戴帽子；古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠，一般在二十歲。B禮部，禮部是中國(guó)古代南北朝北周始設(shè)。隋唐為六部之一。歷代相沿。長(zhǎng)官為禮部尚書。C蘇軾，字子瞻，與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”，位列唐宋八大家。D春秋是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)完備的編年體史書。后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)春秋所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的左傳公羊傳谷梁傳。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A蘇軾是眉州眉山人，在十歲的時(shí)候就跟隨父母，游學(xué)于四方，同時(shí)跟隨母親學(xué)習(xí)。剛成年，就已博通經(jīng)史。B嘉佑二年，蘇軾參加禮部考試，一篇刑賞忠厚論讓歐陽(yáng)修驚嘆不已。后來(lái)憑借推薦

28、信見歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞感嘆：“當(dāng)避此人出一頭地?！盋蘇軾被貶為大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官后，因岐下每年運(yùn)輸南山木筏，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，常讓衙吏破產(chǎn)，他就親訪利害，想辦法減少了災(zāi)害損失。D蘇軾有“遠(yuǎn)大器”之才，被英宗慧眼識(shí)中，欲召為翰林，但遭到宰相韓琦的勸阻，經(jīng)過(guò)二論的策試，他最終得直史館。13把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？（2）吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題：游西湖蘇轍閉門不出十年久，湖上重游一夢(mèng)回。行過(guò)閭閻爭(zhēng)問(wèn)訊，忽逢魚鳥亦驚猜。可憐舉目非吾黨，誰(shuí)與開樽共一杯。歸去無(wú)言掩屏臥，古人時(shí)向

29、夢(mèng)中來(lái)。【注】蘇轍：北宋宰相、文學(xué)家，晚年為避新舊黨爭(zhēng)之禍，辭退官職，筑室于穎昌（今河南許昌市東），自號(hào)潁濱遺老。14下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A首句說(shuō)從夢(mèng)中醒來(lái)到西湖之上再游覽一次，結(jié)尾說(shuō)古時(shí)的賢人在夢(mèng)中紛紛向“我”走來(lái)，前后照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“夢(mèng)”帶來(lái)的快樂(lè)。B頷聯(lián)運(yùn)用擬人、對(duì)偶手法，通過(guò)描述鄉(xiāng)民和魚鳥對(duì)他出游西湖的反應(yīng)，從側(cè)面烘托出詩(shī)人多年過(guò)著深居簡(jiǎn)出的生活。C頸聯(lián)采用反間方式，說(shuō)自己舉目無(wú)親，相處沒(méi)有同道之人，沒(méi)有親人、同道之士能與自己開懷暢飲。D尾聯(lián)“歸去”一句，是說(shuō)回到家后什么話也不說(shuō)，擋住屏風(fēng)就睡下，是前面主要事件游西湖的結(jié)局。E本詩(shī)結(jié)構(gòu)圓合，以“閉門”始，以“閉門

30、”終，表達(dá)宦情淡薄。文章也自然淡泊意境閑淡，情趣悠遠(yuǎn)。15與陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的心情相比，作者在本詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)出的思想感情有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（5分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）出師表中開篇即對(duì)時(shí)局做出了客觀的分析：，。（2）蘇軾赤壁賦中吟唱古代詠月的詩(shī)篇的句子是：頌明月之詩(shī)，。（3）離騷中，屈原感慨嘆息，表達(dá)對(duì)百姓生活困苦的深深同情的兩句是：，。第卷（表達(dá)題80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）如今，漫步城市的每個(gè)角落，亭亭玉立的高樓，寬闊筆直的大道，商賈云集的市場(chǎng)，生活越來(lái)越樂(lè)呵了。在迷

31、人的天山牧場(chǎng)游目騁懷，我看到落日的余暉與碧綠的草原互相輝映，宛若一幅燦爛的油畫。叛亂的三十萬(wàn)大軍破城而入，京都不絕如縷。雖然多倫多的華人社區(qū)有一定影響力，但這與居住在中國(guó)大陸的十幾億人相比只是滄海一粟。在我們的生活中，有許許多多東西都需要我們深思慎取。遇事推諉，怕?lián)?zé)任；對(duì)人民的不滿無(wú)動(dòng)于衷，失掉警惕：這是不負(fù)責(zé)任的官僚主義。ABCD18下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）A中國(guó)地質(zhì)博物館在地球科學(xué)研究、地質(zhì)學(xué)知識(shí)傳播等方面取得顯著成績(jī)，為提高全民科學(xué)素質(zhì)、發(fā)展我國(guó)地質(zhì)事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。B真空袋的功能不僅僅局限于儲(chǔ)存，而在于有效地延長(zhǎng)產(chǎn)品的保質(zhì)期。C有學(xué)者認(rèn)為西漢以來(lái)的絲綢之路要比西玉東輸

32、路線的歷史晚一倍。D巴金出生于成都一個(gè)封建官僚家庭，學(xué)生時(shí)代接受了五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，參加過(guò)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，后來(lái)又赴法國(guó)留學(xué)。19下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）（3分）A自己總覺(jué)得惶恐不安，望哂笑之余，不吝賜教。B你的文稿我已經(jīng)看了，對(duì)其中不妥當(dāng)?shù)膸滋?，我斗膽加以斧正。C王教授已談了這些，算是拋磚引玉，下面請(qǐng)諸位發(fā)表自己的意見吧。D大作已經(jīng)拜讀，唯幾處有疑，特致電垂詢。20在下面一段文字的空缺處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處不超過(guò)10字。（5分）屈原，名平，字原，但實(shí)際上他姓羋，并不姓屈?！扒睂?shí)際上是和姓相關(guān)的另一個(gè)稱呼氏。歷史資料記載，屈原半姓屈氏，楚王為羋姓

33、熊氏。先秦時(shí)期，姓是有血緣關(guān)系的整個(gè)部族的共同稱號(hào)，氏是某個(gè)支系的稱號(hào)。而“羋”姓衍生出來(lái)的“氏”，如白氏、景氏、葉氏、伍氏、項(xiàng)氏、查氏等?！拔鞒酝酢表?xiàng)羽便與屈原同姓不同氏。21下面的推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（6分）“五色新絲纏角粽”，說(shuō)的是端午佳節(jié)吃粽子的傳統(tǒng)習(xí)俗，到了這一天，每家每戶都會(huì)吃粽子；除此之外，賽龍舟、掛艾草、配香囊等也是端午習(xí)俗。如果你看到江上有劃龍舟的比賽，那都是為歡慶端午節(jié)而舉辦的，而且江岸上一定有很多圍觀的人，場(chǎng)面極其熱鬧。端午節(jié)不一定每家每戶都會(huì)吃粽子。四、寫作（60分）22有一個(gè)溫水煮青蛙的故事：把一只青蛙放進(jìn)裝有沸水的杯子時(shí)，青蛙會(huì)馬上跳出來(lái)

34、；但把青蛙放在溫水中，慢慢加熱至沸騰，青蛙則會(huì)舒適的游來(lái)游去，直至失去逃生機(jī)會(huì)，這個(gè)故事告訴人們“太舒適的環(huán)境往往蘊(yùn)含著危險(xiǎn)”之類的哲理。但青蛙真的會(huì)被煮死嗎？美國(guó)動(dòng)物學(xué)家霍奇森就作了相關(guān)試驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)即使緩慢加溫，到了一定溫度以后，青蛙就開始躁動(dòng)不安，試圖逃離這個(gè)環(huán)境，如果裝載的容器允許，青蛙還是會(huì)跳出來(lái)，所以，溫水煮青蛙的故事根本就是蒙人的。曾經(jīng)給過(guò)許多人啟示的心靈雞湯的故事，也被證明了是謊言，對(duì)此你有什么感悟，請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。題目自擬。語(yǔ)文答案1AA錯(cuò)在“都與文字所表示的實(shí)物形態(tài)相關(guān)聯(lián)”，文中說(shuō)“大部分構(gòu)形能與單字（詞）所指的事物形態(tài)相聯(lián)系”。2B此題選項(xiàng)B“只要就”過(guò)于絕對(duì)

35、。3B此題B項(xiàng)錯(cuò)在“書寫和繪畫詩(shī)歌一樣”，文中“甚乎繪畫與詩(shī)歌”。4B（A項(xiàng)錯(cuò)，作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝之地的關(guān)系。C項(xiàng)理解錯(cuò)誤，“屈原偉大的品格無(wú)人能企及”，與“有些品格是無(wú)法超越的”不一致?！安粩嗵嵘约骸睕](méi)有依據(jù)。D項(xiàng)錯(cuò)在“漸愧”和“不滿”，沒(méi)有此意。）5寫了屈原在五月五日自沉汨羅江的事件，點(diǎn)明了屈原與端午節(jié)的關(guān)系（端午節(jié)紀(jì)念屈原的來(lái)由）。（1分）表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。（2分）它照應(yīng)了題目，引發(fā)了下文關(guān)于端午節(jié)的感想。（2分）（共5分，意思對(duì)即可。）6它是公元前278年的五月端午的陽(yáng)光，是照著屈原投江的陽(yáng)光，是歷史的見證。它是屈原的精神之光、

36、品德之光（或精神的光芒）。它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛(ài)國(guó)、正直，屈原的純潔、高貴，就像陽(yáng)光一樣映照進(jìn)后人的內(nèi)心。（每點(diǎn)2分。答對(duì)三點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可。）7B（A項(xiàng)“都充分肯定了積極的社會(huì)影響”說(shuō)法絕對(duì)，材料三的看法有所保留。C項(xiàng)材料三選取武亦姝的例子并不是為了“說(shuō)明腹有詩(shī)書氣自華的道理”，而是為了引發(fā)人們對(duì)詩(shī)詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考。D項(xiàng)“并不都抱以樂(lè)觀的態(tài)度”理解有誤，三則材料“對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景”都抱以樂(lè)觀的態(tài)度。）8AD（B項(xiàng)“第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的普遍看法”理解有誤，第三則材料是部分教育界人士的觀點(diǎn)，不一定能代表觀眾們的普遍看法。C項(xiàng)

37、“三家媒體的受眾不同”理解不準(zhǔn)確，三家媒體的受眾有交叉。E項(xiàng)“三則材料重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法”理解有誤，材料二是從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。）（答對(duì)一項(xiàng)得2分，兩項(xiàng)4分）9“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”帶領(lǐng)人們重溫經(jīng)典詩(shī)詞，從而提升了人們的生活品位，讓人們?cè)谠締握{(diào)乏味的生活中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)意和遠(yuǎn)方；“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”所選擇的詩(shī)歌都很接地氣，從而拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活的距離，吸引人們愛(ài)上古詩(shī)詞，有助于推動(dòng)古詩(shī)詞的普及；“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一綜藝節(jié)目的爆紅，引發(fā)人們對(duì)詩(shī)詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考；“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了人們的文化認(rèn)同和情

38、感共鳴，催生國(guó)人的文化自豪感。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分，答出三點(diǎn)給5分，意思對(duì)即可）10C11D第一部敘事詳盡的編年體史書是左傳，第一部編年體史書是春秋12A蘇軾十歲的時(shí)候，父親蘇洵游學(xué)四方。13（1）你如果能成為范滂一樣的人，我就不能成為范滂母親一樣的人嗎？（“汝”譯為第二人稱1分，“顧”譯為“就不能”“難道”1分，反問(wèn)1分，通順2分）（2）我先前有些想法（見解），口中沒(méi)能說(shuō)出來(lái)，今天讀到這本書，（才發(fā)現(xiàn)它）說(shuō)的是我心里的話啊。（“昔”譯為“過(guò)去”“以前”“先前”1分，“未能言”譯為“不能說(shuō)出”1分，“是”譯為“這”1分，句子通順2分）文言文譯文蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時(shí)

39、候，其父蘇洵到外地去游學(xué)，母親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。程氏讀到后漢書·范滂傳時(shí)，發(fā)出深深的慨嘆，蘇軾對(duì)她說(shuō)：“我如果想和范滂一樣為名節(jié)而不顧生死，母親您答應(yīng)嗎？”程氏說(shuō)：“你如果能成為范滂一樣的人，我就不能成為范滂母親一樣的人嗎？”到二十歲時(shí)，就精通經(jīng)傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。不久讀莊子，感嘆說(shuō)：“我先前有些想法（見解），口中沒(méi)能說(shuō)出來(lái)，今天讀到這本書，（才發(fā)現(xiàn)它）說(shuō)的是我心里的話啊?！奔蔚v二年，參加禮部考試。當(dāng)時(shí)文章晦澀怪異的弊習(xí)很重，主考官歐陽(yáng)修想加以改正，見到蘇軾刑賞忠厚論，很驚喜，想定他為進(jìn)士第一名，但懷疑是自己的門客曾鞏寫的，便放在了第二名；又以春秋經(jīng)義策問(wèn)取得第一，殿試中乙科。后來(lái)憑推薦信謁見歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)：“我當(dāng)避開此人，好讓他出人頭地?！甭犝f(shuō)這句話的人一開始只當(dāng)是歐陽(yáng)修的戲言而不信，后來(lái)