社會(huì)學(xué)概論社會(huì)互動(dòng).PPT

1、1第六章 社會(huì)互動(dòng) 社會(huì)學(xué)概論2本章要點(diǎn) 社會(huì)互動(dòng)的含義和要素 西方理論流派對(duì)社會(huì)互動(dòng)的闡述 互動(dòng)的形式：暗示和模仿、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、調(diào)適 集體行為的含義、發(fā)生的原因和條件 集體行為對(duì)社會(huì)的影響3第一節(jié)第一節(jié) 什么是社會(huì)互動(dòng)什么是社會(huì)互動(dòng)4一、社會(huì)互動(dòng)的含義一、社會(huì)互動(dòng)的含義 所謂社會(huì)互動(dòng)，是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間通過(guò)語(yǔ)言、表情、身體姿勢(shì)和其他象征性符號(hào)，彼此表達(dá)意向，溝通感情，共同行動(dòng)的過(guò)程。 社會(huì)互動(dòng)可分為直接的面對(duì)面的互動(dòng)和通過(guò)一定媒介進(jìn)行的間接互動(dòng)。5 這是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾提出來(lái)的最早的社會(huì)互動(dòng)理論。 這種理論認(rèn)為，社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)容是豐富的、易變的不可計(jì)數(shù)的，而形式是可數(shù)的、相對(duì)穩(wěn)定的。 二、

2、社會(huì)互動(dòng)的理論二、社會(huì)互動(dòng)的理論 - -形式主義互動(dòng)理論形式主義互動(dòng)理論6 精神自我論是從個(gè)人人格形成的角度研究互動(dòng)的心理學(xué)理論。 精神自我論是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米德在1934年所作的精神、自我和社會(huì)的講演中提出來(lái)的。 米德認(rèn)為，兒童并不具有天生的自我意識(shí)，人的自我意識(shí)來(lái)源于社會(huì)互動(dòng)。 二、社會(huì)互動(dòng)的理論二、社會(huì)互動(dòng)的理論- -精神自我理論精神自我理論7 戲劇分析理論是由戈夫曼發(fā)展起來(lái)的。 他把社會(huì)看作是一個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都在這個(gè)舞臺(tái)上扮演不同的角色。 社會(huì)生活就是各種各樣的人在不同的舞臺(tái)上表演各自角色的過(guò)程。二、社會(huì)互動(dòng)的理論二、社會(huì)互動(dòng)的理論- -戲劇理論戲劇理論 8 這是美國(guó)社會(huì)學(xué)家加芬克

3、爾創(chuàng)造的一種微觀社會(huì)學(xué)理論。 民俗學(xué)方法論認(rèn)為，社會(huì)并不是抽象的存在，它存于社會(huì)成員在特定的環(huán)境中進(jìn)行互動(dòng)時(shí)所遵循并共同理解一套規(guī)則和程序之中。 這種理論超越了微觀宏觀的爭(zhēng)論，它把焦點(diǎn)放在經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)實(shí)踐上面。 二、社會(huì)互動(dòng)的理論二、社會(huì)互動(dòng)的理論- -民俗學(xué)方法論民俗學(xué)方法論 9 會(huì)議也是一種互動(dòng)形式。上圖是香港社會(huì)工作者國(guó)慶訪問(wèn)團(tuán)訪問(wèn)南開大學(xué)，內(nèi)的與香港社會(huì)工作者友好互動(dòng)的場(chǎng)景。10第二節(jié)第二節(jié) 社會(huì)互動(dòng)的基本類型社會(huì)互動(dòng)的基本類型11一、暗示與模仿一、暗示與模仿- -暗示暗示 暗示: 采用含蓄的方式，將一種意見、態(tài)度或生活式樣 通過(guò)語(yǔ)言及其他象征符號(hào)傳達(dá)給他人并能引起他人反 應(yīng)的行為，稱為

4、暗示。 12一、暗示與模仿一、暗示與模仿- -暗示暗示從暗示者方面分析：（1）權(quán)威越高，其意見和行為越能被他人模仿，從而成為暗示。（2）信息量大，刺激穩(wěn)定、持久是暗示成立的另一個(gè)重要條件。（3）向特定目標(biāo)發(fā)出的刺激比無(wú)特定目標(biāo)的刺激更能成為暗示。 13一、暗示與模仿一、暗示與模仿- -暗示暗示從受暗示者方面分析：（1）無(wú)對(duì)抗是接受暗示的一個(gè)重要條件。（2）從受示者的年齡結(jié)構(gòu)上看，年輕人比老年人更容易 接受暗示，所以模仿者多是青年人。（3）人在危難和焦慮時(shí)更容易接受暗示。如恐慌動(dòng)亂， 自己不知如何是好時(shí)最易接受別人的暗示。 14 模仿 : 模仿可分為潛意識(shí)的自動(dòng)模仿和有意識(shí)的自覺(jué)模仿兩類。 潛意

5、識(shí)的自動(dòng)模仿是指對(duì)暗示信息不加分析批判的自然而然的模仿，即照著別人的樣子去做，于不知不覺(jué)中進(jìn)行的。 有意識(shí)的自覺(jué)的模仿是指對(duì)暗示的信息做出分析批判之后進(jìn)行的模仿，又稱為合理模仿。 一、暗示與模仿一、暗示與模仿- -模仿模仿15社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象 德國(guó)街頭的表演：演員模仿行人的動(dòng)作16（1）在沒(méi)有外界干擾的情況下，模仿是按照幾何級(jí)數(shù)進(jìn)行的，一傳二，二傳四如此等等。（2）暗示信息因傳遞而使信號(hào)減弱，導(dǎo)致模仿變形。（3）邏輯定律和非邏輯定律，邏輯定律說(shuō)明有些發(fā)明與原有的舊事物相悖，二者之間發(fā)生沖突，不易被接受，或需經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沖突、摩擦、選擇后方接受，這叫邏輯沖突律。 一、暗示與模仿一、暗示與模仿- -模

6、仿定律模仿定律17 二、競(jìng)爭(zhēng)二、競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)的含義: 競(jìng)爭(zhēng)，從中文意義上講就是兩個(gè)人爭(zhēng)奪一件東西，按照說(shuō)文解字的解釋，二兄并立謂之競(jìng)，兩手拽物謂之爭(zhēng)，可見競(jìng)爭(zhēng)是兩個(gè)實(shí)力差不多的人去爭(zhēng)奪一個(gè)標(biāo)的。18 二、競(jìng)爭(zhēng)二、競(jìng)爭(zhēng) 從英文的字義上看，competition是共同追求一個(gè)東西 的意思，com是共同的意思， petition是祈求、追求。共同 追求一個(gè)東西就發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)。 競(jìng)爭(zhēng)有兩種含義：從廣義上講，包括一切生物的生存 競(jìng)爭(zhēng)；從狹義上講，競(jìng)爭(zhēng)專指人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，即人與人 之間的競(jìng)爭(zhēng)。19 二、競(jìng)爭(zhēng)二、競(jìng)爭(zhēng)- -競(jìng)爭(zhēng)的條件競(jìng)爭(zhēng)的條件社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生的條件：（1）必須有一個(gè)共同爭(zhēng)奪的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)可以是物質(zhì)的，

7、也可以是精神的，還可以是包括物質(zhì)和精神的東西在內(nèi)的綜合的目標(biāo)。（2）必須是雙方爭(zhēng)奪同一個(gè)對(duì)象，才會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)。（3）競(jìng)爭(zhēng)雙方一方獲得成功，即足以剝奪另一方成功的機(jī)會(huì)，不可能雙方同時(shí)獲得成功。（4）必須遵守一定的規(guī)則。 20 二、競(jìng)爭(zhēng)二、競(jìng)爭(zhēng)- -競(jìng)爭(zhēng)的種類競(jìng)爭(zhēng)的種類 如同任何事物的分類一樣，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，可以把競(jìng)爭(zhēng)分成若干不同種類。依據(jù)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象不同，可分為： 經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)：爭(zhēng)奪物質(zhì)利益和優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位。 政治競(jìng)爭(zhēng)：爭(zhēng)奪權(quán)力。 地位競(jìng)爭(zhēng)：其目標(biāo)是爭(zhēng)奪較高的社會(huì)地位。量度社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn)通常有職業(yè)、職務(wù)、收入等。 文化競(jìng)爭(zhēng)：指科學(xué)、教育、藝術(shù)、體育等方面的競(jìng)爭(zhēng)，主要是爭(zhēng)奪榮譽(yù)，附帶有物質(zhì)利益。21 二、競(jìng)

8、爭(zhēng)二、競(jìng)爭(zhēng)- -競(jìng)爭(zhēng)的方法競(jìng)爭(zhēng)的方法 破壞法：既然在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的基礎(chǔ)是自己的力量和優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)的力量大，優(yōu)勢(shì)強(qiáng)，誰(shuí)就能獲勝。 宣揚(yáng)法：和破壞對(duì)方的信譽(yù)與地位相對(duì)應(yīng)的是宣揚(yáng)自己。 改革法：這是一種建設(shè)性的方法，在競(jìng)爭(zhēng)中建設(shè)自己，樹立優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝對(duì)方，或保存自己。 專業(yè)化：在競(jìng)爭(zhēng)中能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，以己之長(zhǎng)勝別人之短，就能獲得成功。22 二、競(jìng)爭(zhēng)二、競(jìng)爭(zhēng)- -競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)作用競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)作用 我國(guó)改革開放以來(lái)，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)了單位的活力，從而社會(huì)發(fā)展速度加快。 惡性競(jìng)爭(zhēng)會(huì)破壞人際關(guān)系，浪費(fèi)社會(huì)資源。23 三、沖突三、沖突 -沖突及其產(chǎn)生的根源沖突及其產(chǎn)生的根源 沖突也是一種互相反對(duì)的行為

9、方式，它與競(jìng)爭(zhēng)有著密切的聯(lián)系，但又有所不同； 社會(huì)沖突的直接原因是人們的權(quán)益、觀點(diǎn)和態(tài)度的對(duì)立。24（1）沖突必須有身體直接接觸，競(jìng)爭(zhēng)則不一定要直接接觸。（2）沖突帶有情緒上的敵對(duì)。（3）有的沖突雙方有深刻的仇恨，競(jìng)爭(zhēng)則不一定有情緒上的敵對(duì)，沖突雙方的力的作用方向是互相反對(duì)、互相打擊的，競(jìng)爭(zhēng)則不一定如此。（4）沖突的根源是個(gè)人或群體間在利益、意見和態(tài)度方面的根本對(duì)立，而競(jìng)爭(zhēng)則不一定存在著利益、意見和態(tài)度的根本對(duì)立。 三、沖突三、沖突- -沖突和競(jìng)爭(zhēng)的區(qū)別沖突和競(jìng)爭(zhēng)的區(qū)別25 從規(guī)模上劃分，沖突分個(gè)人沖突和群體沖突； 從沖突的性質(zhì)上劃分，有經(jīng)濟(jì)沖突、政治沖突、思想沖突、文化沖突、宗教沖突等； 按

10、照沖突的階級(jí)性質(zhì)來(lái)劃分，沖突可分為階級(jí)沖突和非階級(jí)沖突。 三、沖突三、沖突- -沖突的種類沖突的種類26 口角：這是經(jīng)常發(fā)生的最輕微的一種沖突方式。通常只發(fā)生在兩個(gè)人之間，或因利益受到侵犯，或因意見分歧，或因爭(zhēng)奪一個(gè)共同的東西，由此引起的沖突首先表現(xiàn)為口角，因?yàn)榭诮莵?lái)得最方便。 拳斗：拳斗一般是繼口角之后發(fā)生的較為嚴(yán)重的一種沖突形式。它的特點(diǎn)是訴諸武力，不但要在精神上侮辱對(duì)方，而且要在肉體上傷害對(duì)方。 械斗：手持器械進(jìn)行搏斗就是械斗。 三、沖突三、沖突- -沖突的類型沖突的類型 (1)(1)27 仇斗：仇斗是發(fā)生在部落、家族、種族之間的一種暴力沖突。 戰(zhàn)爭(zhēng)：戰(zhàn)爭(zhēng)是沖突的最高形式。它不是由于一次

11、偶然的事件或某人的感情沖動(dòng)引起的，而是有其深刻的經(jīng)濟(jì)、政治根源。 沖突的特殊形式：有的人把訴訟也當(dāng)作一種沖突方式，我們認(rèn)為訴訟既是一種沖突方式，同時(shí)也是解決沖突的方式。所以，它是沖突的一種特殊形式。 三、沖突三、沖突- -沖突的類型沖突的類型(2)(2) 28 由于社會(huì)不平等是客觀存在，所以基于利益和意見的對(duì)立而發(fā)生的社會(huì)沖突就是一種必然的社會(huì)現(xiàn)象。 沖突對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的消極作用。 沖突也有積極的、建設(shè)性的作用。 三、沖突三、沖突- -沖突的社會(huì)作用沖突的社會(huì)作用29四、調(diào)適四、調(diào)適- -定義與起因定義與起因 調(diào)適的含義與起源 調(diào)適指人們調(diào)整自己的心理與行為以適應(yīng)環(huán)境的要求。 調(diào)適主要是

12、由以下三方面的原因引起的 (1)由沖突引起的調(diào)適都不可能無(wú)休止地進(jìn)行下去，總 要有個(gè)結(jié)局。 (2)由社會(huì)發(fā)展或變遷引起的調(diào)適。 (3)由文化交流或遷移引起的調(diào)適。 30四、調(diào)適四、調(diào)適- -目標(biāo)與種類目標(biāo)與種類 調(diào)適的目標(biāo) （1）改善自身與環(huán)境的關(guān)系。 （2）或減輕個(gè)人的情感痛苦與煩惱。 調(diào)適的種類（1）和解妥協(xié)（2）統(tǒng)治與服從（3）容忍（4）權(quán)變（5）突轉(zhuǎn)（6）順從31 五、同化五、同化 同化是指不同文化的民族、團(tuán)體或個(gè)人融化成為 一個(gè)同質(zhì)文化單位的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是于不知不覺(jué)中 進(jìn)行的，是一個(gè)長(zhǎng)期潛移默化的過(guò)程。32 同化由于社會(huì)文化的統(tǒng)一性和人的流動(dòng)性相結(jié)合而造成的。 引起同化的社會(huì)因素有以下幾個(gè)方面： 通婚 移居 入侵 文化傳播 五、同化五、同化33第三節(jié)第三節(jié) 集體行為集體行為34一、集體行為的含義一、集體行為的含義 從字面上看，凡是兩個(gè)人以上的共同行為都是集 體行為。 綜合社會(huì)學(xué)的相關(guān)定義，我們認(rèn)為集體行為 是不受現(xiàn)有社會(huì)規(guī)范控制的，沒(méi)有明確目的和行動(dòng)計(jì) 劃的眾多人的共同行為。 集體行為是眾多人的社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。35二、集體行為發(fā)生的原因二、集體行為發(fā)生的原因 集體行為發(fā)生的原因是多方面的，主要有： 社會(huì)不平等 意外事件的發(fā)生 價(jià)值觀念的改變 規(guī)范的變革 行為模式不明確36二、集體行為發(fā)生的條件二、集體行為發(fā)生的條件 集體行為的發(fā)生