以人為本的學(xué)生觀

1、學(xué)生觀一“人的全面開(kāi)展的思想關(guān)于人的全面開(kāi)展的思想學(xué)說(shuō)是我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)。一人的全面開(kāi)展的概念人的全面開(kāi)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的開(kāi)展，還包括人的道德的開(kāi)展。二人的全面開(kāi)展的根本內(nèi)容1. 人的開(kāi)展同其所處的社會(huì)生活條件是相聯(lián)系的2舊式分工造成了人的片面開(kāi)展3. 機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面開(kāi)展的根底和可能4. 社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的社會(huì)條件5. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面開(kāi)展的人的唯一途徑二以人為本的學(xué)生觀一"以人為本的教育內(nèi)涵教育活動(dòng)中的以人為本， 就是以學(xué)生為本，以學(xué)生的全面開(kāi)展為本， 以全體學(xué)生的全面 開(kāi)展為本。1“以人為本

2、的 科學(xué)開(kāi)展內(nèi)涵以人為本，是科學(xué)開(kāi)展觀的核心。2“以學(xué)生為本是“以人為本的教育延展“以人為本思想貫徹在教育活動(dòng)中，就是“以學(xué)生為本，因?yàn)榻逃顒?dòng)的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)人。以人為本作為教育活動(dòng)中的一種學(xué)生觀，也可以從三個(gè)維度去理解：首先，堅(jiān)持以人為本，必須面向全體學(xué)生。其次，堅(jiān)持以人為本，必須以學(xué)生作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。最后，堅(jiān)持以人為本，必須以促進(jìn)學(xué)生全面開(kāi)展為目標(biāo)。二“以人為本學(xué)生觀的內(nèi)涵1. 學(xué)生是具有獨(dú)立意義的主體以人為本學(xué)生觀要求把學(xué)生置于教育活動(dòng)的主體地位，注重學(xué)生的主體性需求，關(guān)注學(xué)生的全面成長(zhǎng)，把學(xué)生真正的當(dāng)做“人來(lái)開(kāi)展教育，尊重學(xué)生的自主意識(shí)，不以教師的個(gè) 人意志去支配學(xué)

3、生，按照學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律開(kāi)展具體的教育教學(xué)活動(dòng)。(1) 學(xué)生在教育活動(dòng)中處于主體地位素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是認(rèn)識(shí)的主體、時(shí)間的主體和開(kāi)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。(2) 學(xué)生具有個(gè)體獨(dú)立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移學(xué)生作為個(gè)體，具有主觀的意志，學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程并非簡(jiǎn)單的被動(dòng)接受知識(shí)，而是經(jīng)過(guò)自己的考量之后做出的判斷。(3) 學(xué)生在教育活動(dòng)中具有主體的需求與責(zé)權(quán)學(xué)生的主體性的根源在于個(gè)體需求與責(zé)權(quán)的統(tǒng)一，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是認(rèn)識(shí)的主體，因而，在教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自主需求和動(dòng)力，擁有享 受相關(guān)需求的權(quán)利。2. 學(xué)生是開(kāi)展的人學(xué)生的開(kāi)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及

4、自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作用下，身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的質(zhì)、量、結(jié)構(gòu)方面變化的過(guò)程及結(jié)果，是內(nèi)外部因素綜合作用的結(jié)果。學(xué)生作為開(kāi)展的人，其開(kāi)展的根本動(dòng)力是身心開(kāi)展的社會(huì)需要與個(gè)表達(dá)有開(kāi)展水平之 間的矛盾。(1) 學(xué)生的身心開(kāi)展具有規(guī)律性學(xué)生開(kāi)展的規(guī)律性主要表達(dá)在身心開(kāi)展上，不同階段的學(xué)生具有不同的身心特征。個(gè)體身心開(kāi)展的一般規(guī)律：順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性。(2) 學(xué)生具有巨大的開(kāi)展?jié)撃芤匀藶楸緦W(xué)生觀要求教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看做是開(kāi)展過(guò)程中的客觀存在，用開(kāi)展的眼光去看待學(xué)生，倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)。3. 學(xué)生是具有個(gè)性與差異的人以人為本學(xué)生觀不僅要求將學(xué)生作為一個(gè)整體來(lái)全面看待。

5、而且要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化成長(zhǎng)。以人為本學(xué)生觀，是面向全體學(xué)生的，更要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的開(kāi)展，成認(rèn)學(xué) 生的個(gè)體差異性，滿足學(xué)生的個(gè)性開(kāi)展要求。(1) 人的全面開(kāi)展是以成認(rèn)學(xué)生差異和個(gè)性開(kāi)展為根底人的全面開(kāi)展不等于各個(gè)方面的平均化開(kāi)展，教育活動(dòng)涉及到德、智、體、美、勞等諸 多方面與內(nèi)容， 人的全面開(kāi)展思想， 要求每個(gè)受教育者作為一個(gè)獨(dú)立而完整的個(gè)體， 各個(gè)方 面都能夠獲得應(yīng)有的開(kāi)展， 同時(shí)也要成認(rèn)人的各個(gè)方面開(kāi)展水平具有一定差異性， 不能用同 樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量各個(gè)方面的開(kāi)展指標(biāo)。(2) 學(xué)生的個(gè)性與差異要求切實(shí)貫徹因材施教的教育理念 .教育的生機(jī)和活力， 就在于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性健康開(kāi)展。 它也是

6、學(xué)生自身開(kāi)展的落腳點(diǎn)和 最終表達(dá)。(三) 中學(xué)生的開(kāi)展特點(diǎn)中學(xué)教育者在教育活動(dòng)中所面對(duì)的學(xué)生是中學(xué)生， 處于中學(xué)階段的中學(xué)生具有其獨(dú) 特的開(kāi)展特點(diǎn)， 中學(xué)生的開(kāi)展特點(diǎn)主要表達(dá)在： 身心開(kāi)展、 主體性開(kāi)展和具體教育內(nèi)容開(kāi)展 三個(gè)方面。首先，中學(xué)生身心開(kāi)展具有鮮明的特點(diǎn)。其次，中學(xué)生的主體性開(kāi)展特點(diǎn)是指中學(xué)生自我意識(shí)的進(jìn)步與提升。最后，中學(xué)生在具體的德、智、體、美等教育內(nèi)容方面也有著鮮明的開(kāi)展特點(diǎn)。( 四 ) 全面開(kāi)展學(xué)生觀的根本要求中學(xué)生的全面的開(kāi)展要求教育者必須根據(jù)中學(xué)生開(kāi)展的階段性特點(diǎn)開(kāi)展具體的教 育活動(dòng)，在具體的教育活動(dòng)中， 教育者應(yīng)當(dāng)著重從身心開(kāi)展要求、 主體性開(kāi)展的要求、 中學(xué) 生社會(huì)

7、文化素質(zhì)要求三個(gè)方面去展開(kāi)工作。(1) 中學(xué)生身心開(kāi)展的要求中學(xué)生的身心健康是具體教育教學(xué)實(shí)踐中每一個(gè)教育者都應(yīng)當(dāng)關(guān)注的， 全面開(kāi)展的 學(xué)生觀對(duì)中學(xué)生身心開(kāi)展提出的具體要求是， 中學(xué)生生理健康要求得以實(shí)現(xiàn)， 中學(xué)生的心理 健康要求得到充分滿足。(2) 中學(xué)生主體性開(kāi)展的要求中學(xué)的主體性意識(shí)的形成與開(kāi)展是中學(xué)生個(gè)性開(kāi)展的關(guān)鍵， 全面開(kāi)展的中學(xué)生觀對(duì) 中學(xué)生主體性開(kāi)展提出的要求是， 建立正確的自我認(rèn)識(shí)， 培養(yǎng)起全面開(kāi)展的人所需要的自覺(jué) 開(kāi)展、主動(dòng)開(kāi)展的意識(shí)。(3) 中學(xué)生社會(huì)文化素質(zhì)開(kāi)展的要求全面開(kāi)展是對(duì)中學(xué)生社會(huì)文化素養(yǎng)開(kāi)展提出的客觀要求， 在德智體美等方面為學(xué)生 成長(zhǎng)成才提供必要的準(zhǔn)備和支持，

8、打下堅(jiān)實(shí)的根底。三教育公正與中學(xué)生的共同開(kāi)展運(yùn)用“以人為本的學(xué)生觀來(lái)開(kāi)展教育活動(dòng)，要遵循“教育公正的原那么，處理好學(xué)生開(kāi)展的“共同性和“差異性問(wèn)題。一促進(jìn)全體學(xué)生的共同開(kāi)展要以教育時(shí)機(jī)均等為根本原那么所謂教育時(shí)機(jī)均等，應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一個(gè)是入學(xué)時(shí)機(jī)均等；一個(gè)是教育過(guò)程中時(shí)機(jī)均等。二有差異的學(xué)生的共同開(kāi)展1. 學(xué)生的性別差異與共同開(kāi)展性別作為一種自然狀態(tài)， 是由遺傳基因決定的。 遺傳基因的差異，會(huì)給不同性別的 人帶來(lái)開(kāi)展的差異。所謂不因性別而造成受教育者的開(kāi)展差異，做到促進(jìn)男生和女生的共同開(kāi)展，就是要做到不要因性別而形成一種性別學(xué)生開(kāi)展的優(yōu)勢(shì)和另一性別學(xué)生開(kāi)展的劣勢(shì)。2. 學(xué)生的民族差異與共同

9、開(kāi)展民族是歷史形成的，不同的民族在語(yǔ)言、習(xí)俗等方面有差異。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，因此，在我國(guó)中學(xué)教育活動(dòng)中，堅(jiān)持“以人為本，必須注意到民族差異，做到不同民族的學(xué)生共同開(kāi)展，特別要注意少數(shù)民族學(xué)生的開(kāi)展。3. 學(xué)生的地域差異與共同開(kāi)展中國(guó)人口眾多，地域廣闊，經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不平衡，存在著地域開(kāi)展的差異。堅(jiān)持“以人為本，也要做到不同地域的學(xué)生得到共同開(kāi)展。4. 學(xué)生家庭背景的差異與共同開(kāi)展家庭是社會(huì)的細(xì)胞，然而社會(huì)中的家庭卻千差萬(wàn)別。家庭有經(jīng)濟(jì)情況的差異， 有家長(zhǎng)社會(huì)地位的差異， 有家長(zhǎng)文化水平的差異，有家長(zhǎng)性格的差異， 有家長(zhǎng)教育子女水平的差異，還有家庭結(jié)構(gòu)的差異。家庭的這種種差異，可能會(huì)影響中學(xué)生的

10、開(kāi)展。5. 學(xué)生身心開(kāi)展水平 的差異與共同開(kāi)展在教育活動(dòng)中“以人為本，特別要注意正確地對(duì)待學(xué)生身心開(kāi)展的差異，要給予身心開(kāi)展?fàn)顩r不同的學(xué)生以同樣的關(guān)注，以促進(jìn)學(xué)生的共同開(kāi)展。中學(xué)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)(一) 教師觀及教師專(zhuān)業(yè)觀所謂“教師觀是指關(guān)于教師職業(yè)的根本觀念，從廣義上看是人們對(duì)教師職業(yè)的認(rèn) 識(shí)、看法和期望的反映。從狹義上看是教師對(duì)教師職業(yè)的特點(diǎn)、責(zé)任，教師的角色以及科學(xué)履行職責(zé)所必須具備的根本素質(zhì)等方面的認(rèn)識(shí)。1. 教師職業(yè)與專(zhuān)業(yè)教師工作作為一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，具有專(zhuān)業(yè)的根本特性。第一，教師職業(yè)具有一定的職 業(yè)聲望。第二，教師需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的職前專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。第三，教師具有專(zhuān)業(yè)自主性。第四，教 師職業(yè)有自己

11、的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。第五，教師實(shí)踐是現(xiàn)代教育科學(xué)重要的專(zhuān)業(yè)研究領(lǐng)域。2. 教師職業(yè)角色的特點(diǎn)教師職業(yè)的最大特點(diǎn)就在于職業(yè)角色的多樣化，一般說(shuō)來(lái)，教師的職業(yè)角色主要有：(1) 傳道者的角色(2) 授業(yè)解惑者的角色(3) 示范者的角色(4) 管理者的角色(5) 朋友的角色(6) 研究者的角色(二) 新課程改革背景下的教師觀1.現(xiàn)代教師角色轉(zhuǎn)換(1)教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生開(kāi)展的促進(jìn)者首先，教師再也不能以傳授知識(shí)作為自己的主要職責(zé)和目的，而應(yīng)該把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，組織管理和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合 作學(xué)習(xí)的能力作為自己工作的主要目標(biāo)。其次，現(xiàn)代社會(huì)

12、的開(kāi)展要求教師不僅僅是向?qū)W生傳播知識(shí)和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，更要關(guān)注學(xué)生人格的健康成長(zhǎng)與個(gè)性開(kāi)展，真正成為學(xué)生開(kāi)展的促進(jìn)者。(2)教師從課程的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者新課程要求教師具有強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí)，改變以往學(xué)科本位的觀念和被動(dòng)實(shí)施課程的做法。教師要整體理解根底教育課程的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，熟悉國(guó)家課程方案， 理解國(guó)家課程、地方課程、校本課程的關(guān)系，理解課程實(shí)施中從“專(zhuān)家課程到“現(xiàn)實(shí)課程的轉(zhuǎn)變過(guò)程，正確認(rèn)識(shí)教材在課程中的地位和功能，變過(guò)去習(xí)慣的“教教材為“用教材教，創(chuàng)造性地使用國(guó)家課程教材，積極進(jìn)行國(guó)家課程地方化、校本化的實(shí)踐探索。(3) 教師要從“教書(shū)匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)的研究者和反思的實(shí)踐者新

13、課程要求教師應(yīng)該是一個(gè)研究者，在教學(xué)過(guò)程中以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，對(duì)出現(xiàn)的教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。 (4)教師要從學(xué)校的教師轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)型的開(kāi)放的教師新課程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社區(qū)的互動(dòng)，重視挖掘社區(qū)的教育資源。在這種情況下。教師的角色不能再僅僅局限于學(xué)校和課堂，教師不僅是學(xué)校的一員而且是整個(gè)社區(qū)的一員，是整個(gè)社區(qū)教育、文化事業(yè)建設(shè)的共建者。2. 教師行為的轉(zhuǎn)變(1)在對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞首先，“為了每一位學(xué)生的開(kāi)展是新課程改革的核心理念。為了實(shí)現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尤其是對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生，有缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)的學(xué)生。其次，尊重學(xué)生意味著不能傷害學(xué)生的自尊心，這就要求教師不能體罰學(xué)生，不大聲訓(xùn)斥學(xué)生，不羞辱、嘲笑學(xué)生，不隨意當(dāng)眾批評(píng)學(xué)生。最后，教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會(huì)贊賞每一位學(xué)生。(2) 在對(duì)待教學(xué)上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)教師的本