XX05三明市質(zhì)量檢測(cè)高三語(yǔ)文作文題解讀精品文檔

1、xx、05三明市質(zhì)量檢測(cè)高三語(yǔ)文作文題解讀【文題設(shè)計(jì)】閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。中國(guó)社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通先生早年在鄉(xiāng)土中國(guó)里指出：“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一張很復(fù)雜龐大的關(guān)系網(wǎng)，人熟是一寶。”齊爾格特·鮑曼說(shuō)：“我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥，而使得它看起來(lái)像是一個(gè)普遍的陌生世界。我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人?！睂?duì)熟人社會(huì)、陌生人社會(huì)你有什么思考？要求：（1）必須符合文體；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）題目自擬；（5）不得抄襲，不得套作?！静牧辖庾x】解讀一：名言型材料作文開(kāi)放中有限制，辨析中見(jiàn)思想這是一道名言型材料作文，選取的兩則名言，其觀點(diǎn)呈相

2、對(duì)關(guān)系，其命題方式與xx年上海高考試題極為相似。我們不妨先看看xx年高考上海作文試題：1.猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會(huì)過(guò)去。2.契訶夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會(huì)過(guò)去。這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇。這個(gè)作文，也是引用兩則看似對(duì)立的名言（銘文）作為材料。與敘述類（含寓言類）、說(shuō)明類材料不同，我們無(wú)須通過(guò)事件因果或人物的言行、事物特征等的分析中把握材料體現(xiàn)的哲理，名言材料其實(shí)已表現(xiàn)了言者觀點(diǎn)，其言論中對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)已作了概括陳述?？忌陕?lián)系實(shí)際，從正反角度辯證地分析，或贊成或批駁，鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。如上海試題“一切都會(huì)過(guò)去

3、?！薄耙磺卸疾粫?huì)過(guò)去?！边@兩個(gè)觀點(diǎn)孰是孰非？其實(shí),看上去完全相反的兩個(gè)觀點(diǎn),從宏觀層面上思考,兩者又是統(tǒng)一的：所有的具體事件都會(huì)成為過(guò)去,但從中剝離出來(lái)的反思與感悟卻將永遠(yuǎn)留存。大衛(wèi)說(shuō)的是事情本身,契訶夫說(shuō)的是事情對(duì)自己的影響,合起來(lái)才是完整的理解。所以，這兩句話看起來(lái)截然對(duì)立，實(shí)際上是辯證統(tǒng)一的。就如同正方和反方的兩個(gè)辯題，看起來(lái)對(duì)立，實(shí)際上是矛盾的兩個(gè)方面，是對(duì)立統(tǒng)一的。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，這個(gè)命題就是引導(dǎo)考生用哲學(xué)的眼光看待問(wèn)題。對(duì)于高中畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)要求并不算過(guò)分。它實(shí)際上也代表了高考作文的總體命題趨勢(shì)開(kāi)放中有限制，辨析中見(jiàn)思想。三明市質(zhì)檢作文也體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。解讀二：

4、熟人社會(huì)和陌生人社會(huì)對(duì)立而又統(tǒng)一的世界作文材料提供了兩則名言，中國(guó)社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通在鄉(xiāng)土中國(guó)里指出：“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一張很復(fù)雜龐大的關(guān)系網(wǎng)，人熟是一寶?！保ㄓ?guó)）齊爾格特·鮑曼說(shuō)：“我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥，而使得它看起來(lái)像是一個(gè)普遍的陌生世界。我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人?！焙痛笮l(wèi)、契訶夫一樣，兩位社會(huì)學(xué)家的言論都針對(duì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，都有一定道理。費(fèi)孝通的“熟人社會(huì)”針對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)而言。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，人與人之間有著一種私人關(guān)系，人們通過(guò)這種關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)。所以，“人熟是一寶?！倍?guó)社會(huì)學(xué)家齊爾格特·鮑曼也在

5、其通過(guò)社會(huì)學(xué)去思考中形象描繪了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人們的緊張工作和生活導(dǎo)致人們之間相互陌生、人性冷漠、自我封閉的現(xiàn)狀。兩種“社會(huì)”各有利弊?！笆烊松鐣?huì)”強(qiáng)調(diào)人治，重視人情，但它也是一個(gè)“關(guān)系社會(huì)”，辦事大多憑人與人之間關(guān)系的生熟程度、感情深淺程度，關(guān)系越親密就越有可能被中心成員用來(lái)實(shí)現(xiàn)其實(shí)利目標(biāo)，在這里責(zé)、權(quán)、利的界線較為模糊，他人的權(quán)利容易被侵犯，在公共事務(wù)中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親、徇私舞弊等?！澳吧松鐣?huì)”缺點(diǎn)是人與人之間的血緣、親緣和地緣紐帶被斬?cái)?，人與人缺乏交流溝通，冷漠、封閉是其主要特征。那么，人與人之間的交往和信任靠什么維系？制度或契約。因此，“陌生人社會(huì)”又被稱為“法制

6、社會(huì)”或“契約社會(huì)”，它是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必須趨勢(shì)，是市場(chǎng)化、城市化、全球化的必然結(jié)果。辯證地看“熟人社會(huì)”和“陌生人社會(huì)”，它們看似矛盾，其實(shí)也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，人際交往都有一個(gè)從陌生人到熟人變化的過(guò)程。所謂“一回生，二回熟”，不管是中國(guó)還是西方，每個(gè)人出生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界（包括人）都是陌生的，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，每個(gè)人又慢慢認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界，也認(rèn)識(shí)了越來(lái)越多的人，和不同的人建立了各種各樣的聯(lián)系，有了各種各樣的交際面，構(gòu)筑起了自己的生活圈子。同時(shí)，隨著自己生活的變化，比如求學(xué)、就業(yè)等，人們又需要不斷地接觸陌生人，再建立交際圈。這樣，不管是東方還是西方，人們的交往總經(jīng)歷了一個(gè)從陌生到熟悉

7、的過(guò)程。其次，陌生人和熟人可以相互轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的人從陌生人到熟人，進(jìn)而到朋友、親人；而原本是熟人也可能接觸、溝通少了，或因太熟悉了發(fā)現(xiàn)并非知己，也形同路人了?？梢?jiàn)，陌生人和熟人是可以相互轉(zhuǎn)化的。再次，“熟人社會(huì)”和“陌生人社會(huì)”也有一個(gè)相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。正如xx年北京奧運(yùn)會(huì)提出的口號(hào)“同一個(gè)夢(mèng)想，同一個(gè)世界”那樣，隨著國(guó)家的交往、人才的交流、文化的融合，世界正變成一個(gè)真正意義的“地球村”，從這個(gè)意義上說(shuō)，世界正從“陌生人”的世界向“熟人”世界轉(zhuǎn)變。但另一方面，隨著城市化進(jìn)程的加快，我們周圍的人越來(lái)越多，令人嘆息的卻是人情越來(lái)越淡薄，社會(huì)越來(lái)越冷漠。在冷漠的環(huán)境中，“小悅悅”事件、見(jiàn)義不敢

8、為現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?，F(xiàn)代的人們穿梭于水泥叢林中，寄居于鳥籠般的居室里，“宅男”、“宅女”大量出現(xiàn)，他們與外界的聯(lián)系可能就是一個(gè)鼠標(biāo)，自然會(huì)有“人們就是生活在一個(gè)陌生的世界里，我們本身也是陌生人”的感受。從這個(gè)角度看，命題者的人文關(guān)懷蘊(yùn)含其中，它似乎在引導(dǎo)即將離開(kāi)中學(xué)校園、步入嶄新環(huán)境的學(xué)子們思考：從“熟人社會(huì)”邁向“陌生人社會(huì)”，你準(zhǔn)備好了嗎？解讀三：立意立足當(dāng)下，反思傳統(tǒng)，展望未來(lái)對(duì)“熟人社會(huì)”“陌生人社會(huì)”有了理性的分析后，我們來(lái)看看，這篇作文怎樣立意。有些考生從兩個(gè)社會(huì)學(xué)家的國(guó)籍入手，從中看到中西方文化的差異，這顯然不是命題者的意圖，如果依此立意就過(guò)于草率了；有些考生從某則材料入手，羅列了種

9、種現(xiàn)象，一味批判“熟人社會(huì)”或“陌生人社會(huì)”的弊端，將作文當(dāng)成發(fā)泄不滿的工具，無(wú)法提出解決的方案，這種立意缺乏辯證分析，不能解決問(wèn)題，難免失之偏頗，也不是最佳立意；有些考生將兩種社會(huì)或并列或?qū)Ρ惹昂笳钩?，各打五十大板，缺乏主次，也非佳?gòu)。多則材料的作文立意基本要求是，不孤立地看單則材料，要分析材料之間的關(guān)系，把握它們的聯(lián)系點(diǎn)。正如此前分析，兩則材料都帶著批判的眼光展現(xiàn)了的兩種“社會(huì)”，但都有局限性，因此，這篇作文的立意點(diǎn)雖是開(kāi)放的，但也有限制，關(guān)鍵要能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從“熟人社會(huì)”和“陌生人社會(huì)”的理性分析中表現(xiàn)自己對(duì)生活、社會(huì)現(xiàn)象的思考，辯明是非善惡，表達(dá)愛(ài)憎美丑，進(jìn)而提出自己的人生觀、價(jià)值觀、世

10、界觀。歸納起來(lái)，就是：立足當(dāng)下，反思傳統(tǒng)，展望未來(lái)。站在不同角度，可以有各種立意，如：熟人是把雙刃劍，幫你也會(huì)害了你或害了陌生人。不能沒(méi)有你陌生人/陌生人是生活中不可分割的一部分，社會(huì)需要陌生人。（魯迅：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)窮的人們，都和我有關(guān)。”）從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”是一種進(jìn)步。冷漠是“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)型的陣痛。從“人治”到“法治”是社會(huì)發(fā)展的必然。學(xué)會(huì)和陌生人打交道/學(xué)會(huì)和陌生人講話。從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”，需重構(gòu)社會(huì)信任。在規(guī)則與人性交融中抒寫公平/用人情看守心靈，用規(guī)則看守公平。陌生的熟人和親近的陌生人/遠(yuǎn)近、親疏、陌生和熟悉，剪不斷，理還亂。【作文素材】xx

11、年10月13日下午5時(shí)30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾軋，隨后肇事車輛逃逸。幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過(guò)。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人，對(duì)此冷眼漠視。最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。當(dāng)時(shí)的悅悅已經(jīng)像一個(gè)提線木偶般癱作一團(tuán)！10月14日，小悅悅被撞后第二天，悅悅父母提了3箱牛奶，前去感謝廣佛五金城新華勞保店的老板娘吳女士。是吳女士設(shè)置的電子眼，記錄下了那段視頻。18名路人、兩名司機(jī)總共40只眼睛都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或“視而不見(jiàn)”的人間慘劇，一只電子眼發(fā)現(xiàn)了，記錄了。透過(guò)這只電子眼，全國(guó)人

12、民都看到了在血泊中孤獨(dú)掙扎的小悅悅，很多人流淚了，我們的心流血了。我們習(xí)慣了在熟人社會(huì)怎么生存，怎么“守望互助”，怎么“遠(yuǎn)親不如近鄰”，但卻不習(xí)慣在陌生人社會(huì)、在陌生人面前掏出愛(ài)心，傳遞愛(ài)心，我們學(xué)會(huì)的是要“明哲保身”遙想當(dāng)年，雷鋒叔叔幫助過(guò)那么多人，從不擔(dān)心會(huì)被冤枉，他也從未被冤枉過(guò)。每一次，他和他幫助過(guò)的人都很愉悅，依依惜別，魚水情深，那是一種什么樣的社會(huì)風(fēng)氣！如今，我們甚至不敢伸手?jǐn)v扶一下摔倒的老人。佛山小悅悅事件，18位冷士的無(wú)情與冷漠，刺痛了億萬(wàn)國(guó)人的心，民眾的恥辱感被強(qiáng)力地喚醒，中國(guó)人對(duì)道德的反思達(dá)到了空前的高潮，我們并不冷漠，我們?nèi)匀粫?huì)有很多的人愿意去扶起過(guò)馬路時(shí)需要幫助的人。就在小悅悅離世的那個(gè)月，24歲的刁娜在下班途中救起了一位倒在血泊中的女孩，但她也被飛馳而過(guò)的汽車撞斷了小腿。她說(shuō)：“一條腿換來(lái)了一條命，我只是希望小悅悅的悲劇不要重演。”我們正在從“熟人社會(huì)”大步走向“陌生人社會(huì)”，在陌生人社