教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)全集

1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。第一章教育與教育學(xué)在我國，最早把“教”和“育”連在一起使用的人是孟子。孟子·盡心上“得天下英才而教育之，三樂也?！睎|漢許慎說文解字“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。廣義的教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。學(xué)校教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。學(xué)校教育制度的類型：雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制、分支制學(xué)制。1902年我國頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”即欽定學(xué)堂章程；1903年頒布并正式實(shí)施了 “癸卯學(xué)制”即奏定學(xué)堂章程；1922年頒布實(shí)施了“壬戌學(xué)制”即現(xiàn)在的“六三三”學(xué)制，沿用至今。中國早在四千多年的夏代就有了學(xué)校

2、教育的形態(tài)。西周就有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY、樂、射、御、書、數(shù)），其典型特征：“學(xué)在官府”和“政教合一”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子私學(xué)的規(guī)模最大。漢代，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，“四書”、“五經(jīng)”被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。（北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹）明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固模式。1905年，清政府下令廢科舉，興學(xué)堂。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校；“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。“以僧為師”、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。古代印度宗教權(quán)威至高

3、無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。古希臘的教育是西方教育的源泉，其城邦國斯巴達(dá)和雅典的教育則成為兩類不同教育的典型代表。 統(tǒng)治階級(jí) 和諧教育斯巴達(dá)，軍事< 雅典，民族政治< 軍事教育 政治家培養(yǎng) 西歐中世紀(jì)主要學(xué)校類型教會(huì)學(xué)校，分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校。騎士教育是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式；宮廷學(xué)校是設(shè)在宮廷之內(nèi)專門為王族子弟提供教育的學(xué)?！，F(xiàn)代學(xué)校教育萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。資本主義制度下的國民教育體系建立的主要措施：國家建立公立教育系統(tǒng)、實(shí)施義務(wù)教育、重視教育立法?，F(xiàn)代教育與古代教育的根本標(biāo)志：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。1965年，法國教育家保羅&#

4、183;朗格郎提出了終身教育理論。實(shí)現(xiàn)終身教育基本條件：學(xué)習(xí)化社會(huì)的建立。世界教育改革趨勢：教育終身化、教育全民化、教育民主化、教育多元化和教育技術(shù)現(xiàn)代化。教育多元化表現(xiàn)為：培養(yǎng)目標(biāo)多元化、辦學(xué)形式多元化、管理模式多元化、教學(xué)內(nèi)容多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化等。教育是研究教員現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的學(xué)科。孔子是中國最偉大的教育家和教育思想家，儒家文化?？鬃拥慕逃枷爰蟹从吃谡撜Z中。教育主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。教育內(nèi)容上教授的基本科目是詩書禮樂易春秋。教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、博約結(jié)合、學(xué)以致用等教育教學(xué)原則我國最早論述教育問題的著作

5、是戰(zhàn)果后期出現(xiàn)的學(xué)記。其中教學(xué)相長、啟發(fā)教學(xué)、師嚴(yán)而道尊等思想至今仍然具有積極意義。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家的教育思想是資產(chǎn)階級(jí)教育思想的重要來源。英國哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根對(duì)教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，于1623年首次提出；夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人。1632年出版的大教學(xué)論被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。盧梭和裴思泰洛齊等人繼承并發(fā)展了夸美紐斯的自然教育思想。盧梭是法國啟蒙注意思想家和教育家，他在愛彌兒中提出了自然與自由教育的思想。他人為人的本性是善良的，人最可貴的是自由。瑞士平民教育家裴思泰洛齊則認(rèn)為教育目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童地一切天賦力量，教

6、育應(yīng)做到智育、德育和體育地一體化，使頭、和心和手得到發(fā)展。英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。認(rèn)為紳士教育使最重要的，甚至反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的子弟同勞動(dòng)人民的子弟共同在學(xué)校禮接受教育，主張紳士教育應(yīng)該在家庭中實(shí)施。洛克的思想反映在他的代表作教育漫話當(dāng)中。規(guī)范教學(xué)的形成，以德國赫爾巴特的代表作普通教育學(xué)的出版為標(biāo)志；美國哲學(xué)家和教育家杜威對(duì)規(guī)范教育學(xué)的發(fā)展則起了很大的推動(dòng)作用。對(duì)后世影響最大、最明確地建構(gòu)教育學(xué)體系的是赫爾巴特，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把論理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)；教育目的：培養(yǎng)真正善良的

7、人。四段教學(xué)法：了解、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后來他的學(xué)生把了解分為預(yù)備和提示兩部分。赫爾巴特的教育思想是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育理論的首要代表。教育的本質(zhì)“教育即生活”“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組”。教育觀點(diǎn)“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一?！皟和行摹?、“活動(dòng)課程”、“做中學(xué)”的教學(xué)思想。1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的教育學(xué)。美國教育家布魯納教育過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)習(xí)的理論。蘇聯(lián)教育家贊可夫教學(xué)與發(fā)展中以一般發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出了“高難度教學(xué)”、“高速度

8、教學(xué)”、“理論知識(shí)起知道作用”、“理解學(xué)習(xí)過程”和“使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展”的五大教學(xué)原則。美國教育家布魯姆認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基給教師的建議把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子帕夫雷什中學(xué)中系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。被稱為“活的教育學(xué)”。第二章教育與社會(huì)的發(fā)展人力資本論是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。1960年12月，他在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)第78屆年會(huì)所作的人力資本投資的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。人力資本理論的核心是“人力資本”。最早提出“學(xué)校文化”這一概念的是美國學(xué)者華勒。1932年，教

9、育社會(huì)學(xué)。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值掛念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合的結(jié)晶。學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化，也叫“精神文化”，包括辦學(xué)指導(dǎo)思想、教育觀、道德觀、價(jià)值觀、思維方式、校風(fēng)、行為習(xí)慣等。規(guī)范文化，也叫制度文化，是一種確立組織機(jī)構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文化，主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：A.學(xué)校環(huán)境文化B.設(shè)施文化。學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和

10、辦學(xué)理想是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)。學(xué)校文化的功能：導(dǎo)向功能、凝聚功能和規(guī)范功能。第三章 教育與人的身心發(fā)展身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和本質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心里發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平。美國心理學(xué)家柯爾伯格認(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循前世俗水平、世俗水平、后世俗水平。遺傳決定論的代表人物：英國的高爾登和美國的霍爾。環(huán)境決定論的代表人物：美國的華生二因素論的代表人物：美國的吳偉士和德國的施太倫第四章 教育目的教育目的兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一是個(gè)體本位論，其代表人物有中國的孟子，西方有盧梭和裴思泰洛齊；二是社會(huì)本位論，

11、其代表人物有中國的荀子，西方有柏拉圖和康德。我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。1957年，毛澤東同志再最高國務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@是我過提出的第一個(gè)教育方針。1985年，中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出：教育要為我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類合格人才，“所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”。這就是“四有、兩愛、

12、兩精神”。1995年，中華人民共和國教育法規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展德社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?002年，江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@是第一次在黨的報(bào)告中全面、完整、系統(tǒng)地表述教育方針。1997年10月29日，原國家教育委員會(huì)頒布了關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見的通知。通知指出：素質(zhì)教育“是依據(jù)教育法規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高

13、學(xué)生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征地教育”。本篇文章來源于 長沙教育論壇 網(wǎng)址：第五章教師與學(xué)生教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個(gè)階段。1966年10月，國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在巴黎會(huì)議上通過地關(guān)于教師地位的建設(shè)中指出：教師工作應(yīng)被視為一種專業(yè)，它是一種要求教師經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)研究，才能活的并保持專業(yè)知識(shí)和技能的公共業(yè)務(wù)，它還要求對(duì)其管理下的學(xué)生的教育和福利具有個(gè)人的和公共的責(zé)任感。中華人民共和國教師法第一章第三條對(duì)教師的概念作了全面、科學(xué)的界定，這是第一次從法律上確

14、認(rèn)了教師職業(yè)的專業(yè)地位。教師的一般角色：a.傳道者 b.授業(yè)、解惑者 c.榜樣 d.管理者 e.朋友教師在新課程中的角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者、課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：復(fù)雜性和創(chuàng)造性、示范性、系統(tǒng)性。教師的職業(yè)道德要求主要體現(xiàn)在中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范和中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范之中。對(duì)中小學(xué)教師的職業(yè)道德要求：依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表。對(duì)中等職業(yè)學(xué)校教師的職業(yè)道德要求：堅(jiān)持正確方向，熱愛職業(yè)教育，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，善于團(tuán)結(jié)協(xié)作，自覺為人師表。教師的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)包括：廣博的科學(xué)文化知識(shí)、精深的專業(yè)知

15、識(shí)和寬厚的教育科學(xué)、心里科學(xué)知識(shí)和管理科學(xué)知識(shí)。教師的專業(yè)能力素養(yǎng)包括：對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測和指導(dǎo)的能力，駕馭教材和組織教學(xué)的能力，精湛的語言表達(dá)能力（教師的語言表達(dá)能力包括口頭表達(dá)能力、體態(tài)語表達(dá)能力和書面表達(dá)能力），運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，較強(qiáng)的組織管理能力，較高的教育機(jī)智，教育科研能力。1993年頒布的中華人民共和國教師法首次以法律形式規(guī)定“國家實(shí)行教師資格制度”；1995年12月，國務(wù)院頒布了教師資格條例；2000年9月，教育部又頒布了<教師資格條例>實(shí)施辦法。1989年11月20日聯(lián)合國大會(huì)通過的兒童權(quán)利公約的核心精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)

16、原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則。學(xué)生的身份和法律地位在我國體現(xiàn)在憲法未成年人保護(hù)法教育法義務(wù)教育法教師法等。學(xué)生的合法權(quán)利：受教育權(quán)、人身權(quán)。受教育權(quán)包括受完法定年限教育權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評(píng)價(jià)權(quán)。人身權(quán)包括身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等。師生關(guān)系的兩種對(duì)立觀點(diǎn)：教師中心論，其代表人物是赫爾巴特；兒童中心論，其代表人物是杜威本篇文章來源于 長沙教育論壇 網(wǎng)址：第六章課程課程的核心：各門學(xué)科設(shè)置的順序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。課程的分類，按課程的設(shè)計(jì)形式：學(xué)科課程和活動(dòng)課程； 按學(xué)生選擇課程的主動(dòng)性：必修課程和選修課程； 按課程任務(wù)：基礎(chǔ)型課程、拓展型

17、課程和研究型課程。按課程制訂者：國家課程、地方課程和學(xué)校課程。制約學(xué)校課程的三大因素：社會(huì)、知識(shí)和學(xué)生。我國最早使用“課程”一詞的是朱熹。西方“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的著作什么只是最有價(jià)值之中，罕有引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)并達(dá)到預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)的意思。美國學(xué)者博比特確定了現(xiàn)代課程領(lǐng)域的范圍和研究取向，提出了研究課程的“活動(dòng)分析法”。拉爾夫·泰勒在1949年出版的課程與教學(xué)的基本原理，被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的奠基之作。課程編制的四個(gè)步驟（被稱作“目標(biāo)模式”）：確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)結(jié)果。 現(xiàn)代課程理論影響較大的是學(xué)科中心課程理論、學(xué)生中心課程理論和社會(huì)改造課程理論。 學(xué)科中

18、心課程理論代表人物：美國學(xué)者布魯納和課程論專家施瓦布。學(xué)生中心課程理論又分為三個(gè)流派：盧梭，自然主義課程論；杜威，兒童經(jīng)驗(yàn)主義課程論；羅杰斯，人本主義課程論。社會(huì)改造課程理論代表人物：美國學(xué)者布萊梅爾德和巴西學(xué)者弗萊雷。課程設(shè)計(jì)主要涉及課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三個(gè)方面。課程計(jì)劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和周學(xué)時(shí)安排構(gòu)成。初中階段課程設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中則以分科課程為主。課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)：前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄等。教科書的編排形式通常采用直線式和螺旋式。課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。影響課程實(shí)施的主要

19、原因：第一，課程計(jì)劃本身的特性。 第二，交流與合作。 第三，課程實(shí)施的組織和領(lǐng)導(dǎo)。 第四，教師的培訓(xùn)。 第五，各種外部因素的支持。課程評(píng)價(jià)是對(duì)指課程計(jì)劃及其實(shí)施實(shí)際達(dá)到教育目的的程度的價(jià)值判斷活動(dòng)。課程評(píng)價(jià)的主要模式：第一，目標(biāo)評(píng)價(jià)模式。這一模式是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和 “課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。包括7個(gè)步驟P74頁。 第二，目的游離評(píng)價(jià)模式。 這一模式是由美國學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出來的。他主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來。 第三，CIPP評(píng)價(jià)模式。包括背景評(píng)價(jià)(context)、輸入評(píng)價(jià)（import）、過程評(píng)價(jià)(process)、成果

20、評(píng)價(jià)(progeny) 。 第四，CSE評(píng)價(jià)模式。包括需要評(píng)定、方案計(jì)劃、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。課程評(píng)價(jià)的基本步驟：一是把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；二是搜集信息；三是組織材料；四是分析資料；五是報(bào)告結(jié)果。2001年6月我國教育部頒布了基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）。2003年3月，教育部又出臺(tái)了普通高中課程方案（試驗(yàn)）以及高中各科的課程標(biāo)準(zhǔn)，并從2004年秋季開始，啟動(dòng)高中新課程。新課程的主要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和多元智能理論（加德納）。義務(wù)教育的綜合實(shí)踐活動(dòng)包括指定性內(nèi)容和非指定性內(nèi)容兩部分。普通高中課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服

21、務(wù)與社會(huì)實(shí)踐三方面內(nèi)容。第七章 教學(xué)我國偉大的教育家孔子把學(xué)習(xí)過程概括為：“學(xué)”、“思”、“行”的統(tǒng)一過程。儒家思孟學(xué)派在禮記·中庸中進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)過程理論。19世紀(jì)初德國教育家赫爾巴特第一個(gè)試圖按照心理活動(dòng)的規(guī)律來分析教學(xué)過程，他根據(jù)興趣和注意的分析，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四階段論。后來他的學(xué)生席勒又將“明了”分為“預(yù)備”和“提示”兩部分。19世紀(jì)末美國實(shí)用主義教育家杜威依據(jù)學(xué)生在“做中學(xué)”的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程，提出了教學(xué)過程的五個(gè)階段：“困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論”五步教學(xué)法。教學(xué)過程是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過程其特殊性為：（1） 間接性

22、與簡捷性。2交往性與實(shí)踐性。3教育性與發(fā)展性。4引導(dǎo)性與指（2） 導(dǎo)性。教學(xué)過程規(guī)律：（3） 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。（4） 掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合。最典型的是形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論。形式教育論代表人物英國教育家洛克和瑞士教育家裴思泰洛齊（發(fā)展學(xué)生智力）。實(shí)質(zhì)教育論的代表人物是德國教育家赫爾巴特和英國教育家斯賓塞（教授學(xué)生生活常識(shí)）。（5） 掌握知識(shí)與形成思想品德相結(jié)合。最早明確闡述二者之間辯證關(guān)系的教育家是赫爾巴特，提出“教學(xué)的教育性”觀點(diǎn)。（6） 教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)作用相結(jié)合。教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)：一是引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 二是領(lǐng)會(huì)知識(shí)，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括使學(xué)生感知和理解教材。 三是鞏固知識(shí)

23、 四是運(yùn)用知識(shí) 五是檢查知識(shí)我國古代學(xué)記中的教學(xué)原則有“教學(xué)相長”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“藏息相輔”“預(yù)”“時(shí)”“孫”“摩”“長善救失”?？涿兰~斯提出了影響后世的“直觀性”“系統(tǒng)性”“量力性”“鞏固性”“自覺性”等五大教學(xué)原則。我國，目前中學(xué)教學(xué)原則主要有：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則等。直觀教具可分兩類：一類是實(shí)物直觀，另一類是模象直觀。中外教育教都很重視啟發(fā)性原則。在中國，孔子提出了“不憤不起，不悱不發(fā)”的著名教學(xué)要求。學(xué)記中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)教求。蘇格拉底在教學(xué)中重視啟發(fā)，形成著名的“產(chǎn)婆術(shù)”。第斯多惠也有一句明言：“一個(gè)

24、壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師發(fā)現(xiàn)真理”。鞏固性原則。孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”；夸美紐斯提出了教與學(xué)的“鞏固性原則”；俄國烏申斯基認(rèn)為復(fù)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)之母。循序漸進(jìn)原則。學(xué)記要求“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”；朱熹提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”?？涿兰~斯提出“系統(tǒng)性教學(xué)原則”。因材施教原則。朱熹“孔子施教，各因其材”。我國中學(xué)常用的教學(xué)方法：（1）講授法，方式有講述、講解和講演三種。 （2）談話法。（3）討論法。 （4）讀書指導(dǎo)法。（5）演示法。（6）參觀法。 （7）練習(xí)法。（8）實(shí)驗(yàn)法。 （9）實(shí)習(xí)法。教學(xué)組織形式是指完成特定的教學(xué)人物，教師和學(xué)生按照一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。影

25、響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班機(jī)授課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。班級(jí)授課的輔助形式有現(xiàn)場教學(xué)和個(gè)別教學(xué)。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)：目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、組織有效、體驗(yàn)積極。教學(xué)評(píng)價(jià)的種類：根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的作用分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)（布魯姆提出）。根據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象分為教師教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。根據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)分相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)。學(xué)生學(xué)業(yè)成績評(píng)價(jià)方法：測驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法和自我評(píng)價(jià)法等。根據(jù)測驗(yàn)的題目和性質(zhì)為論文式測驗(yàn)、客觀性測驗(yàn)、問題情景測驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)。衡量測驗(yàn)題目的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、難度與區(qū)分度。學(xué)生學(xué)業(yè)成績評(píng)價(jià)方式：考察和考試。考察的方

26、式主要有：口頭提問、檢查書面作業(yè)、書面測驗(yàn)等。常用的記分法有百分制和等級(jí)制。第8章 德育廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響地活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等。狹義的教育專指學(xué)校德育，是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德方面地影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要地品德地教育活動(dòng)。德育是由道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育構(gòu)成。德育地特點(diǎn)：社會(huì)性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。1995年頒布的中學(xué)德育大綱規(guī)定了我國中學(xué)德育的目標(biāo)。德育過程從本質(zhì)上說是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化地統(tǒng)一過程。德育過程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。我國中學(xué)德育的主要原則有：導(dǎo)向性原則、疏導(dǎo)原則、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則、教育的一致性與連貫性原則、因材施教原則。德育的途徑是指德育的實(shí)施渠道或形式。如：思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐、共青團(tuán)和少先隊(duì)活動(dòng)、班主任工作、校園環(huán)境建設(shè)等等。德育的方法：（1）說服教育法。包括語言說服和事實(shí)說服兩種。 語言說服包括講解、報(bào)告、談話、討論和指導(dǎo)閱讀等。 事實(shí)說服包括參觀、訪問、調(diào)查等。（2）情感