人類的產(chǎn)生教案

1、教學(xué)設(shè)計(jì)一【教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明】本課內(nèi)容是初中歷史世界史模塊的第一課，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史特別是世界歷史學(xué)習(xí)的興趣有著重要的作用。由于學(xué)生在初一上學(xué)期在中國(guó)史部分已經(jīng)學(xué)過(guò)關(guān)于人類的起源的相關(guān)內(nèi)容，為本節(jié)課的知識(shí)學(xué)習(xí)提供了一個(gè)較穩(wěn)固的知識(shí)基礎(chǔ)。本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會(huì)的歷史演變，主要以人類的出現(xiàn)、社會(huì)的產(chǎn)生、原始社會(huì)的瓦解三大問(wèn)題為線索，向?qū)W生展示了原始社會(huì)的歷史風(fēng)貌?！菊n標(biāo)精解】本課列舉南方古猿等早期人類的代表，了解人類起源的三個(gè)階段和三大主要人種的形成。同時(shí)講述該亞與厄瑞斯忒的傳說(shuō)，知道母系氏族公社與父系氏族公社形成的原因及特點(diǎn)?！窘滩姆治觥勘菊n分兩個(gè)子目：第一目人類的出現(xiàn)，介紹人類的

2、進(jìn)化和三大人種的形成。第二目氏族公社，介紹了從原始群居進(jìn)入氏族公社，直至國(guó)家產(chǎn)生。人類社會(huì)的歷史是隨著人類的誕生而開始的。從南方古猿開始，經(jīng)歷猿類正在形成中的人完全形成的人，三個(gè)階段，人類完成進(jìn)化過(guò)程。勞動(dòng)在進(jìn)化中起了關(guān)鍵作用。與此同時(shí)，不同人種出現(xiàn)。有了人類，人類社會(huì)隨之出現(xiàn)，氏族公社誕生。它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段，在父系氏族公社晚期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)了階級(jí)，國(guó)家產(chǎn)生。第一個(gè)人類社會(huì)原始社會(huì)瓦解。【學(xué)情分析】初中學(xué)生對(duì)“人類從哪里來(lái)？”這個(gè)古老而且神秘的話題非常感興趣，加上世界各國(guó)都有很多神奇有趣的傳說(shuō)。通過(guò)科學(xué)并生動(dòng)的講解，必能吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)

3、生的探索精神?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生、原始社會(huì)的解體等相關(guān)史實(shí)。2、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類本身。世界上不同人種之間是互相平等的，沒(méi)有優(yōu)劣之分。通過(guò)氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問(wèn)題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)志。3、過(guò)程與方法通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析及比較歷史問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)解讀】重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及

4、其特點(diǎn)和作用。處理方法：氏族公社的產(chǎn)生，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展及婚姻關(guān)系的變化角度去分析；氏族公社的特點(diǎn)用分析比較母系氏族和父系氏族的方法來(lái)加深了解。難點(diǎn)：人類是怎樣從古猿進(jìn)化而來(lái)的？處理方法：通過(guò)出示有關(guān)圖片和實(shí)物資料，或通過(guò)電腦多媒體手段進(jìn)行直觀，生動(dòng)的描述，科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化過(guò)程。【課時(shí)】1課時(shí)【課型】新授課【教學(xué)策略】1故事導(dǎo)入法。在本課開篇之前，教師可借用圣經(jīng)中“亞當(dāng)和夏娃”的故事激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，在此基礎(chǔ)上設(shè)置相關(guān)提問(wèn)，從而導(dǎo)入新課。2講解法。對(duì)于人類起源發(fā)展過(guò)程的三個(gè)階段，需要教師系統(tǒng)講解，使學(xué)生思路清晰。3討論法。關(guān)于人類的進(jìn)化史，教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極

5、思考和探究，組織系列式的討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。4圖片和實(shí)物資料輔助法。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)電腦多媒體手段將人類進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動(dòng)地體現(xiàn)，讓學(xué)生明辨是非，最終得出人類是由古猿進(jìn)化而來(lái)的結(jié)論?！窘虒W(xué)過(guò)程】【1、新課導(dǎo)入】5分鐘設(shè)計(jì)一 多媒體展示圖片 老師提問(wèn)：歷史是由人類創(chuàng)造的，人類是從哪里來(lái)的？(學(xué)生回答后，老師總結(jié))自古以來(lái)，東西方都有人類起源的種種傳說(shuō)：西方有“上帝造人說(shuō)”，埃及有“哈努姆造人說(shuō)”，中國(guó)有“女媧造人說(shuō)”等等?，F(xiàn)在又有“外星人說(shuō)”和“海洋生成說(shuō)”。還有達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”觀點(diǎn)等等。那么，人類到底是怎么來(lái)的？哪種觀點(diǎn)是正確的呢？由此導(dǎo)入。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)展示圖

6、片，引導(dǎo)學(xué)生“對(duì)人類從哪里來(lái)的問(wèn)題”多種傳說(shuō)進(jìn)行思考從而引起學(xué)生的求知欲，想要去解決這個(gè)問(wèn)題。設(shè)計(jì)二 老師可講述圣經(jīng)中“亞當(dāng)和夏娃”的故事并提問(wèn)：人類的出現(xiàn)果真如此嗎？人類是怎么來(lái)的？由此導(dǎo)入新課。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)講述有關(guān)人類由來(lái)的故事，引起學(xué)生學(xué)習(xí)這課的興趣，主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來(lái)?！?、講授新課】30-35分鐘一 、人類的出現(xiàn)1、人類的出現(xiàn)多媒體展示一段視頻人類的進(jìn)化歷程 ，并提出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考？問(wèn)題1：人類起源發(fā)展過(guò)程中有哪三個(gè)基本階段？最早的遠(yuǎn)古人類可以追溯到多少年前？ 學(xué)生討論、分析，最后老師總結(jié)并展示圖片資料(1)人類起源的發(fā)展過(guò)程中有三個(gè)階段，“猿類”“正在形成中的人”“完全形

7、成的人”。(2)距今約三四百萬(wàn)年以南方古猿為代表老師過(guò)渡“猿類”是指生活在千百萬(wàn)年前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖；“正在形成中的人”是指從猿到人的過(guò)渡，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng)；我們所講的南方古猿屬于“正在形成中的人”。它們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)，終于在使用天然工具的過(guò)程中學(xué)會(huì)了制造工具，出現(xiàn)了“完全形成的人”，人類在距今約三四百萬(wàn)年前形成。問(wèn)題2：直立行走是不是人類進(jìn)化史上具有決定性意義的一步？為什么？此問(wèn)題理論性強(qiáng)，由老師講述應(yīng)該是的。因?yàn)椋褐绷⑿凶呤闺p手解放出來(lái)，用于制造工具、進(jìn)行勞動(dòng)等，使得人類與動(dòng)物有了根本的區(qū)別。直立行走開闊了眼界，促進(jìn)了腦的發(fā)育，最

8、終使得人類完全從動(dòng)物中脫離出來(lái)。2、人類的進(jìn)化多媒體展示圖片資料問(wèn)題3：中國(guó)人類學(xué)家對(duì)“完全形成的人”劃分為幾個(gè)階段？(或人類發(fā)展經(jīng)歷哪些發(fā)展階段) ，結(jié)合中國(guó)的歷史，中國(guó)的古人類有哪些？他們分別屬于哪個(gè)階段？學(xué)生分析，討論，最后老師總結(jié)關(guān)于“完全形成的人”，中國(guó)學(xué)者把它分成了早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四個(gè)進(jìn)化階段。下面請(qǐng)同學(xué)們看表格。進(jìn)化階段主要代表早期猿人坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”晚期猿人印尼爪哇人 中國(guó)元謀人和北京人早期智人德國(guó)尼安德特人 中國(guó)丁村人晚期智人法國(guó)克羅馬農(nóng)人 中國(guó)山頂洞人早期猿人約250萬(wàn)年前能制造工具進(jìn)行勞動(dòng)晚期猿人約150萬(wàn)年前學(xué)會(huì)使用火早期智人約30萬(wàn)年前

9、腦容量與現(xiàn)代人相同晚期智人約5萬(wàn)年前體質(zhì)形態(tài)上與現(xiàn)代人幾乎沒(méi)有區(qū)別3、主要人種老師指導(dǎo)學(xué)生觀看一段視頻和自由閱讀卡并提問(wèn)問(wèn)題4：現(xiàn)代人種何時(shí)出現(xiàn)？ 世界上的人類有哪些人種？列舉不同人種的知名人物？晚期智人階段，黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學(xué)家把人類分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國(guó)人、印第安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。 (展示姚明，貝克漢姆等圖片資料)老師強(qiáng)調(diào)：人種的差異是長(zhǎng)時(shí)期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點(diǎn)和智力方面無(wú)明顯界

10、限，而且具有逐漸過(guò)渡的現(xiàn)象。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點(diǎn)是反科學(xué)的，是別有目的的。隨著晚期智人的出現(xiàn)，現(xiàn)代人種在體型、膚色等諸多方面的差異逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。這種差異并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。因此古印度社會(huì)的雅利安人和現(xiàn)代社會(huì)的德國(guó)納粹黨人所宣揚(yáng)的人種高貴理論都是站不住腳的。討論：西方國(guó)家某些人認(rèn)為白種人起源于智人，而有色人種起源于古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？老師過(guò)渡：有了人類就有了人類歷史，人們最初經(jīng)歷的是原始社會(huì)。人們是怎樣生活的，又是按怎樣的形式組織起來(lái)的呢？二 、氏族公社 以學(xué)生自學(xué)，老師引導(dǎo)提問(wèn)的方式進(jìn)行。在老師幫助下，師生共同歸納

11、要點(diǎn)。問(wèn)題5：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合中國(guó)歷史的內(nèi)容，回憶一下中國(guó)原始居民中北京人的生活狀況。學(xué)生討論回答，老師歸納北京人使用的工具非常簡(jiǎn)單，是將石塊敲打成粗糙的石器，把樹枝砍成木棒，憑著極原始的工具同大自然進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平非常低下。北京人過(guò)的是群居生活，他們往往幾十人在一起，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)，構(gòu)成早期原始社會(huì)。因?yàn)樵谏a(chǎn)力極端低下的情況下，依靠個(gè)人的力量無(wú)法生存下去，只有依靠集體的力量才能同大自然斗爭(zhēng)，從而獲得生存的機(jī)會(huì)。老師小結(jié)由此看來(lái)，原始社會(huì)早期，人們過(guò)著群居生活，主要生活方式是采集和狩獵。人們之間共同勞動(dòng)，共同生活。那么，請(qǐng)同學(xué)們看一下課本，原始社會(huì)進(jìn)入到第二個(gè)階段的狀

12、況如何？學(xué)生看書隨著生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步，這種群體從“居無(wú)定所”發(fā)展到比較固定的血緣集團(tuán)氏族，原始社會(huì)進(jìn)入到第二個(gè)發(fā)展階段氏族公社。問(wèn)題6：請(qǐng)同學(xué)們看課本上的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)明氏族社會(huì)的基本特征。老師歸納隨著生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)了氏族，兩個(gè)或幾個(gè)氏族又組成部落。由于群婚的緣故，人們“只知其母，不知其父”，而且婦女在采集和家務(wù)勞動(dòng)中舉足輕重，在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，因此最初人們生活在母系氏族社會(huì)里。那時(shí)財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，以及手工業(yè)的進(jìn)步，部落間的產(chǎn)品交換和以交換為目的的商品生產(chǎn)出現(xiàn)了。男子主要從事犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，男子在經(jīng)濟(jì)中開始占主導(dǎo)地位?；橐鲫P(guān)系相對(duì)固定，

13、人們開始“既知其母，又知其父”。家族內(nèi)和氏族首領(lǐng)都是男性，男子開始支配社會(huì)，父系氏族逐漸取代母系氏族1母系氏族 2父系氏族老師引導(dǎo)我們先來(lái)看課本上提到的兩個(gè)古代希臘的傳說(shuō)。第一個(gè)講的是在遠(yuǎn)古希臘，人們崇拜大地女神該亞，說(shuō)她是天神、海神和山神的母親。她與天神結(jié)合，繁衍子女和后代十余人，統(tǒng)稱為提坦神。這則神話透露出人類社會(huì)早期女性的崇高地位和當(dāng)時(shí)的婚姻狀況。第二個(gè)講的是希臘傳說(shuō)中，有一個(gè)邁錫尼王阿伽門農(nóng)。小亞細(xì)亞特洛伊的王子把希臘之女海倫搶跑后，阿伽門農(nóng)發(fā)動(dòng)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。返回家鄉(xiāng)時(shí)，他被妻子及其情人殺害。阿伽門農(nóng)之子厄瑞斯忒為父復(fù)仇，殺死兩個(gè)殺父的兇手。為此，支持母權(quán)的復(fù)仇女神執(zhí)意懲罰他，厄瑞斯忒

14、被送上雅典娜為首的九神組成的法庭受審。九神對(duì)此意見不一，無(wú)法判決。雅典娜投出贊成他無(wú)罪的關(guān)鍵一票：這則傳說(shuō)，隱約透露出父權(quán)的增強(qiáng)和母權(quán)的衰落。氏族社會(huì)作為人類特定歷史時(shí)期的社會(huì)組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害。第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，使人類具備遠(yuǎn)比動(dòng)物高級(jí)的理智性和社會(huì)性，有助于人類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。氏族公社先經(jīng)歷母系氏族，后經(jīng)歷父系氏族老師小結(jié)母系氏族：婦女在生產(chǎn)和生活中處于支配地位；人們只知其母，不

15、知其父，親戚關(guān)系以母系計(jì)算；女子受到尊重，地位較高。外：古希臘神話中的大地女神該亞的故事中：山頂洞人；半坡氏族、河姆渡氏族父系氏族：大約在距今一萬(wàn)年前農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，男人天生的體力優(yōu)勢(shì)在勞動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，在生產(chǎn)和生活中的地位大大提高，權(quán)力超過(guò)女子，親戚關(guān)系以父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。外：古希臘神話中厄瑞斯忒的故事中：大汶口文化中晚期問(wèn)題7 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本上的知識(shí)，比較母系氏族和父系氏族的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。大家可以通過(guò)討論得出結(jié)論。學(xué)生討論回答 母系氏族公社父系氏族公社 相同點(diǎn)以血緣關(guān)系為紐帶；實(shí)行財(cái)產(chǎn)、分配的公有制。不同點(diǎn)母系氏族公社婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，父系氏族公社男子在社會(huì)中占主導(dǎo)

16、地位。母系氏族時(shí)期，人們“只知其母，不知其父”，父系氏族時(shí)期，人們“既知其母，又知其父”。父系氏族公社后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了私有制和奴隸制，原始社會(huì)開始解體。老師小結(jié)由以上內(nèi)容我們可以看出，原始社會(huì)的氏族階段，前后分為兩個(gè)時(shí)期，母系氏族和父系氏族。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，一是生產(chǎn)力的發(fā)展，一是婚姻關(guān)系的演變。當(dāng)父系氏族發(fā)展到一定階段后，原始社會(huì)解體，國(guó)家產(chǎn)生。下面我們就來(lái)看一下具體內(nèi)容。3、國(guó)家的產(chǎn)生(原始社會(huì)解體)問(wèn)題8：下面請(qǐng)同學(xué)們看課本上的相關(guān)內(nèi)容，閱讀時(shí)要思考以下問(wèn)題：（1）原始社會(huì)是怎樣解體的？（2）國(guó)家與氏族組織相比，有哪些不同特征？（3）為什么說(shuō)殘暴的奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史

17、的進(jìn)步？可以討論。學(xué)生看書討論老師總結(jié)（1）在父系氏族公社后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，人們有了剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)了家庭私有財(cái)產(chǎn)，甚至公有財(cái)產(chǎn)也逐漸被家族長(zhǎng)和氏族首領(lǐng)掠為私產(chǎn)。為增加勞動(dòng)人手，生產(chǎn)更多的剩余產(chǎn)品，人們把戰(zhàn)俘變?yōu)榕`，于是出現(xiàn)了奴隸制。在氏族部落內(nèi)部也出現(xiàn)了貧富分化，出現(xiàn)了私有制。同時(shí)，為掠奪鄰人財(cái)產(chǎn)、土地和人口，戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁，在近親部落組成的部落聯(lián)盟中，軍事、行政和宗教貴族首領(lǐng)權(quán)勢(shì)日益顯赫，成為統(tǒng)治階級(jí)。當(dāng)社會(huì)矛盾達(dá)到無(wú)法調(diào)和的程度時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)就設(shè)置一系列機(jī)構(gòu)和設(shè)施，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄和城墻等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國(guó)家的產(chǎn)生。（2）國(guó)家和氏族組織有著本質(zhì)上的區(qū)別。這種區(qū)別主

18、要表現(xiàn)在下面兩點(diǎn)：首先，國(guó)家是按地域劃分居民的，而氏族是以血緣關(guān)系來(lái)劃分的。這種劃分，主要是指對(duì)地域之上的居民以什么為基礎(chǔ)進(jìn)行統(tǒng)治和管理。氏族組織是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)進(jìn)行管理，即以一定的親屬聯(lián)系為單位，而國(guó)家對(duì)居民的管理則是以居住地域的聯(lián)系為基礎(chǔ)，即以居住區(qū)為單位。這種對(duì)居民管理形式上的區(qū)別，其實(shí)質(zhì)在于，在共同生活居住的地域上，居民的成分變得復(fù)雜起來(lái)，社會(huì)成員的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大的改變，人們之間的關(guān)系不再僅僅是血緣關(guān)系，而是以階級(jí)關(guān)系為核心的多種社會(huì)關(guān)系的結(jié)合。其次，公共權(quán)力的設(shè)立。所謂公共權(quán)力，主要是指武裝的人和物質(zhì)的附屬物。武裝的人主要包括軍隊(duì)、警察等等，物質(zhì)的附屬物主要指法庭、監(jiān)獄等強(qiáng)制性暴

19、力機(jī)關(guān)。原始社會(huì)的氏族組織是沒(méi)有這些公共權(quán)力的，也不需要有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有階級(jí)矛盾和沖突，用不著用這些強(qiáng)制性的暴力手段來(lái)解決。而國(guó)家卻必須設(shè)立公共權(quán)力，因?yàn)橐鉀Q階級(jí)之間的矛盾和沖突，把沖突控制在秩序范圍之內(nèi)就必須要有暴力強(qiáng)制機(jī)關(guān)，這就是國(guó)家的公共權(quán)力。（3）奴隸社會(huì)是階級(jí)社會(huì)的開始，它用“天下為家”的局面打破了原始社會(huì)的平等和無(wú)剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。雖然原始社會(huì)的社會(huì)成員是建立在平等、無(wú)剝削、無(wú)壓迫、平均分配產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系上的，但它是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的狀態(tài)下，為維護(hù)人類的生存而必須采取的一種社會(huì)形態(tài)。它是與原始社會(huì)極端低下的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的。奴隸社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是

20、建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上的，奴隸的集體勞動(dòng)不僅推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活的物質(zhì)資源大大豐富，精神上也逐步擺脫蒙昧野蠻狀態(tài)，而且還創(chuàng)造了高度繁榮的文明，跨入文明時(shí)代的門檻。從歷史發(fā)展來(lái)看，奴隸社會(huì)時(shí)期不僅社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原始社會(huì)，而且還創(chuàng)造了原始社會(huì)所沒(méi)有的令世人矚目的文化成就?！?、課堂小結(jié)】人類歷史是伴隨著人類的誕生而出現(xiàn)的，故此了解創(chuàng)造歷史的人類是怎樣產(chǎn)生，世界不同人種出現(xiàn)及原因，還有第一個(gè)人類社會(huì)原始社會(huì)的出現(xiàn)和瓦解都十分重要。本課正好將這些問(wèn)題一一進(jìn)行講述?！?、板書設(shè)計(jì)】第一單元 人類文明的開端第1課 人類的形成一 、人類的出現(xiàn)1、人類的出現(xiàn)南方古猿三四百萬(wàn)年前2、人類的進(jìn)化