高中語文中庸選修ppt課件

1、 子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年生于東周敬王三十七年(公元前公元前483年年)，卒于周威烈王二十四年卒于周威烈王二十四年(公元前公元前402年年)，終年八十二歲。終年八十二歲。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說由曾參傳子思，子思孔子的思想學(xué)說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因此子思上承曾參并稱為思孟學(xué)派，因此子思上承曾參,下啟孟子下啟孟子,在孔孟在孔孟“道統(tǒng)的傳承中有道統(tǒng)的傳承中有重要位置。

2、后代因此而尊稱子思為重要位置。后代因此而尊稱子思為“述圣。述圣。 周隱王二年四月，齊地暴跌，長丈馀，高一尺五。京方曰：“地四時(shí)暴長，占春、夏多吉，秋冬多兇。 -君子之道費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。云：“鳶飛戾天，魚躍于淵。言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。 二二.的主題思想的主題思想 程子曰：程子曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。中，不偏之謂中，不易之謂庸。中，即折中、中正、調(diào)和、不偏不倚、無過無不即折中、中正、調(diào)和、不偏

3、不倚、無過無不及。庸，即平常、普通，循常理而不變，及。庸，即平常、普通，循常理而不變，“庸者，常也。庸者，常也。 中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍了解的中立、平主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍了解的中立、平庸，其主旨在于涵養(yǎng)人性。庸，其主旨在于涵養(yǎng)人性。 其中包括學(xué)習(xí)的方式：博學(xué)之，審問之，慎其中包括學(xué)習(xí)的方式：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。思之，明辨之，篤行之。 也包括儒家做人的規(guī)范如也包括儒家做人的規(guī)范如“五達(dá)道君臣五達(dá)道君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也和和“三達(dá)德智、仁、

4、勇等。中庸所追三達(dá)德智、仁、勇等。中庸所追求的涵養(yǎng)的最高境界是至誠或稱至德。求的涵養(yǎng)的最高境界是至誠或稱至德。的主要內(nèi)容五達(dá)道：主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)理君臣、父五達(dá)道：主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)理君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往五種關(guān)系。做子、夫妻、兄弟以及朋友交往五種關(guān)系。做到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫義、婦聽、到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫義、婦聽、兄良、弟弟、長惠、幼順、兄良、弟弟、長惠、幼順、三達(dá)德：就是智、仁、勇。是天下通行的品德，三達(dá)德：就是智、仁、勇。是天下通行的品德，是用來調(diào)理上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之是用來調(diào)理上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間間的關(guān)系的。的關(guān)系的。 九經(jīng)：是中庸之

5、道用來治理天下國家以到達(dá)太九經(jīng)：是中庸之道用來治理天下國家以到達(dá)太平平和合的九項(xiàng)詳細(xì)任務(wù)。即涵養(yǎng)本身，尊重賢人，和合的九項(xiàng)詳細(xì)任務(wù)。即涵養(yǎng)本身，尊重賢人，維護(hù)親族，敬艱苦臣，體恤眾臣，維護(hù)百姓，維護(hù)親族，敬艱苦臣，體恤眾臣，維護(hù)百姓，勸勸勉各種工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)方來的客人，安撫諸侯。勉各種工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)方來的客人，安撫諸侯。 第一段譯文第一段譯文人的自然稟賦叫做人的自然稟賦叫做“性，順著本性行事叫做性，順著本性行事叫做“道，按照道，按照“道的原那么涵養(yǎng)叫做道的原那么涵養(yǎng)叫做“教。教。 “道是不可以片刻分開道是不可以片刻分開的，假設(shè)可以分開，那就不是的，假設(shè)可以分開，那就不是“道了。道了。所以，品德高尚

6、的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中；表現(xiàn)出來以后符中；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做合節(jié)度，叫做“和。和?！爸?，是人人都有的本性；中，是人人都有的本性；“和，和，是大家遵照的原那么，到達(dá)是大家遵照的原那么，到達(dá)“中和的境界，天地便各

7、在其中和的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。位了，萬物便生長繁育了。 清代陸隴其說：清代陸隴其說：“此書專為此書專為中庸中庸二字發(fā)，開口卻不即言中二字發(fā)，開口卻不即言中庸，乃就中庸內(nèi)分別出性、道、教三項(xiàng)來，蓋不明性、道、庸，乃就中庸內(nèi)分別出性、道、教三項(xiàng)來，蓋不明性、道、教，那么不知中庸之源委，知性然后知中庸所自來，知道然教，那么不知中庸之源委，知性然后知中庸所自來，知道然后知中庸之所在，知教然后知中庸所自全。后知中庸之所在，知教然后知中庸所自全。 名言 4、 中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。道也。 5、 君子中庸，小人反中庸。君子中庸

8、，小人反中庸。 6、 天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不能夠也。中庸不能夠也。 【譯文】天下和國家是可以平定治理的，爵位和【譯文】天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。但中庸之道卻是很難做到的。名言 7、 君子和而不流。君子和而不流。 【譯文】所以君子性格平和而不隨波逐流。【譯文】所以君子性格平和而不隨波逐流。 8、 或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。其知之一也。 【譯文】有的人天生就知道這些道理，有的人經(jīng)【譯文】有的人天生就知道這些道理，有的人經(jīng)過后天學(xué)習(xí)知道了這些道理，有的人那么是遇到過后天學(xué)習(xí)知道了這些道理，有的人那么是