重新辯論馬爾薩斯理論

1、重新辯論馬爾薩斯理論對托馬斯；羅伯特；馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus , 1766-1834）理論中最引人注目也最富于爭議的兩個“原理”提出一 些新的評論，一個是他的人口原理，見其人口原理（1798年初版， 1803年再版），另一個是他的地租論和生產(chǎn)過?？赡苄哉?， 出自其政 治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（1820年初版，1836年再版）。前一著作使馬爾薩斯 贏得了人口理論家的名聲，同時也招來了截然相反的評價，有人說他 是現(xiàn)代人口理論奠基者，有人說他是反人類的惡魔；他在地租和生產(chǎn)過剩可能性問題上所展現(xiàn)的維護(hù)土地貴族利益的立場則一直為人們 所詬病。對我們來說，從理論和歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，恰如其分

2、地評 價馬爾薩斯的這些觀點(diǎn)始終是非常必要和有積極意義的。評析人口原理（初版）馬爾薩斯人口論的形成和發(fā)展，與當(dāng)時英國社會經(jīng)濟(jì)狀況有密切 的關(guān)系。18世紀(jì)末19世紀(jì)初是英國和整個歐洲社會大變革的年代， 第一次產(chǎn)業(yè)革命的實(shí)現(xiàn)使英國社會經(jīng)濟(jì)得到飛快發(fā)展，資本積累和財(cái) 富積聚達(dá)到空前未有的程度，人口也在迅速增加，與此同時，資本主 義工業(yè)的發(fā)展又使廣大勞動人民的生活狀況迅速惡化，失業(yè)和貧困成為極其嚴(yán)重的社會問題。1789年發(fā)生的法國大革命也促使英國勞動 群眾反對失業(yè)和貧困的斗爭日益高漲。 維護(hù)和反對現(xiàn)存制度的思想斗 爭日益尖銳化，在英國出現(xiàn)了葛德文 （17561836）等人主張社會改 革的著作，而馬爾薩斯

3、則以其對立面的姿態(tài)登上了英國思想界的舞 臺。馬爾薩斯的人口原理：人口對未來社會進(jìn)步的影響；兼評戈德文先生、康多塞先生和其他作者的理論最初是匿名發(fā)表的，其觀點(diǎn) 是在與他的父親討論中逐步形成的。1793年戈德文的政治正義 問世，抱有理想主義的父親對戈德文關(guān)于社會改革和進(jìn)步的思想表示 贊同，而兒子則持激烈反對的態(tài)度。在父親的建議下馬爾薩斯將自己 的觀點(diǎn)整理成書，公之于眾。人口原理初版引起的轟動使作者深受鼓舞，他決心收集更多 資料，擴(kuò)大研究范圍，于1798年訪問了瑞典、挪威、芬蘭和俄羅斯 等一些國家和地區(qū)，1802年又訪問了法國和瑞士，并于1803年出 了第二版。與第一版相比，再版的篇幅大為增加，從5

4、萬擴(kuò)充到到40余萬字，更重要的是主題的改變，從人類是否可完善這一比較抽 象的命題，變成了大多數(shù)勞苦大眾貧困的根源這類高度敏感的主題 了。該書在作者生前又先后發(fā)行了四版（1806，1807，1815和1826 年）。人口原理問世后，受到了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)偉大代表李嘉 圖的高度評價：“關(guān)于馬爾薩斯先生的人口原理，我在這里有機(jī)會 表示贊揚(yáng)，不勝榮幸。反對這部偉大著作的人的攻擊只能證明它的力 量。我相信它應(yīng)有的聲譽(yù)將隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而轉(zhuǎn)播遐邇，因?yàn)樗鼘τ谶@門學(xué)科的發(fā)展做出了非常卓越的貢獻(xiàn)?！?i現(xiàn)代英國偉大經(jīng)濟(jì)學(xué) 家凱恩斯也說：“馬爾薩斯的人口原理是一本天才的著作。作者完全清楚他所表達(dá)的思想的重要性

5、。他相信他已找到了人類苦難的線 索。人口原理的重要性不在于那些新奇的事實(shí)；從這些事實(shí)中得出 一個簡單的原理，并對這一原理做出極具沖擊性的強(qiáng)調(diào)，這才是此書的重要性所在…… 這本書可以躋身于那些對思想進(jìn)步產(chǎn) 生重大影響的著作之列 …… ”。馬爾薩斯人口原理初版的基本論點(diǎn)可以概述如下：1，兩項(xiàng)公理：食物為人類所必需；兩性情欲是人類本性；2，兩個比率：人口以幾何比率增加，生活資料以算術(shù)比率增加。3，平衡法則及其后果：大自然要求人口和生活資料保持平衡，這勢必使人口增長受到抑制，抑制分為積極抑制和預(yù)防性抑制，積極抑制是

6、指戰(zhàn)爭、瘟 疫、傳染病等所造成的現(xiàn)有人口的減少， 預(yù)防性抑制是指人們因?yàn)轭A(yù) 見到后果不堪忍受或不愿承擔(dān)而減少人口的出生，這只對上等階級有效，而積極抑制只會導(dǎo)致貧困和罪惡，并多半要落到下等階級或窮人 身上。4，取消單純救濟(jì)的濟(jì)貧法，而代之勞動力自由流動、開墾土地 和獎勵耕作等方法。在評價馬爾薩斯的這些基本論點(diǎn)時，我以為特別需要強(qiáng)調(diào)指出以 下幾點(diǎn)：第一，馬爾薩斯把人口增殖完全看作一種自然生理現(xiàn)象，認(rèn)為它只受某種自然法則的支配，無視人口也有其不可忽視的社會性質(zhì)和受 社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配的一面，這顯然是一種片面和錯誤的見解。 人口既是一個生物現(xiàn)象，也是一個社會現(xiàn)象，具有自然和社會雙重屬性；同樣，支配人口運(yùn)

7、動的規(guī)律也具有自然生物屬性和社會階級雙重屬性。 資本主義社會的人口現(xiàn)象和運(yùn)動規(guī)律，不可避免地會受到資本運(yùn)動的 調(diào)節(jié)和支配；同樣，社會主義條件下的人口規(guī)律也逃脫不了自然規(guī)律 和社會規(guī)律的雙重力量的支配。至于自然規(guī)律和和社會規(guī)律的作用形 式和兩者的消長和比重，則會隨各國具體的歷史和現(xiàn)實(shí)條件的影響而 定，不可一概而論。第二，馬爾薩斯為資本主義社會的階級壓迫和剝削行徑辯護(hù)， 替 富人說話，指責(zé)窮人和無產(chǎn)者不知節(jié)制生育以致貧窮， 甚至要求完全 取消貧民受救濟(jì)的權(quán)利等等，這些顯然應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)；然而，也應(yīng)看到他的觀點(diǎn)和政策建議，何嘗不是統(tǒng)治階級對產(chǎn)業(yè)革命后所出現(xiàn)的失 業(yè)和貧困問題的一種反應(yīng)和回答，這種回答包

8、含著要求實(shí)現(xiàn)勞動市場 自由、以獎勵開發(fā)生產(chǎn)代替單純救濟(jì)的合理見解， 這是符合新興資產(chǎn) 階級發(fā)展生產(chǎn)力要求的，即使在今天對我們也不無參考意義。第三，馬爾薩斯的人口原理所包含的最值得肯定和重視的東西， 就是他認(rèn)為人口數(shù)量應(yīng)當(dāng)同生活資料數(shù)量保持平衡， 否則就會引起嚴(yán) 重后果的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)的正確性早已被世界各國的歷史和現(xiàn)實(shí)所證 明。作為一個人口大國，尤其作為一個在人口問題上經(jīng)歷過極大理論 和認(rèn)識偏差而導(dǎo)致重大失誤的國家，我們中國人對于馬爾薩斯所強(qiáng)調(diào) 的人口應(yīng)與生活資料保持平衡的觀點(diǎn)的正確性應(yīng)有切身體會和足夠 估計(jì)。第四，“兩個比率”的說法確有夸大之嫌，缺乏嚴(yán)格科學(xué)論證和廣泛經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的支持，不足為據(jù)；

9、但不能因此而否定其中所包含的一 個簡單事實(shí)：對人口如不加以限制和調(diào)節(jié)，勢必對生活資料形成重壓; 其它國家情況如何暫且不論，社會主義中國的歷史和現(xiàn)實(shí)再次證明這 是一個不爭的事實(shí)。第五，指責(zé)馬爾薩斯人口論系剽竊之作，這是不符合事實(shí)的。 馬爾薩斯以前，英國和法國一些學(xué)者確曾提出過與馬爾薩斯相似的論 點(diǎn)，例如，康替龍認(rèn)為人口會不斷地與生活資料保持平衡；華萊士預(yù)測未來共產(chǎn)主義社會中，人口有按幾何級數(shù)增長從而超過食物增長的 趨勢;唐森也認(rèn)為人口增長始終有超過生活資料增長趨勢，還認(rèn)為下 層民眾必然陷于饑餓和貧窮，因而按照濟(jì)貧法去救濟(jì)貧民違反自然;亞當(dāng);斯密也提出過人口增值會受到生活資料限制的思想，等等。馬

10、爾薩斯受到這些作者及其觀點(diǎn)的影響，在他的書中對這些作者的著作 和論述多有引述，這些都是事實(shí)；然而，他在人口論序言中公開 聲明自己參考了休謨、華萊士、亞當(dāng)；斯密和普雷斯博士等人的著作， 而且在引用之處大都指出了出處，作了說明。更重要的是，稍加比較 即可看到，馬爾薩斯的人口論是對前人相關(guān)理論觀點(diǎn)的某種歸納、 總 結(jié)和發(fā)展，首次創(chuàng)立了人口理論體系，使之包含人口理論、歷史和政 策建議等項(xiàng)內(nèi)容，而在理論部分，又將相關(guān)論點(diǎn)納入公理、定理和規(guī) 律的框架，使人口理論體系初顯雛形。人口原理（再版）最值得注意的改動關(guān)于人口原理再版的變動，馬爾薩斯自己說，“和前作（即第 一版）比較起來，我在貫徹本書的原則上有一個大

11、不相同的想法，就是認(rèn)為存在另外一種抑制人口的方式（按指預(yù)防性抑制中的道德抑制，這是再版時新增的一種抑制方式），它既不屬于惡習(xí)，也不屬于 苦難。而且在本書的后半部，我將盡力使我在第一篇論文按指第一 版里所得出的某些苛酷結(jié)論變得緩和 & hellip;…關(guān)于社會可 能的改善，我也希望不表述任何得不到歷史經(jīng)驗(yàn)支持的看法。對于那些仍然認(rèn)為對人口的任何抑制都比要救治的災(zāi)難更糟糕的人們，前著中的結(jié)論仍然完全有效。因?yàn)槿绻覀円坏┙邮苓@種意見，我們就不 得不承認(rèn)，社會下層階級中所廣泛存在的貧窮和苦難是絕對無法救治 的?！逼鋵?shí)，最值得注意的增補(bǔ)和修訂還有一點(diǎn)， 也是最應(yīng)該受到譴責(zé)

12、 的一點(diǎn)，即貧民無權(quán)受救濟(jì)的思想，這集中體現(xiàn)在這樣一段著名論述 中：“一個人降生在一個已經(jīng)被瓜分完畢的世界上，如果他不能從父 母那里得到相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)，如果社會不需要他的勞動，他將無權(quán)得到哪 怕一丁點(diǎn)食物，而且實(shí)際上，他毫無意義地來到世上。大自然的盛宴 中，沒有他的坐席。就像是一個人沒被邀請而前去參加宴會一樣，女 主人命令他離開，如果他不能喚起某些宴席中的賓客同情的話。而如 果有賓客站起來為他讓坐，其他不請自到的人會立刻闖過來要求得到 同樣的恩賜。如果來者將分食物的消息傳開，宴會廳里將會擠滿數(shù)不 清的想要得到的人。宴會的秩序與和諧就此破壞了，先前的富足變成 了現(xiàn)在的困乏；賓客們的歡樂被破壞了，大廳

13、里的每個角落都是痛苦 和依賴的場面，都是被激怒的人們鬧嚷嚷地糾纏不休， 因?yàn)樗麄冊?告知得到一分食物但并沒有找到。 客人們將后悔不已，他們不該抵制 女主人發(fā)布的對闖入者的嚴(yán)酷命令，因?yàn)榕魅讼Ｍ械目腿硕?有足夠的享用，但她知道她無法滿足源源不斷的人們， 因此當(dāng)她的宴 席已經(jīng)坐滿時，她就要客氣地拒絕那些新來的人?！瘪R爾薩斯在該書再版中對社會現(xiàn)狀和未來前景的看法，同樣表達(dá) 了他為現(xiàn)存資本主義制度辯護(hù)的基本立場，這也是值得注意的。第一，“上等階層和下等階層這兩部分人自然是絕對必需的，也是必然存在的，不但是必需的，而且還是有益的& hellip;… 但仔細(xì)比較一下

14、歐洲的國家，我們就會看到，在上、中、下三個階層的 相對比例上存在著一個很大的差別，由于這種差別的影響，我們增進(jìn) 人類社會廣大群眾的幸福是有希望的，這種希望寄托在增進(jìn)中等階層 的相對比例上。”第二，通過人口原理教育，會使人們領(lǐng)會由人口因素產(chǎn)生的問題：“（一）如何消除貧困與政府的形式或財(cái)產(chǎn)的不平等分配既沒有多大 的關(guān)系也沒有任何直接的關(guān)系；（二）因?yàn)橛绣X的人實(shí)在沒有能力為窮 人找到工作并維持其生活，所以，窮人們也就沒有權(quán)利向富人們需索 這些東西。十分明顯，如果下層階級的人都知道這些，那么他們就會 以更大的耐心來忍受他們可能遭受到的困苦， 就不會因貧困而對政府 和上層社會感到不滿和憤恨了 &

15、 hellip;…下層階級的人民，作 為一個集體來說，就會更溫順、更守秩序了 & hellip;…?！?第三，“總起來說，在減輕因人口因素而產(chǎn)生的災(zāi)害方面，雖然 我們未來前景并不像我們想像的那樣光明，但前景絕不是完全令人失望的，這其中不排斥人類社會的不斷改善，這種改善正式我們所期待對于人口原理的研究使我們做出了這樣的結(jié)論： 我們決不能把我 們賴以向前攀登的梯子推倒，但這并不證明我們可以不用這個梯子而 繼續(xù)向前。我們有理由相信，社會將永遠(yuǎn)由有產(chǎn)階級和勞動階級組成， 各個階級的境況和二者之間的比例可以改變得更加和諧與美善”。vii值得注意是：這里

16、所謂“梯子”，應(yīng)是指他所維護(hù)的現(xiàn)存社會制度， 尤其是私有財(cái)產(chǎn)制度和社會階級結(jié)構(gòu)；在社會未來可否完善這一問題 上，馬爾薩斯顯然緩和了他原先所堅(jiān)持的完全否定的極端態(tài)度。評析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之地租論和生產(chǎn)過剩危機(jī)可能性論李嘉圖贊同馬爾薩斯的人口原理，但是在地租和生產(chǎn)過剩問 題上他們進(jìn)行過長期的爭辯，先是在相互通信中交換意見，后來發(fā)展 到公開論戰(zhàn)。討論和爭辯的焦點(diǎn)是地租的性質(zhì)和原因。馬爾薩斯認(rèn)為， 地租是自然恩賜，是由于土地和農(nóng)產(chǎn)品自身具有某種創(chuàng)造產(chǎn)品余額和 創(chuàng)造需求的性質(zhì)所致，而與社會經(jīng)濟(jì)制度無關(guān)；只要不斷增進(jìn)土地肥 力，就能使地租不斷增加；地租是國家繁榮昌盛的標(biāo)志，地租越多越 好。李嘉圖則堅(jiān)決認(rèn)為，

17、地租是農(nóng)產(chǎn)品價格高昂的結(jié)果，而農(nóng)產(chǎn)品價 格高昂是由于土地?cái)?shù)量有限，優(yōu)等地地更少，為了滿足不斷增加的人 口的需求，不得不耕種劣等地，促使農(nóng)產(chǎn)品價格不斷上漲的結(jié)果；地租的形成和增加不是財(cái)富的增加，只是價值的轉(zhuǎn)移，是越來越多的財(cái) 富被轉(zhuǎn)移到土地所有者手中?？傊隈R爾薩斯看來地租本質(zhì)上是一 種自然現(xiàn)象，而李嘉圖則認(rèn)為地租是一種市場價值和價格現(xiàn)象。李嘉圖的觀點(diǎn)顯然更勝一籌。地租固然有其自然歷史基礎(chǔ)，這就 是土地的自然生產(chǎn)力，沒有這種生產(chǎn)力，土地剩余產(chǎn)品無以產(chǎn)生。然 而這僅僅是產(chǎn)生地租的自然基礎(chǔ)和可能性，還不是現(xiàn)實(shí)性和必然性。 使這種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是土地私有壟斷和土地經(jīng)營壟斷， 前者使絕對地租

18、成為使用土地的必然要求，后者使級差地租成為土地 經(jīng)營的必然要求。李嘉圖地租論的優(yōu)越就在于他從資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系 的角度解釋了地租的基礎(chǔ)和來源，同時也承認(rèn)土地?cái)?shù)量和土地品質(zhì)的 差別是產(chǎn)生地租的條件，不過他只承認(rèn)級差地租而否認(rèn)絕對地租， 這 是其理論的一個缺陷。關(guān)于生產(chǎn)過剩危機(jī)可能性問題，作為工業(yè)資本家的忠實(shí)代言人， 李嘉圖力主增加儲蓄以增加資本積累，并且完全相信所謂“薩伊定理” （“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”），即只要生產(chǎn)出來就不愁賣不出去。這種 樂觀態(tài)度是當(dāng)時新興資產(chǎn)階級對發(fā)展前景具有信心的表現(xiàn)，也在一定程度上反映了市場需求在當(dāng)時還沒有構(gòu)成發(fā)展生產(chǎn)的限制這一事實(shí)， 展現(xiàn)在當(dāng)時世界第一強(qiáng)國面前的仿佛是無

19、限廣闊的國內(nèi)和世界市場， 這使薩伊定理得以大行其道。在這種歷史背景下，馬爾薩斯提出消費(fèi) 不足必然導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的觀點(diǎn)就顯得不合時宜了。馬爾薩斯承認(rèn)“無疑地，通過節(jié)約，任何一個國家可以立即提出 比平常多的產(chǎn)品，來維持生產(chǎn)性勞動。假定做到了這一點(diǎn)，那么，這 樣被雇用的生產(chǎn)性勞動者，正和從事于私人服務(wù)的人們一樣，是消費(fèi) 者;而且，就勞動者來說，消費(fèi)和需求都不會減少?！?viii但是，馬爾 薩斯又指出，出于兩方面原因，新增生產(chǎn)性勞動所多生產(chǎn)出來的商品 可能賣不出去，從而形成生產(chǎn)過剩。一方面，“使用于生產(chǎn)性勞動方面的工人所產(chǎn)生的消費(fèi)和需求， 決不會單獨(dú)地成為資本的積累和使用的動力” 。ix這就是說，這些工

20、 人的消費(fèi)和需求不會超過他們自身的消費(fèi)和需求，即維持自身生活及其后代所需要的生活必需品的需要；資本不會單獨(dú)為這一部分消費(fèi)和 需求而積累，生產(chǎn)不會單獨(dú)為這一部分需要而擴(kuò)大，資本積累和擴(kuò)大 生產(chǎn)的動力是資本利潤。另一方面，“就資本家本身以及地主和其他富人來說，假定他們 同意節(jié)約，減縮通常便利品和奢侈品的消費(fèi)，從收入中節(jié)省一部分下 來增添到他們的資本中去。在這種情況下，由于增加生產(chǎn)性工人而多 生產(chǎn)出來的商品，將不可能找到買主，除非這些商品的價格跌倒使價 值低于生產(chǎn)成本，或者至少跌到使利潤減少，因而大大削弱節(jié)約的能 力和志愿?！?x這就是說，資本家和其他富人不可能將新增利潤都消 費(fèi)掉，他們要節(jié)約消費(fèi)，

21、積累資本。工人消費(fèi)和需求不會超過他們自 身的限度；資本家、地主和其他富人的消費(fèi)和需求又由于要節(jié)約以積 累資本而受到限制，其結(jié)果就是消費(fèi)和需求不足，導(dǎo)致生產(chǎn)過剩。不 能不說，馬爾薩斯的這些分析有其合理性。此外，他對“薩伊定理”也進(jìn)行了相當(dāng)尖銳與合理的批評。他指 出：“然而，在一般應(yīng)用上，我覺得這個學(xué)說完全沒有根據(jù)，并且與 支配供給和需求的重要原理完全相反?！?xi他提出的理由主要是兩 點(diǎn)：第一，事實(shí)上，商品決不是都和商品交換，很多商品是直接和生 產(chǎn)性勞動或私人服務(wù)向交換的。在這種情況下，這些商品和它們所要 交換的勞動比較起來，它們的價值可能因過剩而下跌，這同其他商品 沒有什么兩樣。第二，由于資本

22、積累，原先從事私人服務(wù)的人都轉(zhuǎn)變 為生產(chǎn)性勞動者，于是，市場上商品數(shù)量大為增加，可是這兩類勞動 者的總數(shù)并沒有增加，他們的需求也沒有增加，而地主和資本家為了 消費(fèi)而購買的欲望和能力根據(jù)假定是下降的， 這樣以來，與勞動交換 的商品價值就必然會降低，以致大大地降低利潤，因而暫時地抑制進(jìn) 一步的生產(chǎn)。馬爾薩斯說：“在這種情況下，這種過剩顯然是普遍的而不是局 部的?！?“薩伊定理”的出現(xiàn)和它在成百年間被奉為信條，反映了第一 次產(chǎn)業(yè)革命時期資本積累的客觀需要，為資本主義初期發(fā)展提供了理 論依據(jù)，功不可沒。在那種歷史條件下，盡管馬爾薩斯的批判意見有 其正確性，但它不可能占上風(fēng)。這是歷史的選擇。馬爾薩斯還進(jìn)

23、一步指出了否認(rèn)普遍生產(chǎn)過剩危機(jī)可能性論的“基本錯誤”第一，馬爾薩斯認(rèn)為，他們把商品看作仿佛是許許多多其相互關(guān) 系應(yīng)加以比較的數(shù)學(xué)數(shù)字或算學(xué)符號，而不是必須與消費(fèi)者的人數(shù)和 欲望聯(lián)系起來看的消費(fèi)品。這就是說，他們總是假定需求沒有變化， 只去比較商品中耗費(fèi)的勞動量，以為只要商品中耗費(fèi)的勞動量相等， 便可以實(shí)現(xiàn)等價交換。在馬爾薩斯看來，這種看法是很片面的。因?yàn)?如果考慮到消費(fèi)者人數(shù)及其欲望的變化，則不能僅僅根據(jù)其中的勞動 量就斷定一定可以實(shí)現(xiàn)等價交換，一旦需求不足，以勞動計(jì)算的商品 價值就會大大下降，以致同一產(chǎn)品盡管耗費(fèi)的勞動量相等， 卻不再能 換取同一數(shù)量的勞動，甚至危及利潤，這樣以來積累的動機(jī)和

24、能力就會受到極大的阻礙。馬爾薩斯還指出，他們對有效需求的看法也是很片面的， 即以為 一種商品能夠交換另一種耗費(fèi)了等量勞動的商品， 就算是有效的需求 了。但是，如果把供求關(guān)系變化對商品交換的影響考慮在內(nèi)，需求是 否有效就會復(fù)雜得多。他說，盡管每種商品都可能耗費(fèi)了等量勞動， 而且在交換中也可能恰好相等，也就是說，它們之間按照勞動計(jì)算的 比例關(guān)系沒有改變，可是這些商品為什么不能那樣地豐裕， 以致不能 換取多于它們所耗費(fèi)的勞動呢？也就是說，為什么不會豐裕到不能產(chǎn) 生利潤的程度呢？在這種情況下，這種需求還算不算有效呢？這種需求 還會促進(jìn)商品的繼續(xù)生產(chǎn)嗎？肯定不會。這就說明離開供求關(guān)系，單 以勞動來衡量需

25、求是否有效是不行的。 應(yīng)該說，馬爾薩斯正確地指出 了李嘉圖否認(rèn)普遍生產(chǎn)或資本過剩的原因之一， 在于后者堅(jiān)持其片面 的勞動價值原理，忽視市場需求也是商品交換和價值決定的決定因 素。第二，馬爾薩斯認(rèn)為，他們否認(rèn)普遍生產(chǎn)過?？赡苄缘牧硪环N基 本錯誤是：“他們不考慮人類天性中像懶惰或貪圖安逸這種非常普遍 的和重要的因素的影響。”他們假定人們總是喜愛奢侈品和不喜愛怠 惰偷安，又認(rèn)為相當(dāng)部分的利潤都會被企業(yè)家作為收入而消費(fèi)掉。 所 以李嘉圖才會說，當(dāng)一向相互交換必需品的一些農(nóng)場主和一些工廠主 的生產(chǎn)能力驟然增加、還能夠生產(chǎn)奢侈品時，他們相互之間的需求不 會發(fā)生問題，因?yàn)樗麄兡芟襁^去交換必需品一樣，相互交換奢侈品。 可是，馬爾薩斯說：“人類社會的歷史充分表明，對日用品和奢侈品 的有效嗜好（就是，能夠適當(dāng)?shù)卮碳で诿闩Φ哪欠N嗜好），不是需要 的嗜好就立刻就有，而是必須慢慢地養(yǎng)成。認(rèn)為人類當(dāng)然會按他們的 生產(chǎn)和消費(fèi)的能力來進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，永遠(yuǎn)不會貪圖安逸而不愛勤勞 的報(bào)酬，這種見解是極其錯誤的?！瘪R爾薩斯的本意在于說明有效需求可能因?yàn)樨潏D安逸等消極因 素而不足，從而導(dǎo)致資本或生產(chǎn)過剩，這種情況可能存在，但是把少