傳文化與為師之道97(01029)1PPT課件

1、傳統(tǒng)文化與為師之道傳統(tǒng)文化與為師之道陶志瓊陶志瓊寧波大學(xué)教師教育學(xué)院寧波大學(xué)教師教育學(xué)院* 文化似乎不直接關(guān)系國計民生，但卻直文化似乎不直接關(guān)系國計民生，但卻直接接 關(guān)聯(lián)民族的性格、精神、意識、言語關(guān)聯(lián)民族的性格、精神、意識、言語和氣質(zhì)，和氣質(zhì)， 抽出文化這根神經(jīng)，一個民族抽出文化這根神經(jīng)，一個民族將成為植物人。將成為植物人。 馮驥才馮驥才 一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，學(xué)， 沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而如果沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而如果沒有優(yōu)秀歷沒有優(yōu)秀歷 史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。不打自垮。 楊叔子楊叔子 傳統(tǒng)文化

2、中的為師名言傳統(tǒng)文化中的為師名言 經(jīng)師易得，經(jīng)師易得， 人師難求。人師難求。 周書周書 愛其師，信其道。愛其師，信其道。 周易周易 系辭系辭*傳統(tǒng)文化中的為師名言傳統(tǒng)文化中的為師名言 揚(yáng)雄說：揚(yáng)雄說：“ “師者，人之模范也。師者，人之模范也?！?”（法（法言言 學(xué)行）。學(xué)行）。 張行簡說：張行簡說：“ “為師之道，端口為先。模范為師之道，端口為先。模范不端，則不模不范矣。不惟立言制行，不端，則不模不范矣。不惟立言制行，隨時檢點(diǎn)，即衣冠瞻視，亦須道貌岸隨時檢點(diǎn)，即衣冠瞻視，亦須道貌岸然。然。” ”（塾中瑣言（塾中瑣言 端品）。端品）。 師？友？師？友？賊？賊？非我而當(dāng)者，吾師也；非我而當(dāng)者，吾師

3、也；是我而當(dāng)者，吾友也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。諂諛我者，吾賊也。 荀子荀子 修身修身做做“明師明師”做明白之師做明白之師做明禮之師做明禮之師做明辨之師做明辨之師做明天之師做明天之師世界上最難寫的是世界上最難寫的是“人人”字字人生三不朽：成就大我人生三不朽：成就大我 “太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂三不朽?！?立德：以高尚的品德為世人樹立榜樣； 立功：為國為民建功立業(yè)； 立言：以淵博的知識著書立說 ?！皥D難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。天下大事，必作于細(xì)?！崩献永献忧Ю镏?，始于足下千

4、里之行，始于足下 慎終如始，則無敗事。慎終如始，則無敗事。 老子老子子曰：子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。見小利則大事不成。”（論語論語子路子路）五倫關(guān)系五倫關(guān)系 父子有親（父慈子孝） 長幼有序（有悌有情） 夫婦有別 （有恩有愛） 君臣有義（有敬有忠） 朋友有信（互幫互助）為人之道為人之道敬人者，人恒敬之敬人者，人恒敬之知恥近乎勇知恥近乎勇不學(xué)禮不學(xué)禮 無以立無以立 “ “上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！?”（子路）（子路） “ “上好

5、禮，則民易使也。上好禮，則民易使也?！?”（憲問）（憲問）通過“非禮勿視，非禮勿聽，非非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動禮勿言，非禮勿動”達(dá)到達(dá)到* * * 尚書尚書滿招損，謙受益。滿招損，謙受益。 左傳人非圣賢，孰能無過？人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。過而能改，善莫大焉。史記良藥苦口利于病，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。忠言逆耳利于行。智者千慮，智者千慮，必有一失；必有一失；愚者千慮，愚者千慮，必有一得。必有一得。* *千里之行，始于足下千里之行，始于足下宋宋 朱熹 朱子治家格言善欲人見，不是真善。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。惡恐人知，便是大惡。人有喜慶，不可生妒

6、忌心。人有禍患，不可生喜幸心。冬夜讀書示子聿紙上得來終覺淺，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。絕知此事要躬行。 宋陸游？道不同，不相為謀道不同，不相為謀 為師之道為師之道終身之計終身之計 莫如樹人莫如樹人怎樣才能為人師？怎樣才能為人師？ 學(xué)記:“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！?教之所由興：教之所由興： 禁于未發(fā)之謂豫；（禁于未發(fā)之謂豫；（預(yù)防性原則預(yù)防性原則） 當(dāng)其可之謂時；（當(dāng)其可之謂時；（及時性原則及時性原則） 不陵節(jié)而施之謂孫；（不陵節(jié)而施之謂孫；（循序漸進(jìn)原則）循序漸進(jìn)原則） 相觀而善之謂摩。（相觀而善之謂摩。（學(xué)習(xí)觀摩原則學(xué)習(xí)觀摩原則） 此四者，教之所由興也。此四

7、者，教之所由興也。 ？答案 一日之計在于一日之計在于晨晨 一年之計在于一年之計在于春春教之所由廢：教之所由廢： 發(fā)然后禁，則捍（發(fā)然后禁，則捍（hnhn）格而不勝；）格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢 也。也。君子之教，喻也君子之教，喻也 道（道（dodo）而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而）而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。弗達(dá)。 道而弗牽則和，道而弗牽則和， 強(qiáng)而弗抑則易，強(qiáng)而弗抑則易， 開而弗

8、達(dá)則思。開而弗達(dá)則思。 和易以思，可謂和易以思，可謂善喻善喻矣矣 以情動人以情動人* *種樹者必培其根；種德者必養(yǎng)種樹者必培其根；種德者必養(yǎng)其身其身 ？答案：教也者，長善而救其失者也教也者，長善而救其失者也 學(xué)者有四失，教者必知之。學(xué)者有四失，教者必知之。 人之學(xué)也，人之學(xué)也， 或失則多，或失則多， 或失則寡，或失則寡， 或失則易，或失則易， 或失則止?；蚴t止。 此四者，心之莫同也。知其心然后能救此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。其失也。 從教之理從教之理 學(xué)記學(xué)記:“:“君子知至學(xué)之難易而知君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為

9、師，然后能為長；能能為師，能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者，所為長，然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。以學(xué)為君也?！?尊師才能重道尊師才能重道 學(xué)記:“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！睅焽?yán)然后道尊師嚴(yán)然后道尊 善教者，使人繼其志善教者，使人繼其志 “善學(xué)者，師逸而功倍，又善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。而功半，又從而怨之?！?學(xué)記學(xué)記興于詩、立于禮、成于樂興于詩、立于禮、成于樂 詩：詩：培養(yǎng)情感培養(yǎng)情感 禮：禮：明辨是非明辨是非 樂：樂：完善人格完善人格孔子之施教也，先之以孔子之施教也，先之以詩詩

10、書書，而道之以孝悌，說之，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德。以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德。孔子家語孔子家語不學(xué)不學(xué)詩詩, ,無以言無以言 子曰子曰: :詩三百，一言以詩三百，一言以 蔽之蔽之, ,曰曰, ,思無邪。思無邪。詩可以興詩可以興, ,可以觀可以觀, ,可以群可以群, ,可以怨?？梢栽?。 詩可以激發(fā)情志,可以觀察社會,可以交往朋友,可以怨刺不平 教師如何施教才合適？教師如何施教才合適？ 第一，循時第一，循時 1 1、禁于未發(fā)之謂、禁于未發(fā)之謂豫。豫。 2 2、當(dāng)其可之前謂、當(dāng)其可之前謂時。時。 3 3、不陵節(jié)而施之、不陵節(jié)而施之謂孫謂孫教師如何施教才合適？教師

11、如何施教才合適？ 第二，互學(xué)第二，互學(xué) 1、相觀而善之謂摩。 2、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。 3、三人行，必有我?guī)熃處熑绾问┙滩藕线m？教師如何施教才合適？ 第三，因材第三，因材 1 1、君子知至學(xué)之難、君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能博喻，能博喻然后能為師。能為師。 2 2、進(jìn)而不顧其安，、進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。悖，其求之也佛。教師如何施教才合適？教師如何施教才合適？ 第四，善引第四，善引 1 1、學(xué)有四失，教者、學(xué)有四失，教者必知之。人之學(xué)也，必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失

12、則寡，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。或失則易，或失則止。 2 2、道而弗牽，強(qiáng)而、道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而費(fèi)達(dá)。道弗抑，開而費(fèi)達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂思。和易以思，可謂善喻矣。善喻矣。教師如何施教才合適？教師如何施教才合適？ 第五：備材第五：備材 加強(qiáng)教材體系建設(shè)加強(qiáng)教材體系建設(shè)*三字經(jīng)三字經(jīng)三字經(jīng)三字經(jīng)幼學(xué)瓊林幼學(xué)瓊林 氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。為地。 感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。二天。 望人包容，曰海涵；謝人思澤，曰

13、河潤。望人包容，曰海涵；謝人思澤，曰河潤。 無系累者，曰江湖散人；負(fù)豪氣者，曰無系累者，曰江湖散人；負(fù)豪氣者，曰湖海之士。湖海之士。 憑空起事，謂之平地風(fēng)波；獨(dú)立不移，憑空起事，謂之平地風(fēng)波；獨(dú)立不移，謂之中流砥柱。謂之中流砥柱。菜根譚菜根譚 疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；齋日光風(fēng)，草木疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；齋日光風(fēng)，草木欣欣；可見天地不可一日無和氣，人心欣欣；可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。不可一日無喜神。四書要義四書要義 天對地，雨對風(fēng)。大陸對長空。天對地，雨對風(fēng)。大陸對長空。 山花對海樹，赤日對蒼穹。山花對海樹，赤日對蒼穹。 雷隱隱，霧蒙蒙。雷隱隱，霧蒙蒙。 日下對天中。日下對天中。 風(fēng)

14、高秋月白，雨霽晚霞紅。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。 牛女二星河左右，牛女二星河左右， 參商兩曜斗西東。參商兩曜斗西東。 十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅； 三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。 魚對鳥，鵲對鳩。翠館對紅樓。魚對鳥，鵲對鳩。翠館對紅樓。 七賢對三友，愛月對悲秋。七賢對三友，愛月對悲秋。 虎類狗，蟻如牛。列辟對諸侯?；㈩惞?，蟻如牛。列辟對諸侯。 陳唱臨春樂，隋歌清夜游。陳唱臨春樂，隋歌清夜游。 空中事業(yè)麒麟閣，空中事業(yè)麒麟閣， 地下文章鸚鵡洲。地下文章鸚鵡洲。 曠野平原，獵士馬蹄輕似箭；曠野平原，獵士馬蹄輕似箭； 斜風(fēng)細(xì)雨，牧童牛背穩(wěn)如舟。斜風(fēng)細(xì)雨，牧

15、童牛背穩(wěn)如舟?！?*惻隱之心惻隱之心,人皆有之；人皆有之；羞惡之心羞惡之心,人皆有之；人皆有之；恭敬之心恭敬之心,人皆有之；人皆有之；是非之心是非之心,人皆有之。人皆有之。孟子孟子告子章句上告子章句上 孟孟 子子 惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也； 恭敬之心，禮也；是非之心，智也。恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。有之也。孟子孟子告子上告子上三戒三戒 君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)?/p>

16、既衰，戒之在得。及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?（論語季氏 ） 中庸中庸詩經(jīng)詩經(jīng)真正的詩教：溫柔純樸真正的詩教：溫柔純樸+ +明辨是非明辨是非 詩教：文學(xué)教育詩教：文學(xué)教育 培養(yǎng)培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬”的人的人 子曰：詩三百，一言以蔽之，詩無邪。子曰：詩三百，一言以蔽之，詩無邪。詩經(jīng)詩經(jīng)中的詩都是真心真情的流露。中的詩都是真心真情的流露。子曰：子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。之事君，多識于鳥獸草木之名?！?（論語陽貨）詩教對人生的意義 “不學(xué)詩，無以言”，“不學(xué)禮，無

17、以立”，“不知言，無以知人也?！?月缺是詩，月圓是畫。 憂愁時，就寫一首詩；快樂時，就唱一支歌。 每一天，你都應(yīng)該至少聽一首歌，讀一首詩，看一幅好畫，如果能，再說一些有用的話。詩經(jīng)三觀詩經(jīng)三觀 愛情觀：愛情觀：真誠、執(zhí)著、理智、責(zé)任真誠、執(zhí)著、理智、責(zé)任 價值觀：價值觀：公平、知恥、明善、有節(jié)公平、知恥、明善、有節(jié) 人生觀：人生觀：樂觀、知足、進(jìn)取、知憂樂觀、知足、進(jìn)取、知憂易經(jīng)易經(jīng)名言名言（智性）（智性）易經(jīng)易經(jīng)（智性）（智性）善為易者不占善為易者不占 命：生命的客觀屬性。 家庭、時代、生老病死 運(yùn)：生命的運(yùn)行軌跡。 三分靠機(jī)遇，七分靠打拼 樂天知命 安時處順一陰一陽謂之道一陰一陽謂之道 萬

18、物負(fù)陰而抱陽 繼之者善也，成之繼之者善也，成之者性也。仁者見之者性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之仁，智者見之謂之智。百姓日用謂之智。百姓日用而不知，故君子之而不知，故君子之道鮮矣。道鮮矣。天行健，君子自以強(qiáng)不息。天行健，君子自以強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。地勢坤，君子以厚德載物。三毛的追求三毛的追求如果有來生，如果有來生，我愿做一棵樹，我愿做一棵樹，站成永恒，站成永恒，沒有悲傷的姿勢，沒有悲傷的姿勢，一半在塵土里安詳，一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)，一半在空中飛揚(yáng)，一半散落陰涼，一半散落陰涼，一半沐浴陽光一半沐浴陽光非常沉默非常驕傲，非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。從不依靠從不尋找

19、。 凡事要向變中求凡事要向變中求：調(diào)心調(diào)心 1 1、愛有頭，要轉(zhuǎn)向。、愛有頭，要轉(zhuǎn)向。 2 2、財有數(shù)，要收手。、財有數(shù)，要收手。 3 3、官有位，要知足。、官有位，要知足。 4 4、色有害，莫停留。、色有害，莫停留。 5 5、人有終，莫強(qiáng)求。、人有終，莫強(qiáng)求。 陰陽交合萬物生陰陽交合萬物生：調(diào)性調(diào)性 1 1、雌雄和，生命續(xù)。、雌雄和，生命續(xù)。 2 2、天地和，降甘露。、天地和，降甘露。 3 3、家庭和，萬事興。、家庭和，萬事興。 4 4、上下和，國安泰。、上下和，國安泰。 5 5、剛?cè)岷?，力無極。、剛?cè)岷?，力無極。 高低貴賤唯自欺高低貴賤唯自欺：調(diào)德調(diào)德 1 1、高上尊貴不以驕人、高上尊貴不以驕人 2 2、聰明圣智不以窮人、聰明圣智不以窮人 3 3、齊給速通不爭先人、齊給速通不爭先人 4 4、剛強(qiáng)堅毅不以傷人、剛強(qiáng)堅毅不以傷人 功成身退天之道功成身退天之道：調(diào)志調(diào)志 1 1、功高蓋主者亡。、功高蓋主者亡。 2 2、嗜財無度者亡。、嗜財無度者亡。 3 3、以權(quán)謀私者亡。、以權(quán)謀私者亡。 4 4、馳情縱欲者亡。、馳情縱欲者亡。 5 5、勞而背天者亡。、勞而背天者亡。諸子百家為傳統(tǒng)