1第44講精練高效作業(yè)

1、(建議用時(shí)： 25 分鐘 )一、選擇題1自西周末始，井田制已出現(xiàn)瓦解的跡象，到春秋中期，“公田不治”已很普遍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 魏國(guó)實(shí)行“一夫挾五口， 治田百畝”的授田制，秦國(guó)商鞅變法明確規(guī)定“廢井田，開(kāi) 阡陌”。上述現(xiàn)象 ( )A 導(dǎo)致土地私有制的出現(xiàn)B 促使新興階層的發(fā)展壯大C.標(biāo)志新的社會(huì)制度誕生D抑制了大土地所有者產(chǎn)生解析：選 B 。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伴隨著土地私有制的出現(xiàn)，舊的奴隸 主貴族逐漸衰落，新興的地主階層發(fā)展壯大，故選 B 項(xiàng)。材料反映的就是土地私有制的出 現(xiàn)，并未分析其原因， A 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的僅是土地私有制現(xiàn)象，這些現(xiàn)象并未標(biāo)志新的 社會(huì)制度的誕生，C項(xiàng)錯(cuò)誤；

2、土地私有制下土地兼并大量存在，并未抑制大土地所有者，排 除D項(xiàng)。2. 北魏后期，許多北方的漢族士大夫認(rèn)為南方已不是正統(tǒng)所在，中原才是傳統(tǒng)文化的中心。這種認(rèn)識(shí)反映了 ()A 北方經(jīng)濟(jì)重心地位仍較穩(wěn)固B 儒家文化自南向北的傳播趨勢(shì)C.北方地區(qū)民族交融的趨勢(shì)加強(qiáng)D南方三教合一的趨勢(shì)日益明顯解析：選C。本題考查北魏孝文帝改革的影響。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北魏孝文帝改革遷都 洛陽(yáng)以后， 鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族的先進(jìn)文化制度， 大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程， 促進(jìn)了民族的大融合， 從材料中的 “中原才是傳統(tǒng)文化的中心 ” 等信息來(lái)看， 這種認(rèn)識(shí)反映了 北方地區(qū)民族交融的趨勢(shì)加強(qiáng)，故選 C 項(xiàng)。3. (2020山

3、東濰坊期末)王安石變法期間，創(chuàng)立太學(xué)三舍法，將太學(xué)分為外、內(nèi)、上三舍。上舍生畢業(yè)成績(jī)優(yōu)等的直接免試授官， 中等的須參加殿試， 下等的經(jīng)吏部考試再經(jīng)題試 后可授官。這一做法的主要目的是 ()A .培養(yǎng)變法需要的人才B .推動(dòng)學(xué)校教育的完善C.防止大官僚控制教育D .強(qiáng)化儒家思想的影響解析：選A。本題考查王安石變法的措施及影響。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王安石整頓太學(xué)創(chuàng)立三舍法使學(xué)校教育與仕途的結(jié)合更加緊密，其目的是培養(yǎng)變法需要的人才、 制造輿論，故選 A 項(xiàng)。二、非選擇題4. 商鞅史稱“戰(zhàn)國(guó)鐵相”，他在秦國(guó)推行的變法影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：材料一 商鞅變法在中國(guó)歷史上的意義， 怎樣估計(jì)也不會(huì)過(guò)高

4、。 秦國(guó)率先推行縣制， 按 地區(qū)劃分國(guó)民， 加強(qiáng)了中央集權(quán)， 使國(guó)家公共權(quán)力直接控制到基層社會(huì)的每一個(gè)人。 秦統(tǒng)一 后將秦國(guó)的制度推向了全國(guó)， 建立了統(tǒng)一的、 具有東方特色的君主專制中央集權(quán)國(guó)家。 簡(jiǎn)言 之，商鞅變法使國(guó)家形態(tài)走向成熟，對(duì)統(tǒng)一國(guó)家和中華民族具有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。摘編自任世江通過(guò)商鞅變法讓學(xué)生接觸思辨材料二 從商鞅變法開(kāi)始， 秦人就徹底拋棄了 “王德 ” ，凡事只要能獲利就算冒天下之 大不韙也要去做。 所有人都只為利益而奔波， 都以奴役他人作為自己的幸福觀。 戰(zhàn)爭(zhēng)又使秦 國(guó)勞動(dòng)力喪失，糧價(jià)上漲，當(dāng)時(shí)的糧價(jià)已經(jīng)高出魏國(guó)幾乎六十倍。摘編自陳雨露、楊忠恕中國(guó)是部金融史完成下列要求：(1) 據(jù)材

5、料一，指出作者從哪一方面肯定了商鞅變法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅變法中 “使國(guó)家形態(tài)走向成熟”的具體措施。(2) 據(jù)材料二，指出作者評(píng)價(jià)變法的視角及理由。(3) 綜合上述材料，你認(rèn)為在評(píng)價(jià)歷史上的改革時(shí)，應(yīng)注意哪些問(wèn)題？解析： (1)第一小問(wèn)方面，據(jù)材料一 “秦統(tǒng)一后將秦國(guó)的制度推向了全國(guó)，建立了統(tǒng)一的、具有東方特色的君主專制中央集權(quán)國(guó)家得出； 第二小問(wèn)措施， 結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治方面得出。 (2)第一小問(wèn)視角，據(jù)材料二，秦人拋棄了“ 王德 ”，表明是從道德的視角進(jìn)行評(píng) 價(jià)；第二小問(wèn)理由， 據(jù)材料二 “凡事只要能獲利就算冒天下之大不韙也要去做。 所有人都只 為利益而奔波， 都以奴役他人作為自己的幸

6、福觀。 戰(zhàn)爭(zhēng)又使秦國(guó)勞動(dòng)力喪失，糧價(jià)上漲，當(dāng) 時(shí)的糧價(jià)已經(jīng)高出魏國(guó)幾乎六十倍 ” 得出。 (3)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)得出。答案： (1)方面：制度建設(shè)。措施：廢分封，行縣制；改革戶籍制度，實(shí)行連坐法。(2)視角：人性發(fā)展 (道德 )。理由：變法使秦民輕義重利、缺乏誠(chéng)信，民眾生活艱難。(3)問(wèn)題：多角度評(píng)價(jià)，防止片面化；論從史出，杜絕虛無(wú)化。5魏晉南北朝時(shí)期的少數(shù)民族文化與漢文化的大規(guī)模融合，使這一時(shí)期的文化更趨于 多元走向。閱讀下列材料：材料一材料二 匈奴、 鮮卑、羯、 氐、羌等草原游牧民族打破了 “ 與中國(guó)壤斷土隔 ”的文化生 態(tài)環(huán)境的疆域線， 進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境， 于是， 胡文化

7、自然而然地轉(zhuǎn)化為一種 低勢(shì)能文化 與此反觀照，漢文化理所當(dāng)然地成為高勢(shì)能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。胡漢文化之間的“社會(huì)距離”，產(chǎn)生了胡漢文化質(zhì)的不相容性。文化沖突中的對(duì)立諸面不可避免地在文化沖突中潛下改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對(duì)方吸收于己有用的文化質(zhì)， 從而在調(diào)整、適應(yīng)的過(guò)程中趨于一體化。馮天瑜中華文化史材料三 魏晉南北朝時(shí)期的民族融合過(guò)程中， 應(yīng)該說(shuō)漢化是總體的趨勢(shì)， 但是文化的融 合并非只是單向的， 而是雙向甚至是多向的。 伴隨著胡族入居中原， 背景廣闊的異質(zhì)文化匯 入漢族社會(huì)， 在對(duì)傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時(shí)， 也為其帶來(lái)了新鮮而有活力的因素。 實(shí)際 上正是由于文化融合的多元格局，

8、特別是得益于突破國(guó)家、 民族、 地域限制的 “絲綢之路 ” 的暢通，最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世。陰法魯、許樹安、劉玉才中國(guó)古代文化史 請(qǐng)回答：(1) 據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的 變化。(2) 據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏孝文帝改革的漢化措施，并指出這些措施產(chǎn)生 的影響。(3) 據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出民族文化融合對(duì)中國(guó)歷史造成的影響。解析： (1)材料一的圖一到圖二反映了從游牧文明到農(nóng)耕文明的變化。(2) 第一小問(wèn)漢化措施， 根據(jù)所學(xué)知識(shí)作答。第二小問(wèn)影響，據(jù)所學(xué)知識(shí)可以從政治、經(jīng)濟(jì)和民族融合角度分 析得出答案。 (3)據(jù)材料三 “ 促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世”和所學(xué)知識(shí)得出。答案：