論中國終身教育體系的基本特征

1、    論中國終身教育體系的基本特征    摘 要：終身教育體系的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展、邁向?qū)W習(xí)化社會的必由之路 。中國終身教育體系是全人生化、全社會化的大教育體系；是終身教育與終身學(xué)習(xí)雙向同構(gòu)的復(fù)合型教育體系；是以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)的創(chuàng)新教育體系；是具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化教育體系。 關(guān)鍵詞：中國；終身教育；體系；特征 人本來就是“教育動(dòng)物”(homo educandum)，須活到老，學(xué)到老。在社會迅速變遷、知識與教育日益重要的今天及未來社會、一般人所遵循的“生命循環(huán)”(life-cycle)模式，即先學(xué)習(xí)(兒童或商少年期)、然

2、后工作(中年期)最后休閑(老年期)的循環(huán)模式，可能已不太切合實(shí)際。每個(gè)人只有終其一生，不斷接受教育和進(jìn)行學(xué)習(xí)，并使之與工作相伴隨、才有資格繼續(xù)留住“經(jīng)濟(jì)、政治及社會生活的主流中”(parelius1987：323)。然而，要使每個(gè)人在人生的任何階段都可以按自己的意愿進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷提高其生存水平，教育改革就不應(yīng)僅限于對現(xiàn)行教育體系的“必要的修補(bǔ)”，而應(yīng)在終身教育和學(xué)習(xí)社會理念指引下，對現(xiàn)行教育體系進(jìn)行“全面性的統(tǒng)整”，建立更具開放性、彈性及多樣性的終身教育體系。所謂終身教育體系，就是多層次、多類別、多種形式的教育之間以及教育與社會之間相互依存、相互作用而構(gòu)成的貫穿全人生、擴(kuò)展到全社會的縱橫貫通的

3、整合性教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。中國終身教育體系的基本特征是： 一、中國終身教育體系是全人生化、全社會化的大教育體系 中國終身教育體系是一個(gè)縱橫貫通的大教育體系。它縱向要貫穿于人的整個(gè)一生，橫向要擴(kuò)展到全社會，追求教育的全人生化和全社會化。 所謂教育的全人生化，就是使教育成為培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人的全部潛能(體力、智力、情緒、倫理等方面因素)的從搖籃到墳?zāi)沟倪^程。教育的全人生化大大擴(kuò)展了教育的時(shí)限，它使教育從過去僅對人生早期的職前負(fù)責(zé)進(jìn)步到對人們的職后乃至整個(gè)人生都負(fù)責(zé)任。其實(shí)質(zhì)在于打破傳統(tǒng)教育集中和限定于人生某個(gè)階段的封閉格局，使教育成為連續(xù)的和終生的過程。在這個(gè)過程中，各階段的

4、教育是相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)的，即每一階段的教育都牢固地建立在前一階段基礎(chǔ)上并為后一階段創(chuàng)造條件。只有這樣，教育才能適合于人一生中各個(gè)發(fā)展階段的需要，確保人的可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)?？傊?，面向全人生的教育的各發(fā)展階段必須是相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)一致、層次分明、步步相通的有機(jī)整體，有人稱之為“縱向一體化”原理。 所謂教育的全社會化。憧憬的是密切教育與社會的聯(lián)系，意味著教育成為全社會的共同事業(yè)整個(gè)社會都承擔(dān)著教育的職責(zé)，發(fā)揮教育的功能。它要求學(xué)校教育同社會教育結(jié)合，職前的準(zhǔn)備教育與職后的繼續(xù)教育結(jié)合：在知識及教育日益重要的今天及未來社會，受教育正在成為公眾的一致需要，學(xué)習(xí)將成為全社會的普遍行為。與此相應(yīng)，

5、教育正在跳出封閉的學(xué)校走向家庭，步入社會，貼近生活。正是從這個(gè)意義上講，中國終身教育體系在橫向上將不可避免地由四個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成：一是以早期教育為主的家庭教育系統(tǒng)，這是最不完善、最不固定、同時(shí)也是最沒有保證的系統(tǒng)。二是以學(xué)歷教育為主的學(xué)校教育系統(tǒng)，它仍將是中國終身教育體系的主干部分，不過未來的學(xué)校功能和組織結(jié)構(gòu)將會有所變化。三是以職業(yè)資格教育為主的行業(yè)(企業(yè))教育系統(tǒng)，即把人生中最長一段的工作時(shí)期作為終身教育的一個(gè)部分，這在我國未來將是一種三位一體的結(jié)構(gòu)，以行業(yè)為主的職業(yè)資格教育，以企業(yè)(或企業(yè)聯(lián)合)為主的在職、在崗培訓(xùn)，還有跨行業(yè)、跨企業(yè)的轉(zhuǎn)業(yè)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)。四是以文化生活教育為主的社會教育系統(tǒng)，因?yàn)?/p>

6、廣泛的社會教育網(wǎng)絡(luò)是實(shí)施終身教育的重要條件，這種教育網(wǎng)絡(luò)覆蓋社會全體成員，隨著社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，生活服務(wù)社會化程度的提高，電腦、通訊和大眾傳媒的普及、閑暇文化教育的增多，社會教育將成為一個(gè)獨(dú)特的教育系統(tǒng)而不斷擴(kuò)展其教育影響。中國終身教育體系的四大教育系統(tǒng)在形式、層次、結(jié)構(gòu)方面是有定差異的，這種差異恰恰是其多樣化的表現(xiàn)。四大教育系統(tǒng)只有實(shí)現(xiàn)整合，形成一體化模式(即指四大教育系統(tǒng)之間的連續(xù)性與協(xié)調(diào)性，四大教育系統(tǒng)所追求目標(biāo)的一致性或統(tǒng)一性)，才能相互取長補(bǔ)短、相得益彰，提高教育的社會功能，發(fā)揮社會的教育功能。此即所謂的“橫向一體化”原理。 二、中國終身教育體系是終身教育和終身學(xué)習(xí)雙向同構(gòu)的

7、復(fù)合型教育體系 終身教育是貫穿整個(gè)人生的教育。從學(xué)習(xí)者的角度說，是貫穿其一生的學(xué)習(xí)。作為一種有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)的“作業(yè)”，終身教育強(qiáng)調(diào)通過教育者的行為和作用，為學(xué)習(xí)者提供知識的服務(wù)和為提高其生存水平作準(zhǔn)備，其著重點(diǎn)在于教會學(xué)生學(xué)習(xí)。而終身學(xué)習(xí)則是學(xué)習(xí)者成長所必須的本質(zhì)的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的行為，充分考慮到學(xué)習(xí)者自身的作用，其著重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果。終身教育和終身學(xué)習(xí)的區(qū)別是顯而易見的。但是，無論是終身教育還是終身學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底又都是謀求自我實(shí)現(xiàn)的一種“作業(yè)”，二者相互聯(lián)系，相互依存。 終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)社會的核心觀念。所謂終身學(xué)習(xí)，就是“通過一個(gè)不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它

8、激勵(lì)并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們”。這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性”和“愉快地”應(yīng)用，它表明終身學(xué)習(xí)必須是自主自由的。“在這一領(lǐng)域內(nèi)。教學(xué)活動(dòng)便讓位于學(xué)習(xí)活動(dòng)。雖然一個(gè)人正在不斷地受教育，但他越來越不成為對象，而越來越成為主體了”。在終身學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)已經(jīng)從過去那種被動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)向更為主動(dòng)的狀態(tài)，已經(jīng)不僅僅是一種目光短淺的、以為學(xué)完一次就足以對付一輩子的簡單功利行為，而是學(xué)習(xí)者自覺貫徹整個(gè)人生、追求在變化的環(huán)境中能夠勝出的強(qiáng)烈內(nèi)驅(qū)行動(dòng)，學(xué)習(xí)者從教育對象變成了自我教育和發(fā)展的主體，完全占有自己的本質(zhì)，表現(xiàn)出主體性。

9、可以說，沒有學(xué)習(xí)者自身的自主性、自動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，終身教育是無法實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上講，提倡終身學(xué)習(xí)是對終身教育的進(jìn)一步推動(dòng)和發(fā)展，有其積極的和終身教育不可替代的作用。但是終身學(xué)習(xí)這個(gè)定義在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的潛能的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)必須“通過一個(gè)不斷的支持過程”，這個(gè)“不斷的支持過程”就是終身教育。因此，終身學(xué)習(xí)也離不開終身教育的幫助和支持。 由此可見，教育必須著眼于公民學(xué)習(xí)的終身化，加強(qiáng)素質(zhì)教育，奠定學(xué)生寬厚的文化基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生自覺、自動(dòng)、自主的主體性質(zhì)，發(fā)展學(xué)生自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)能力，提供給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，形成學(xué)生學(xué)習(xí)的自然習(xí)慣。這些都是保障終身學(xué)習(xí)得以真正實(shí)現(xiàn)所必不可少的特質(zhì)。正是基

10、于這一點(diǎn)，我們說終身教育概念不可能、也不應(yīng)被終身學(xué)習(xí)概念所取代。終身教育與終身學(xué)習(xí)是并行不悖、互相支持的兩個(gè)概念、兩種活動(dòng)人，好比陀螺，當(dāng)教育的鞭子抽打它高速旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，學(xué)習(xí)則使它具有自旋的能力”。這句話生動(dòng)形象地揭示了終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系，同時(shí)它也昭示，中國終身教育體系必然是終身教育與終身學(xué)習(xí)雙向同構(gòu)的復(fù)合型教育體系。 三、中國終身教育體系是以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)的創(chuàng)新教育體系 信息時(shí)代及其對我們的挑戰(zhàn)，是世紀(jì)之交人類社會面臨的重要課題。從教育的角度認(rèn)識信息時(shí)代，可以說信息革命正在將人類帶入一個(gè)以知識經(jīng)濟(jì)和學(xué)習(xí)社會為特征的新時(shí)代。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識作為蘊(yùn)含于人力資本和技術(shù)

11、中的重要成分，將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。知識從問而來？惟一的途徑是創(chuàng)新。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征之一。學(xué)習(xí)社會是與知識經(jīng)濟(jì)相輔相成的產(chǎn)物。由于知識經(jīng)濟(jì)是一種創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，要求的是可以帶來創(chuàng)新、培養(yǎng)個(gè)性、導(dǎo)致問題得到創(chuàng)造性解決的學(xué)習(xí)。因此，在學(xué)習(xí)社會中，創(chuàng)新學(xué)習(xí)將成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主流。知識經(jīng)濟(jì)和學(xué)習(xí)社會需要有一場教育革命，要求建立起以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)的創(chuàng)新教育體系和以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為核心的人才培養(yǎng)機(jī)制。 知識經(jīng)濟(jì)不是惟書本知識是從的社會經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展證明，只有具有主體性的、能進(jìn)行創(chuàng)新的人才能推動(dòng)其發(fā)展，這就要求實(shí)現(xiàn)從單純性知識教育到綜合性素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育是一種“育人”的教育，

12、它把培養(yǎng)人的主體性放在最高位置。在素質(zhì)教育的過程中，發(fā)展學(xué)生的主體意識和主動(dòng)精神，形成學(xué)生的健全個(gè)性和精神力量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力成為教育的鮮明目標(biāo)。素質(zhì)教育是以人為出發(fā)點(diǎn)的教育。首先，它要求把學(xué)生看做是完整的人。人的完整性是與人類生活的統(tǒng)一性本質(zhì)是相符合的。從這個(gè)意義上講，學(xué)生不僅僅是一個(gè)認(rèn)知體，更重要更本質(zhì)的是作為完整的生命體而存在。因此，教育的任務(wù)不僅應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)書本中有關(guān)世界的既成知識，更要讓學(xué)生懂得如何在現(xiàn)實(shí)的世界中生活這就要求我們通過教育使學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存，從而做自己生命的主人。其次，它要求把學(xué)生看做是主體性的人。主體性是人類本質(zhì)

13、，具有類本質(zhì)的人，必然是主宰自己生命的主體，是知識的主人。在素質(zhì)教育中，學(xué)生完全占有自己的本質(zhì)，表現(xiàn)出主體性。他不會消失于知識之中，而是通過對知識的選擇、重建和改造使知識內(nèi)化到主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去；他不會囿于既定的知識，而敢于利用已有的知識進(jìn)行重新組合和創(chuàng)新，敢于發(fā)明創(chuàng)造，進(jìn)行真正的知識創(chuàng)新。由此可見，素質(zhì)教育的最根本方面就是激發(fā)、培養(yǎng)有創(chuàng)造力的社會主體，所有的社會進(jìn)步都是人類創(chuàng)造能力發(fā)揮的結(jié)果。 素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育是相輔相成的。素質(zhì)教育是以人為本的教育，主張研究“完整人”的教育，注重培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，其中培養(yǎng)人的創(chuàng)新品質(zhì)是其最核心的內(nèi)容。雖然素質(zhì)教育到底是什么，目前還沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)

14、準(zhǔn)，但不論何種解釋、何種做法、如果不能喚醒學(xué)生的主體意識、促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，那就不是真正的素質(zhì)教育。所以素質(zhì)教育的重點(diǎn)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，直接而又集中地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的主旨。然而，創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)離不開素質(zhì)教育，素質(zhì)教育能賦予學(xué)生發(fā)展的權(quán)利，整合學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化學(xué)生的問題意識，尊重學(xué)生的首創(chuàng)精神，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的源泉。沒有素質(zhì)教育做基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育本身就會成為無源之水、無本之木。與此同時(shí)，創(chuàng)新教育又是實(shí)施素質(zhì)教育的有效載體。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“完整的人”，要教會學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做人、學(xué)會事、學(xué)

15、會共同生活、學(xué)會生存，從而學(xué)會做自己生命的主人。而創(chuàng)新教育能最大限度地體現(xiàn)和發(fā)揮人性的完整性和整體性，最充分地體現(xiàn)素質(zhì)教育的完整性和整體性。因?yàn)閯?chuàng)新教育既包括引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地獲取知識與技能，并以此為“媒介”開發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)造力，也包括使學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造性地思考，創(chuàng)造性地分析、解決問題，還包括使學(xué)生創(chuàng)造性地生活，創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造性地對待和構(gòu)建人際關(guān)系以及對自身創(chuàng)造人格的塑造。從這個(gè)意義人講，創(chuàng)新教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑與方法，尤其是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑與方法。因而素質(zhì)教育要真正提高水平與質(zhì)量，也必須借助創(chuàng)新教育。真正使教育過程由單純繼承性的學(xué)習(xí)過程變?yōu)榭梢詭韯?chuàng)新

16、、培養(yǎng)個(gè)性、導(dǎo)致問題得到創(chuàng)造性解決的學(xué)習(xí)過程。 四、中國終身教育體系是中國特色社會主義的現(xiàn)代化教育體系 21世紀(jì)上半葉，我國將經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)起飛階段，并基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。這是一個(gè)重要的社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是一個(gè)結(jié)構(gòu)變化最為劇烈的時(shí)期：人口結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)等都將發(fā)生重大變化。這種結(jié)構(gòu)性變化將會直接影響到中國終身教育體系的構(gòu)建，也賦予中國終身教育體系特定的內(nèi)涵和特征。 首先，中國終身教育體系必須符合社會主義初級階段的國情。教育是超前性的事業(yè)，應(yīng)該著眼于未來。可是，在面向未來的時(shí)候，又不能超越現(xiàn)實(shí)，脫離“立足現(xiàn)實(shí)”的前提。所謂立足現(xiàn)實(shí)，就是要從中國的實(shí)際出發(fā)，立足于

17、我國的國情。關(guān)于我國目前的國情，從教育科學(xué)的角度來分析，主要可以概括為：第一，地域遼闊，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展不平衡。即使到了21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后，那也是就全國總體而言的，相對落后的情況依然會存在。教育的發(fā)展同樣如此；因此，中國終身教育體系構(gòu)建的模式不可能是千篇一律的，應(yīng)該在全國基本要求統(tǒng)一的前提下，允許多樣性的存在：各地區(qū)要根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會、文化水平確定終身教育體系不同的規(guī)模和水平、管理體制、組織形式乃至推進(jìn)終身教育體系的速度和進(jìn)程。第二，人口眾多，生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低。從人口方面看、兒童、青少年人口群(014歲)、勞動(dòng)年齡人口群(15-64歲)、老年人口群(65歲以上)三大人

18、口群將分別形成巨大的義務(wù)教育和義務(wù)教育后正規(guī)教育需求，巨大的職業(yè)與技術(shù)教育和培訓(xùn)需求，老年教育需求，從而構(gòu)成超大規(guī)模的教育需求。從經(jīng)濟(jì)方面看，一方面、經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變從根本上要求提高產(chǎn)品中的人的技術(shù)含量，造就各種層次和類別的人才形成一支從基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、技術(shù)研究，開發(fā)產(chǎn)品和工藝設(shè)計(jì)，生產(chǎn)和經(jīng)營管理，一直到熟練勞動(dòng)者這樣一支人才大軍。這不僅將在總體上對勞動(dòng)者的素質(zhì)提出更高的要求，而且要求在大力普及基礎(chǔ)教育和加強(qiáng)成人教育的基礎(chǔ)上，使普通高等教育和高等職業(yè)技術(shù)教育有較大發(fā)展。這樣，不僅人口規(guī)模、單單是經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身也將構(gòu)成中國終身教育體系外延擴(kuò)展的巨大壓力。另一方面，我國生產(chǎn)力發(fā)展

19、水平較低，教育經(jīng)費(fèi)支付能力有限，人均教育投入仍然不可能滿足社會公眾的教育需求。因此，我國教育發(fā)展必將處于經(jīng)濟(jì)與人口兩極拉動(dòng)、雙重制約之中、“窮國辦大教育”的客觀現(xiàn)實(shí)依然會存在。與此相應(yīng)，中國終身教育體系應(yīng)是規(guī)模適度，低重心、多導(dǎo)向的多層動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。所謂“低重心、多導(dǎo)向和多層”，從宏觀上看，就是以普及幾年義務(wù)教育為基礎(chǔ)，把加強(qiáng)基礎(chǔ)教育、成人教育和初、中等職業(yè)技術(shù)教育，提高勞動(dòng)各素質(zhì)和培養(yǎng)韌、中級技術(shù)人才放在突出地位，同時(shí)，積極發(fā)展適度規(guī)模的普通高等教育和高等職業(yè)技術(shù)教育，以滿足現(xiàn)代比建設(shè)對高級專門人才的急用。所謂“動(dòng)態(tài)”，就是要構(gòu)造一個(gè)既能主動(dòng)適應(yīng)又有相對穩(wěn)定的彈性結(jié)構(gòu)。 其次，中國終身教育體系必須適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化的需要和教育現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢。社會主義教育的總體特征是階級性與時(shí)代性的統(tǒng)一。中國終身教育體系在實(shí)質(zhì)上是社會主義的現(xiàn)代化教育體系。它既必須體現(xiàn)和堅(jiān)持社會主義政治方向，又必須反映和體現(xiàn)教育的共同時(shí)代特征。這實(shí)際上包含雙重適應(yīng)維度：一是與它所處社會的現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)；二是與教育的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢相適應(yīng)。從第一維度看，中國終身教