放飛學(xué)生的心靈——淺談?wù)Z文教學(xué)中主體意識(shí)的回歸

1、放飛學(xué)生的心靈一一淺談?wù)Z文教學(xué)中主體意識(shí)的回歸朱曉琴江西省定南縣第三中學(xué)341900義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，“學(xué) 牛是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”。因此，新課程環(huán)境下的語(yǔ)文課堂教學(xué)必須以學(xué)牛為主， 發(fā)展學(xué)牛的主體性。學(xué)要生不僅僅是教學(xué)的對(duì)象，而且是教育的主休，語(yǔ)文教學(xué) 不僅研究主體，而且要更多更好地讓學(xué)牛回歸主體，從而發(fā)展主體。那么應(yīng)如何在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)?！盎貧w主體，發(fā)展主體”呢？這個(gè)問(wèn)題 認(rèn)識(shí)容易實(shí)踐難，充分反映了課堂教學(xué)改革的艱辛。下面從幾個(gè)方面談一談：一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想是實(shí)現(xiàn)“回歸主體，發(fā)展主體”的關(guān)鍵。我們?cè)诳疾飚?dāng)前課堂教學(xué)改革實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，為數(shù)不少的老師把

2、轉(zhuǎn)變 教育思想仍停留在認(rèn)識(shí)階段，較少有人步入到實(shí)踐階段，這主要表現(xiàn)在教師教育 思想上的人才觀與教育觀的制約行為上。如當(dāng)你認(rèn)為只有升上大學(xué)的人才是人才, 那么必然會(huì)使你的教育面向尖子牛；相反，如果你認(rèn)為所有的學(xué)牛都是21世紀(jì) 的人才，那么你的教學(xué)會(huì)不自然地面向全體學(xué)生尤其是差生。另外，由于認(rèn)為唯 有考分、升學(xué)率才是教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)志，必然會(huì)使你的教學(xué)陷入重知識(shí)輕能力、重 智育輕德育的誤區(qū)。所以說(shuō)教育的現(xiàn)代化，首先應(yīng)該是教育思想的現(xiàn)代化，教育 教學(xué)思想不轉(zhuǎn)變，不落到教學(xué)實(shí)踐上，那么將永遠(yuǎn)沒(méi)有真正的課堂教學(xué)改革。二、在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施主體性教育，必須重視教學(xué)策略的應(yīng)用。發(fā)揮學(xué)牛的主體性，具體講就是要使學(xué)牛

3、體驗(yàn)到學(xué)語(yǔ)文的愉悅，從對(duì)具 體學(xué)習(xí)的興趣轉(zhuǎn)化為對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)則的探求，這就實(shí)現(xiàn)了學(xué)牛的 “回歸主體，發(fā)展主體”。要培養(yǎng)這種主體意識(shí)，主要有以下幾種策略：1.語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)民主化，建立新型的師牛關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)的根木目的不是傳授知識(shí)，而是育人。而當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)往往 把教學(xué)目的定位在知識(shí)傳授上，忽視了 “育人”這個(gè)根木，因此，師生關(guān)系毫無(wú) 平等可言、毫無(wú)民主可言。那么在教學(xué)中，必然要重視“學(xué)生”這個(gè)主體，特別是語(yǔ)文的文學(xué)作品，由于不 同的接受水平，學(xué)生極易產(chǎn)生見仁見智的不同理解，這就更需要民主性，更需要 發(fā)展學(xué)生的人格意識(shí)與創(chuàng)新能力。這一點(diǎn)從于漪、魏書生等名師身上得到了充分 體現(xiàn)。因此，教學(xué)

4、民主是現(xiàn)代民主意識(shí)在教師身上的美麗折射，是在課堂教與 學(xué)的過(guò)程中燦然的云彩，它要求教師放開師道尊嚴(yán)，建立良好的師生關(guān)系，充分 發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。2激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)總是與個(gè)人的需要和追求直接聯(lián)系的，如果學(xué)生感到學(xué)習(xí)語(yǔ)文 是自己的需要與追求，那么他們就會(huì)產(chǎn)生學(xué)好語(yǔ)文的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。俗話說(shuō)“教學(xué)有 法，但無(wú)定法”，而教法的優(yōu)劣主要在于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，即激發(fā)起學(xué)生的 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，我們要改變傳統(tǒng)的老師講得繁、學(xué)生學(xué)得累的狀況，采取生動(dòng) 形象、靈活多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)氛圍來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起 他們求知的欲望，從而使主體意識(shí)得以體現(xiàn)和發(fā)展。3.

5、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是發(fā)展學(xué)生主體 意識(shí)的重要方面。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)受升學(xué)、考試壓力的影響，過(guò)分重視知識(shí)的傳遞與接受, 而忽視了學(xué)生思維能力的開發(fā)，使學(xué)生難以形成良好的思維能力和習(xí)慣。我們都 知道思維是智力的核心，是人的智慧的集中體現(xiàn)，有了良好的思維能力和習(xí)慣, 人的主體性發(fā)揮才有質(zhì)量和效益。因此，思維訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生主體性的基礎(chǔ)。當(dāng) 前語(yǔ)文教育應(yīng)側(cè)重于這一方面，使學(xué)生在沒(méi)有教師“教”的前提下，能自主地“思 考”、自主地學(xué)習(xí)，充分運(yùn)用好自己的能力，發(fā)揮自己的主體作用。4實(shí)踐先進(jìn)的語(yǔ)文課堂教學(xué)思想一一“先學(xué)后教”?！跋葘W(xué)后教”的含義是把教學(xué)的重心放在學(xué)生的“學(xué)”上，鼓勵(lì)學(xué)生

6、先 自由學(xué)習(xí)，如果在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生了疑問(wèn)，就鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生開展探究性學(xué) 習(xí)和合作學(xué)習(xí)，個(gè)人探究式或小組合作后仍存在問(wèn)題的，教師才去教學(xué)生。這里 的“教”，就是和學(xué)生一起去探討問(wèn)題、交流對(duì)話。三、教師素質(zhì)的提高也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生“冋歸主體”的前提。社會(huì)在不斷進(jìn)步，知識(shí)在不斷更新，我們不能再一味教書、講教參，要 讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，發(fā)揮他們的主體性，那么自己必須具有良好的素質(zhì)和淵博的知識(shí)。 我們不再是“給學(xué)生i滴水，我們應(yīng)有一碗水、一桶水”的觀念，而“應(yīng)有-湖 水，有流動(dòng)不停的水”，才能適應(yīng)學(xué)生的需要,才能面對(duì)現(xiàn)實(shí)21世紀(jì)人才的培養(yǎng)。 所以，努力地提高教師自身素質(zhì)，才能讓更多的學(xué)生充分發(fā)揮自我、冋歸主體?！傲魉桓瑧魳胁惑肌?，為了讓學(xué)生的思緒流動(dòng)，讓學(xué)生的心靈在語(yǔ) 文中飛翔，讓學(xué)生的主體意識(shí)活躍起來(lái)，那么就讓他們“回歸主體，發(fā)展主體” 吧！我們希望這種學(xué)生主體意識(shí)的冋歸成為新課程環(huán)境下新課堂教學(xué)的模式，變 任務(wù)型、應(yīng)試型的語(yǔ)文課為自主性、體驗(yàn)性的語(yǔ)文課，我們期望語(yǔ)文課堂教學(xué)的 花壇再次開出萬(wàn)紫千紅的花朵。要幫