淺論高中美術(shù)課程“聯(lián)覺(jué)思維”策略教學(xué)法

1、淺論高中美術(shù)課程“聯(lián)覺(jué)思維”策略教學(xué)法摘要聯(lián)覺(jué)思維教學(xué)活動(dòng)不僅是美術(shù)教師課堂內(nèi)外教學(xué)的重要手段，也是培養(yǎng)學(xué)生思維 能力、口主學(xué)習(xí)意識(shí)的有效方式，更是一種教學(xué)觀的創(chuàng)新。本文以聯(lián)覺(jué)思維的提出、理論依 據(jù)、把握特點(diǎn)及原則、教學(xué)實(shí)踐等幾個(gè)方血內(nèi)容論述了聯(lián)覺(jué)思維教學(xué)的科學(xué)性、可行性及方 法。關(guān)鍵詞聯(lián)覺(jué)思維藝術(shù)知覺(jué)教學(xué)觀一、聯(lián)覺(jué)思維的捉岀世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的學(xué)習(xí)浪潮，推動(dòng)著我國(guó)中小學(xué)校美術(shù)教育觀念不斷更新。培 養(yǎng)學(xué)生形成藝術(shù)思維態(tài)度以拿握觀看、看、注意、讀解藝術(shù)風(fēng)格形成的心理過(guò)程、特點(diǎn)和規(guī) 律的方法，成為現(xiàn)代藝術(shù)知覺(jué)教育一項(xiàng)重要內(nèi)容。讓學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)家視覺(jué)的多義性作為教學(xué) 目標(biāo)，對(duì)學(xué)牛進(jìn)行“聯(lián)覺(jué)思維

2、”的訓(xùn)練，口的就是幫助學(xué)牛在人文視野的體驗(yàn)屮解決高屮美 術(shù)欣賞課程教學(xué)中常出現(xiàn)的問(wèn)題：而對(duì)藝術(shù)作站，學(xué)牛的感知覺(jué)滯留在圖像表而，很難從不 同感覺(jué)途徑中的信息進(jìn)行整合，習(xí)慣于將相互依存的感覺(jué)分隔獨(dú)立出來(lái)，以導(dǎo)致思維障礙。 因此合理地支配學(xué)校內(nèi)外的教冇資源，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)生提供聯(lián)想、感覺(jué)、 體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，能促使學(xué)牛更真切地去感悟豐饒自然和牛命審美的信息。古人以“學(xué)貴于思， 思源于疑”告誡我們的藝術(shù)教育莫停陽(yáng)在概念說(shuō)教和灌輸上。試想，從小缺乏感受、展示和 傳遞審美信息的孩了會(huì)變成什么樣的成人？專家指岀，學(xué)會(huì)正確地思、維比獲得知識(shí)更重要； 璽視學(xué)生藝術(shù)思維的形成，不僅是提高教學(xué)質(zhì)量的要求，

3、更重要的是適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的 需求。二、“聯(lián)覺(jué)思維”教學(xué)的理論依據(jù)1. 聯(lián)覺(jué)思維的現(xiàn)象學(xué)近幾年來(lái)，隨著大腦成像和dna分析等先進(jìn)技術(shù)的出現(xiàn)如：日本腦科學(xué)與教育研究、以及青 少年發(fā)展與特殊教育心理學(xué)的科學(xué)研究，證明了用藝術(shù)的感覺(jué)、思維和方式把握知覺(jué)的能力, 并不只是兒童或少數(shù)犬才藝術(shù)家的專利：腦神經(jīng)學(xué)專家巴隆柯認(rèn)為，產(chǎn)牛聯(lián)覺(jué)的關(guān)鍵是大腦 皮層上的不同感覺(jué)單元之間存在著非尋常的解剖學(xué)聯(lián)系。它是以一種行之有效的方法去看、 聽(tīng)、觸摸、品味、嗅聞，直至思、考，并具冇思、維的一切特征；是一種發(fā)散思維與聚合思維、 邏輯思維和非邏輯思維立體交叉螺旋發(fā)展的體驗(yàn)過(guò)程。因此，我們?cè)诟咤佬g(shù)教學(xué)中，以視 覺(jué)意識(shí)為基

4、礎(chǔ)去引導(dǎo)學(xué)牛體驗(yàn)“聯(lián)覺(jué)思維”，使他們的天然秉賦、潛在能力在學(xué)習(xí)中得到全血 開(kāi)發(fā)和運(yùn)用。2. 生成教學(xué)思想威特羅克認(rèn)為：“人們傾向與以前的學(xué)習(xí)相一致的知覺(jué)與意義，”且指出生成學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè) 動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，由4個(gè)核心要素組成（生成、動(dòng)機(jī)、注意和先前的知識(shí)、知覺(jué)）。他認(rèn)為, 理想的教學(xué)應(yīng)該使學(xué)牛不僅僅理解學(xué)習(xí)材料所表達(dá)的含義，而更要去理解它的實(shí)用價(jià)值?；?于這種前提，聯(lián)覺(jué)思維能力并不是發(fā)現(xiàn)或接受某種定論，而是必須達(dá)到理解。學(xué)生在教師那 兒得到指導(dǎo)，得到解決問(wèn)題的方法、步驟和結(jié)果，但這并不是學(xué)習(xí)的終結(jié)，應(yīng)進(jìn)一步i羽繞教 師提供的信息，根據(jù)白己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思維方式再感悟。同樣，教學(xué)活動(dòng)也應(yīng)修止學(xué)牛以往不

5、 正確、模糊的觀念，為構(gòu)建更有效的視覺(jué)語(yǔ)義關(guān)系和藝術(shù)知覺(jué)提供條件。3. 高中生心理需要的發(fā)展與教育高屮是對(duì)一個(gè)人的將來(lái)發(fā)展方向起決定作用的重要階段。正是青少年7習(xí)運(yùn)用假設(shè)演繹推理 法的時(shí)期，他們通過(guò)簡(jiǎn)單的象征性概念鍛煉自己的思維能力，并針對(duì)各種各樣的文化內(nèi)容開(kāi) 動(dòng)腦筋進(jìn)行思考。研究如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣，可以從不同的途徑來(lái)開(kāi)展，但 山于需要是學(xué)牛學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)，根本上還要從培養(yǎng)學(xué)牛的需要入手。馬斯洛認(rèn) 為，隨著個(gè)體的發(fā)展，協(xié)耍也不斷地發(fā)展，需耍結(jié)構(gòu)也處于變化發(fā)展過(guò)程，青少年時(shí)期對(duì)尊 重的需要日益強(qiáng)烈，逐漸開(kāi)始美的需要、認(rèn)知需要和自我實(shí)現(xiàn)等心理的需要。美術(shù)教冇作為 影響需要結(jié)

6、構(gòu)的因就應(yīng)遵循高中住的心理需要的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們追求高品質(zhì)的藝術(shù) 審美和美好的生活，追求卓越的文化修養(yǎng)，在豐富多彩的藝術(shù)精神的美感中提煉真、善、美 的崇高境界。三、聯(lián)覺(jué)思維教學(xué)的特點(diǎn)1. 獨(dú)特性：獨(dú)特性指的是區(qū)別于常規(guī)思維的本質(zhì)差界在丁常規(guī)思維通常都是邏輯思維，而聯(lián) 覺(jué)思維則除邏輯思維外，還包括各種形式的非邏輯思維。2. 直覺(jué)性：直覺(jué)性是指非邏輯推理的結(jié)果，而是由實(shí)踐積累和沉淀起來(lái)的“潛知”發(fā)揮的結(jié) 果。例如，學(xué)牛們?cè)谒麄兊恼Z(yǔ)文課木中讀到一篇關(guān)于描寫(xiě)對(duì)古希臘雕塑維納斯美的典范的文 章時(shí)，如能聯(lián)想到曾在藝術(shù)欣賞課中的審美體驗(yàn)感受的話，他們對(duì)文章的理解就更深入。3. 通道性：通道性是指努力引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)

7、用多種感官對(duì)知識(shí)進(jìn)行編碼，更多地在人腦中留 下通道或線索而提高保持的效果。例如；把我們經(jīng)驗(yàn)中可見(jiàn)世界看作是山運(yùn)動(dòng)、觸覺(jué)、視覺(jué) 組成的結(jié)構(gòu)觀念去理解立體主義的作品，如畢加索的靜物，畫(huà)中包含著我們只能通過(guò)運(yùn)動(dòng) 或觸摸才覺(jué)察的線索。4. 聯(lián)結(jié)性：聯(lián)結(jié)性指通過(guò)一系列的類比、推理、復(fù)合、虛擬、幻想等活動(dòng)將新命題與原來(lái)的 命題按一定的關(guān)系聯(lián)系、調(diào)整。例如，當(dāng)學(xué)習(xí)cg藝術(shù)作品美時(shí)，首先讓學(xué)生感到驚奇的 是眼前的視覺(jué)形象與原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)中所了解的概念全然不同，圖像中根本沒(méi)有具體形象的岀 現(xiàn)，而是把屬于不同質(zhì)感、色彩、彖征美的元素進(jìn)行虛擬組合來(lái)表現(xiàn)對(duì)永恒主題的思考，這 迫使我們更新認(rèn)知的秩序。5. 全而性：則指人

8、的療體和精神的、感性和理性的全部特征都在學(xué)習(xí)中扌u當(dāng)不可替代的角色; 身心的全部功能參認(rèn)知z間的聯(lián)接組合的溝通為協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的全息學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)掌握多種感 覺(jué)通道激活悄感、認(rèn)知z間動(dòng)態(tài)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，是聯(lián)覺(jué)思維態(tài)度的形成的冇效路徑， 這將對(duì)于青少年全面有效地學(xué)習(xí)是益于終身的。四、聯(lián)覺(jué)思維教學(xué)的原則1. 練習(xí)性原則：以反映視覺(jué)多義規(guī)律性的感知覺(jué)之間的匹配關(guān)系的規(guī)則支配學(xué)牛進(jìn)行訓(xùn)練， 捉高學(xué)習(xí)效率得到廣泛的思考。如進(jìn)行感知覺(jué)整合訓(xùn)練、投射測(cè)試、統(tǒng)覺(jué)測(cè)試。2. 領(lǐng)悟性原則：用于非常豐富的感覺(jué)、符號(hào)、語(yǔ)義材料的刺激，讓學(xué)牛在情境中以一種心理 定向理解、領(lǐng)悟聯(lián)覺(jué)思維的功能和意義。3. 反饋性原則：對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果及時(shí)反饋，學(xué)生可以了解學(xué)得如何：那些內(nèi)容掌握了，那些 還存在不足，從而有目的地調(diào)整學(xué)習(xí)，補(bǔ)漏修正。還能激發(fā)近一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。4差界性原則：教學(xué)前、中、后針對(duì)學(xué)生思維、學(xué)習(xí)、能力等類型的不同按小組分配任務(wù)， 因材施教。5.遷移性原則'為發(fā)展而教”學(xué)習(xí)聯(lián)覺(jué)思維的目的就是要在藝術(shù)家的人文視野與學(xué)住天賦知 覺(jué)z見(jiàn)架起一道“