高中語文赤壁賦2課件新人教版必修2

1、赤壁賦重點語言知識一、正音窈窕 桂棹 馮虛嫠婦 愀然 軸艫釃酒 橫槊 麋鹿匏樽 蜉蝣 狼籍枕籍 相繆 扁舟yotiozhopnglqiozhulshshumpofyujjiliopin關(guān)于關(guān)于“賦賦”這種文體這種文體v這篇文章的體裁是這篇文章的體裁是“賦賦”?！百x賦”作為一種文體有一個演變作為一種文體有一個演變的過程。賦體以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)的過程。賦體以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦

2、、駢賦、律賦、文賦各個階段。v 關(guān)于賦的特點關(guān)于賦的特點文心雕龍文心雕龍- -詮賦詮賦說：說：“賦者，鋪也；鋪賦者，鋪也；鋪采采摛摛 （chch）文，體物寫志也。）文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容；體物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采鋪采（chch）文指賦的形貌。賦，在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪）文指賦的形貌。賦，在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯落的句子，靈活多變的韻律、節(jié)奏

3、結(jié)合在一起。借助長短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動而腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意詩意 。作者簡介v蘇軾 （1037-1101 ) ，字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。 他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”?！叭K”和同時代的王安石、歐陽修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱為“唐宋八大家”。 元豐二年（元豐二年（1079年）八月，蘇軾因年）

4、八月，蘇軾因“烏臺詩案烏臺詩案”被加以誹謗朝廷被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。在獄中一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后的罪名，被捕入獄。在獄中一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽不得簽署公事，不得擅去安置所署公事，不得擅去安置所”。元豐三年二月，蘇軾由開封到了黃岡，。元豐三年二月，蘇軾由開封到了黃岡，直到元豐七年四月才離開。直到元豐七年四月才離開。前后前后赤壁賦赤壁賦寫于元豐五年的七月和十月，這是蘇軾政治上失寫于元豐五年的七月和十月，這是蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶

5、的時期。隨著政治權(quán)意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。隨著政治權(quán)利和行動自由的喪失，戴上了利和行動自由的喪失，戴上了“思過而自新思過而自新”的的“罪人罪人”帽子，在帽子，在沉重的精神壓力下，東坡內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開始比以往任沉重的精神壓力下，東坡內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開始比以往任何時候更加感慨世事的紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，愁緒難譴何時候更加感慨世事的紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，愁緒難譴,他他渴望從那唯一不變而又與世事無關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得渴望從那唯一不變而又與世事無關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，慰藉和

6、超脫。在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處，置地耕田，種桑養(yǎng)牛。這時，他與同漁樵雜處，置地耕田，種桑養(yǎng)牛。這時，他與“采菊東籬下，悠采菊東籬下，悠然見南山然見南山”的陶淵明產(chǎn)生了思想上的共鳴，從而在的陶淵明產(chǎn)生了思想上的共鳴，從而在前赤壁賦前赤壁賦里里抒發(fā)了抒發(fā)了“吾生之須臾吾生之須臾”的感慨，流露出超然出世的思想。的感慨，流露出超然出世的思想。 然而，東坡畢竟是一個胸懷曠達(dá)，政治上有抱負(fù)的人，然而，東坡畢竟是一個胸懷曠達(dá)，政治上有抱負(fù)的人，表現(xiàn)在他的詩、文、書、畫中是閑適的風(fēng)格和浪漫的色表現(xiàn)在他的詩、文、書、畫中是閑適的風(fēng)格和浪漫的色彩。蘇軾處于當(dāng)時的復(fù)雜政治斗爭中，本

7、來是很想有所彩。蘇軾處于當(dāng)時的復(fù)雜政治斗爭中，本來是很想有所作為的，但在入獄受審并貶謫黃州的沉重打擊下，他不作為的，但在入獄受審并貶謫黃州的沉重打擊下，他不由得不從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。由得不從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世?？墒牵K究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經(jīng)大顯他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚的感情，同時也身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚的感情，同時也流露了自己治世立業(yè)的壯志。流露了自己治世立業(yè)的壯志?？傊?，蘇

8、軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達(dá)情懷。傲然獨立的曠達(dá)情懷。關(guān)于“烏臺詩案” 北宋元豐二年（北宋元豐二年（10791079年），蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的年），蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。在奉調(diào)時，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本是官樣文章，但他知道自己新法。在奉調(diào)時，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本是官樣

9、文章，但他知道自己被外放，是新黨的御史們作了手腳，因此心中的不平之氣便按捺不住，不由得被外放，是新黨的御史們作了手腳，因此心中的不平之氣便按捺不住，不由得在表中寫出了略帶牢騷的在表中寫出了略帶牢騷的“知其生不逢時，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或知其生不逢時，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民可牧養(yǎng)小民”一句。當(dāng)時朝中政敵章一句。當(dāng)時朝中政敵章惇惇、蔡確等人借此指責(zé)蘇軾以、蔡確等人借此指責(zé)蘇軾以“謝表謝表”為為名行譏諷朝廷之實，妄自尊大，發(fā)泄對名行譏諷朝廷之實，妄自尊大，發(fā)泄對“新法新法”的不滿，請求對他加以嚴(yán)辦。的不滿，請求對他加以嚴(yán)辦。御史李定、何正臣、舒御史李定、何正臣、舒亶亶等人，

10、舉出蘇軾的等人，舉出蘇軾的杭州紀(jì)事詩杭州紀(jì)事詩作為證據(jù)，說他作為證據(jù)，說他“玩弄朝廷，譏嘲國家大事玩弄朝廷，譏嘲國家大事”，更從他的其他詩文中找出個別句子，斷章取義，更從他的其他詩文中找出個別句子，斷章取義的給予定罪，如：的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)”。本來蘇軾是說自己。本來蘇軾是說自己沒沒有把書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷有把書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能力教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如刺皇帝沒能力教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田

11、”，說他是指責(zé)興修水利的這項措施不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，說他是指責(zé)興修水利的這項措施不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認(rèn)為那是錯的呢怎會認(rèn)為那是錯的呢? ?又如又如“豈是聞韶忘解味，邇豈是聞韶忘解味，邇來來三月食無鹽三月食無鹽”，說他是諷刺，說他是諷刺禁止人民賣鹽?？傊钦J(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。禁止人民賣鹽?？傊钦J(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。于是朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城交御史臺審訊。此時，沈括還出來于是朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城交御史臺審訊。此時，沈括還出來告密，說蘇軾詩作有譏諷朝政之意，章告密，說蘇軾

12、詩作有譏諷朝政之意，章惇惇等人便以蘇軾的詩作為證據(jù)（令蘇拭等人便以蘇軾的詩作為證據(jù)（令蘇拭倒霉的詩句是歌詠檜樹的兩句：倒霉的詩句是歌詠檜樹的兩句：“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知?！边@兩這兩句詩被人指稱為隱刺皇帝：句詩被人指稱為隱刺皇帝：“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此！不臣莫過于此！”）指控他）指控他“大逆不道大逆不道”，想置他于死地。一場牽連蘇軾三十，想置他于死地。一場牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩的大案便因沈括的告密震驚朝野。這就是著名的九位親友，一百多首詩的大案便因沈括的告密震驚朝野。這就

13、是著名的“烏臺烏臺詩案詩案”。 點擊這里課外閱讀林語堂點擊這里課外閱讀林語堂蘇東坡傳蘇東坡傳的有關(guān)章節(jié)的有關(guān)章節(jié) 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒舉酒屬客屬客，誦明月之詩，誦明月之詩，歌窈窕之章。歌窈窕之章。少焉，月出少焉，月出于東山之上，于東山之上，徘徊徘徊于斗牛于斗牛之間。白露橫江，水光接之間。白露橫江，水光接天。縱天。縱一葦一葦之所如，之所如，凌凌萬萬頃之茫然頃之茫然。浩浩乎如。浩浩乎如馮虛馮虛御風(fēng)御風(fēng)，而不知其所止；飄，而不知其所止；飄飄乎如飄乎如遺遺世獨立，羽化而世獨立，羽化而登仙。

14、登仙。 壬戌年的秋天，七月壬戌年的秋天，七月十六日十六日，我和客人蕩著，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來，船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒勸客人們喝酒，朗頌吟唱朗頌吟唱“明月明月”的詩歌和的詩歌和“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間間逗留不前逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑泛光和天空連成一片。任憑小船小船向何處漂蕩，向何處漂蕩，越過越過茫茫無邊茫茫無邊的江面。江面是那么

15、浩瀚啊，船的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象兒象凌空乘風(fēng)凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象們輕快地飄起啊，象脫離脫離塵世、無牽無掛、飛塵世、無牽無掛、飛升到仙境的神仙。升到仙境的神仙。一寫夜游之樂一寫夜游之樂。作者以傳神的筆墨，描述了秋作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)清風(fēng)”、“水水波波”和月出后的和月出后的“白露白露”、“水光水光”，既烘托了，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對游人自由愉悅的心緒，又為后文對

16、“水水”、“月月”的變與不變的議論作了鋪墊。的變與不變的議論作了鋪墊。點擊這里聽朗讀點擊這里聽朗讀 于是飲酒樂甚于是飲酒樂甚 ，扣舷而歌之。歌曰：扣舷而歌之。歌曰： 桂棹桂棹zhzho o兮蘭槳兮蘭槳 ，擊擊空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予懷懷 ，望美，望美人兮天一方。人兮天一方。 客有客有吹洞簫者吹洞簫者 ，倚歌而，倚歌而和和hh之。其聲嗚嗚之。其聲嗚嗚然然 ，如怨，如怨 ，如，如慕慕 ，如泣如泣 ，如訴，如訴 ，余，余音音裊裊裊裊 ，不絕如縷。，不絕如縷。舞舞幽壑幽壑之潛蛟之潛蛟 ，泣泣孤舟之孤舟之嫠嫠ll婦婦。 這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌這時，酒喝得十分歡暢

17、，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明清澈澄明的江水的江水，迎著迎著江面浮動的月光。我的江面浮動的月光。我的情思情思啊啊悠遠(yuǎn)茫悠遠(yuǎn)茫茫茫，盼望著，盼望著美人美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！庇杏形淮刀春嵉奈淮刀春嵉目腿丝腿?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象響，象怨恨，象思慕思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲線余音悠長，象細(xì)長的絲線延綿不斷延綿不斷。使得使得潛藏在潛藏在深深淵淵中的蛟龍中的蛟龍?zhí)鹞鑱硖鹞鑱?，使得使得孤獨小船上的孤獨小?/p>

18、上的寡婦寡婦哭泣哭泣起來。起來。二寫樂極悲來二寫樂極悲來。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國出力；簫聲喻君，表現(xiàn)了作者希望為國出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀哀”的特點，的特點，末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感染力。染力。在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的才有下段的“正襟危坐正襟危坐”問客：問客：“何為其然也？何為

19、其然也？” 蘇子蘇子愀愀qioqio然然 ，正襟，正襟危危坐而坐而問客曰：問客曰： 何為何為其其然然也？也？ 客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，烏鵲南飛，烏鵲南飛 ，此非曹孟德之詩乎？西望夏此非曹孟德之詩乎？西望夏口口 ，東望武昌，東望武昌 ，山川相，山川相繆繆liolio ，郁郁乎蒼蒼乎蒼蒼 ，此非曹，此非曹孟德之孟德之困于周郎困于周郎者乎？者乎？方方其破其破荊州荊州 ，下江陵，下江陵 ，順流而東，順流而東也也 ，舳艫，舳艫zhlzhl千里千里 ，旌，旌旗蔽空旗蔽空 ，釃釃shsh酒臨江酒臨江 ，橫，橫槊槊shushu賦詩賦詩 ，固固一世之雄一世之雄也也 ，而今安在哉？而今安在哉？況吾與子況吾

20、與子漁樵于江渚之上漁樵于江渚之上 ，侶侶魚蝦而魚蝦而友友麋鹿麋鹿 ，駕一葉之扁，駕一葉之扁pinpin舟舟 ，舉匏，舉匏popo樽以樽以相屬相屬。寄。寄蜉蝣蜉蝣fyufyu于天地于天地 ，渺滄海，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾之一粟。哀吾生之須臾 ，羨，羨長江之無窮。長江之無窮。挾挾飛仙以遨游飛仙以遨游 ，抱抱明月而長終。知不可乎驟明月而長終。知不可乎驟得得 ，托遺響托遺響于悲風(fēng)。于悲風(fēng)。 我頓時我頓時臉色改變臉色改變，整理好衣服，整理好衣服，端正端正地坐著，問客人地坐著，問客人說：說：“為什么為什么簫聲簫聲這樣這樣悲涼呢？悲涼呢？”客人說：客人說：“月月明星稀，烏鵲南飛明星稀，烏鵲南飛，這不是曹

21、操的詩句嗎？向西望，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞環(huán)繞，草木，草木茂盛茂盛蒼蒼翠，這不就是曹操翠，這不就是曹操被周瑜打敗被周瑜打敗的地方嗎？的地方嗎？當(dāng)當(dāng)他占領(lǐng)荊他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長江東進(jìn)的時候，戰(zhàn)船連接千里，州，攻下江陵，順著長江東進(jìn)的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江旌旗遮蔽天空。他面對長江斟斟酒，橫握長矛吟詩，酒，橫握長矛吟詩，本本是是蓋世的英雄，蓋世的英雄，如今在哪里呢？如今在哪里呢？何況我和您在江中小何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片

22、葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。希望江的無窮無盡。希望拉著拉著神仙飛升遨游，神仙飛升遨游，同同明月一起明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現(xiàn)的，只永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現(xiàn)的，只好把感慨好把感慨寄托寄托在在曲調(diào)曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。三寫因悲生議三寫因悲生議。利用主客對話的形式提出矛盾、

23、解利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中決矛盾。文中“客人客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是一是 由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處境，境， 卻卻“知不可乎驟得知不可乎驟得”。賦寫。賦寫“客人客人”的生悲之的生悲之因，實為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。因，實為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。 文中之悲實乃古今哲人共同的困惑。他們在徹悟了天地宇宙的無窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在古代文學(xué)作品中，此類思索比比皆是： 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜

24、?！?論語 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。 莊子南華經(jīng) 天地?zé)o終極，人命若朝露。 曹植送應(yīng)氏向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 王羲之蘭亭集序年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 劉希夷代悲白頭翁今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 李白把酒問月 蘇子曰：子曰：“客亦知夫水與月客亦知夫水與月乎？乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未嘗往也；，而未嘗往也；盈虛者盈虛者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消長消長也。也。蓋蓋將將自其自其變者變者而觀之而觀之 ，則天，則天地曾不能以一瞬；自其不變地曾不能以一瞬；自其不

25、變者而觀之者而觀之 ，則物與我皆無盡，則物與我皆無盡也也 ，而又何羨乎？，而又何羨乎？且夫且夫天地天地之間之間 ，物各有主。，物各有主。茍茍非吾之非吾之所有所有 ，雖雖一毫而莫取。一毫而莫取。惟惟江江上之清風(fēng)上之清風(fēng) ，與山間之明月，與山間之明月 ，耳耳得之得之而為聲而為聲 ，目，目遇之遇之而成而成色色 ，取之無禁，取之無禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是是造物者之無盡藏也造物者之無盡藏也 ，而吾，而吾與子之所共與子之所共適適?！?“ 我對客人說：我對客人說：“您了解那江水和月亮嗎？您了解那江水和月亮嗎？江水江水總總是象是象這樣這樣不斷地不斷地流去流去，但始終沒有消失。，但始終沒有消失。有時圓有時

26、圓有時缺的月亮有時缺的月亮像像那樣那樣變化，但最終沒有變化，但最終沒有消損和增消損和增長長。原來，。原來，如果如果從那從那變化的一面變化的一面去看它，那么天去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保持過地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且況且，天地之間，天地之間，事物都各自有其主宰，事物都各自有其主宰，如果如果不是我所有的東西，不是我所有的東西，j即使即使是一絲一毫也不能取用。是一絲一毫也不能取用。只有只有江上的清風(fēng)，江上的清風(fēng)，和山間的明

27、月，耳朵和山間的明月，耳朵聽到它聽到它就成為聲音，眼睛就成為聲音，眼睛看看到它到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。們不會竭盡。這這是大自然的無窮的寶藏，我和您是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同可以共同享用享用的。的。四寫悟理自解四寫悟理自解。蘇子的話針對蘇子的話針對“客人客人”的感觸而發(fā)，通過對明月、江水的變與不變的議的感觸而發(fā)，通過對明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生本來短暫生本來短暫；但從不

28、變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。看看蘇子是怎樣從眼前的水月中獲得人生的感悟去開導(dǎo)客人的？他又把自己的精神寄托在了何方？看看蘇子是怎樣從眼

29、前的水月中獲得人生的感悟去開導(dǎo)客人的？他又把自己的精神寄托在了何方？ “山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標(biāo)尺。當(dāng)我們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛之時，“山水”便成為我們心靈世界的最后皈依。蘇軾便在這“取之無禁，用之不竭”的自然山水中鍛造了他那豁達(dá)開闊的心胸。這便是山水的要義。關(guān)于山水 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。 終寫矛盾解決，主客皆大歡喜終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。總結(jié)：總結(jié)：本文情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，