與文藝心理學相關的論文

1、與文藝心理學相關的論文“穿越”文學現(xiàn)象的文學接受心理分析摘要：這兒年“穿越”現(xiàn)象以口身新穎的題材和浪漫奇幻的情節(jié)成為一種潮流，“穿 越”現(xiàn)象與接受“穿越”是一個雙向交流的過程。穿越現(xiàn)象是審美心理時空的外化，同時 也契合了接受者的審美心理時空的超越性，并滿足了大眾的審美心理期待，IL能喚起大眾 的內心情感。而接受者在欣賞“穿越”現(xiàn)象時，主體的情緒、情感的作用也是顯要的，同 時，穿越以其自身的魅力會改變接受者的自性或人格。關鍵詞：穿越熱、審美心理時空、心理圖式、情感因素、心理期待、口性這幾年的穿越小說、穿越影視特別火爆，“穿越”現(xiàn)象成為一股潮流。穿越小說更是 網(wǎng)絡小說最熱門題材的一種，集成了玄幻、

2、歷史和言情三大小說類別的要素，自成一派。 其基本要點是，主人公由丁某種原因從其原本生活的年代離開、穿越時空，到了另一個時 代，在這個時空展開了一系列的活動，情情愛愛多為主線。尤其是隨著電視劇宮、神話、步步驚心等穿越題材的電視劇的熱播，我們可以感受到人們對于穿越文學 的濃厚的興趣。穿越文學， 重點在于這個“穿越”， 并JI人們對于穿越文學的喜愛也源于這個“穿 越”， 此“穿越“不同時代之間人物的穿越，大多數(shù)是現(xiàn)代人穿越到古代的一種現(xiàn)象。像 穿越小說作為當今網(wǎng)絡小說的一大類別，其通俗性與大眾性是顯而易見的，讀者閱讀穿越 小說多以消遣娛樂為主。穿越小說能滿足讀者對于美貌、年輕、財富、俊男美女、愛情、

3、 權力、地位等等的幻想，為讀者創(chuàng)造了一定程度上脫離現(xiàn)實的美好世界。穿越作品涉及的 歷史與古典文化也滿足了部分讀者的古典情節(jié)。交錯的時空，古代與現(xiàn)代智慧的碰撞和摩 擦，古代同現(xiàn)代思想的并立與對立，這些元素提升了穿越作品的魅力，為讀者創(chuàng)作了新的 閱讀體驗。那“穿越”熱背后的文學接受心理是如何表現(xiàn)的呢，下面就是我要探討的關于兩者的 關系。1、穿越現(xiàn)象是審美心理時空的外化，接受者在欣賞穿越文學的時候也是離不開口身 的審美心理時空這一表象的。一切認識活動都離不開心理時空這一心理框架，那么，藝術審美活動作為一種寬泛意 義上的認識活動也不例外。藝術創(chuàng)作和藝術欣賞都有賴丁-審美主體相應的心理時空即審美 心理時

4、空。那什么是審美心理時空呢?它是一種不同于一般認知心理時空的特殊時空表象, 是美感活動的感性直觀形式，是審美主體在長期的審美實踐中所內化而成的審美心理結構, 它在審美心理活動中具有主動整合對象的感性材料與主體的心理內容的作用。而接受者在 欣賞穿越小說或者穿越影視作品的時候，也是離不開審美心理時空這種時空表象的?！按?越”故事里的時間是可逆的，展現(xiàn)的是不同于當下時空的生活，或者回到古代演繹浪漫宮 廷戲，或者穿到未來上演科幻驚險歷程，這都契合了觀眾的審美心理時空這一結構。我們 知道，客觀時間本來是一維的，正如我們的古人所感慨的“逝者如斯夫，不舍晝夜”那樣。 但是，很多小說作品中大量存在的時間描寫卻

5、是倒敘、插敘、跳躍省略等，更有甚者，在 意識流作品中，主人公在意識流的流動中進行種種回憶、聯(lián)想、內念、夢幻，過去的經(jīng)歷 與未來的憧憬盤根錯節(jié)，犬牙交錯，而穿越作品中的時間描寫更是可逆的，接受者如果沒 有相應的審美心理時空，那么在閱讀或欣賞這類文學現(xiàn)象的時候難免會產(chǎn)生隔膜。因為一切存在的基本形式是空間和時間，日常認知心理時空是人們現(xiàn)實時空的存在方 式，審美心理時空則是人們理想的存在方式。審美心理時空消除了口然時空和現(xiàn)實時空的 外在性，成為審美主體能動性、口由性和創(chuàng)造性的生動體現(xiàn)。在審美心理時空中，主體可 以超越和突破客觀時空的束縛，進入口由的精神領域或精神境界中去。而穿越作品本身營 造了一個口由

6、穿梭的時空和意境，可以說是人們審美心理時空的外化，接受者只要跟隨那 些精彩的情節(jié)起伏就好。盡管我們每一個人都生活在一定的時間和空間之中，以至于覺得時空問題十分普通、十分熟悉。但是，另一方面，我們也不能不看到，古往今來，人們并未完全消除對時空的 陌生感。尤其是在古代，時空的有限與無限、相對與絕對、間斷與聯(lián)系等問題，在人們的 意識中產(chǎn)生了種種神秘的體驗。一言以蔽之，人類在現(xiàn)實時空中產(chǎn)生了強烈的異己感。人 的個體生命的有限存在與宇宙時空的無限存在之間的矛盾，是人類最深刻的生命體驗。T-是，人們渴望征服時空、駕馭時空，這激發(fā)了人們的時空意識由現(xiàn)實領域向審美領域邁進。 而穿越現(xiàn)象正是人們?yōu)槌浆F(xiàn)實時空而

7、創(chuàng)構出的一個口由的精神時空即審美時空。2、幾乎每一個穿越故事里都隱含著一個人類所希冀的神話。“穿越”之所以成為潮 流，必定是要符合當下觀眾的審美心理，最大限度地滿足當下觀眾的審美期待。穿越現(xiàn)象 能被大眾接受，跟接受者的心理圖式或具體來說跟他們的情感因素有關。藝術創(chuàng)作和藝術接受是一種雙向交流的過程，藝術創(chuàng)作是一種生命體驗的闡釋者，接 受主體便是體驗的二度闡釋者。沒有接受主體的參與和響應，任何藝術活動都是潛在的甚 至是不完整的。作為接受主體的讀者、觀眾和聽眾是藝術家原體驗的二度闡釋者，但他們 對藝術品的接受不是機械的被動接受，他們的藝術接受過程正是藝術家原體驗的接受和升 華。接受者欣賞穿越文學作品

8、也是體驗的二度闡釋的過程，在這個過程中，接受者存在著 一個接受心理圖式。心理圖式在接受中的作用是什么呢?接受主體的圖式在整體的結構上 也不例外地是多種心理因素的一種特定組合，而11,作為一種整體存在的心理圖式，它一 旦形成就將無所不在地表現(xiàn)它的存在與作用。但是接受的心理圖式不是一次恒定的組合， 它可能消解、變形或者削弱。無疑，情感正是以一以貫之的意義成為喚起和整合圖式的必 然變量。在藝術接受中的主體投入，總是以一種情感的口律化即形成和維持口覺、由衷的 態(tài)度為必要條件，并II始終貫穿于接受過程。那么，接受者在欣賞“穿越”作品的時候， 也是以一種由衷的愉悅的主動情感去接受的。并II往往是情感愈是豐

9、富，表象的活動范圍 也就愈大，而無窮多樣的表象是主體對于藝術對象的口由反應的重要前提。也就是說接受 主體對“穿越”題材越感興趣，并投入更多的情感，那穿越這種現(xiàn)象也會滿足接受者的各 種想象，即表象因素。而藝術對象的某些特殊意義諸如隱喻、象征和神話因素等，只有在情感參與其中的反 應里才能真正確立和升揚。具體的說，主體出乎內心的情感一旦被喚起，它就可能較為充 分地引發(fā)大腦中繁復多姿、鮮靈活躍的表象因素。而穿越題材的文學現(xiàn)象，題材新穎，情 節(jié)浪漫，帶有神話、象征因素等，給讀者提供了一個逃避現(xiàn)實的時空，即在現(xiàn)實中無法得 到的東西比如金錢、地位、權利等等反而在穿越故事里一般都可以得以滿足，可以說“穿 越”

10、消除我們內心的緊張狀態(tài)和給觀者解脫的機會，而這也是穿越能夠吸引大眾的原因。3、在“穿越”接受中，接受者會進行白性或人格的重塑。接受和口性始終是一個莫 衷一是的問題。在心理學的視野里，口性問題更是一種人格或個性的問題，它具有穩(wěn)定性、 內在性、一致性等特點。由丁藝術中的情緒、情感往往具有不斷變動和轉化的可能性的特點，藝術在情感的多 樣和豐富上遠遠超過個體在現(xiàn)實中攝入的相對狹窄、碎片化的情感圖譜。在某種意義上， 藝術中的情感的含義愈是復朵，接受者內在世界中情感的界限如愛與恨的界限被改變的可 能性也就愈大;藝術并不珍視單向度的情緒和情感，它更追求重重交織、“欲說還休”式 的情感。而穿越文學即影視作品正是這