《宏觀世界話玉溪――試論李商隱在中國詩歌史上的地位》學術方法之運用

1、宏觀世界話玉溪試論李商隱在中國詩歌史上的地位學術方法之運用1982 年，第一屆全國唐詩討論會在陜西師范大學召開，著名古典文學家陳伯海先生在會上提交了一篇重要學術論文宏觀世界話玉溪試論李商隱在中國詩歌史上的地位（以下簡稱宏觀世界話玉溪 ）。這篇論文分成兩個步驟，由 ?考察李商隱在晚唐詩壇所處的地位，進而討論李商隱所代表的晚唐詩在中國詩歌史上的地位 ?。 1作者在論述中，精辟地運用了歷史的和邏輯的學術研究方法，從而論文結構呈現(xiàn)出層次分明、闡釋有理有據(jù)的風貌，具有連貫性、有序性、思辨性和科學性。由此我們可得知，在論文寫作中合理運用學術研究方法能有效提升論文質量和學術價值，而歷史的和邏輯的學術研究方法

2、通常同時運用在同一篇論文中，甚至是同一個研究對象，二者是辯證統(tǒng)一的關系，相互補充、相互滲透。本文將從下面三個方面剖析學術研究方法在文中的具體運用。一、歷史的研究方法使論述具有連貫性、縱深感歷史是一個過程，是客觀事物和人類認識在時間上先后相繼地發(fā)展。歷史的方法是對事物發(fā)展的自然行程進行具體的描述，能如實地反映事物的真實面貌，而且生動、形象。李商隱是一個歷史人物，晚唐詩壇也是在歷史長河中發(fā)展的，并且事物的發(fā)展都要遵循歷史發(fā)展的規(guī)律，具有連貫性、有序性。因而，運用歷史的方法來探討李商隱在中國詩歌史上的地位是很有必要的，是從宏觀角度來研究考察這個問題。歷史的起點就是邏輯的起點，以歷史的研究方法為研究對

3、象提供正確的邏輯出發(fā)點。 宏觀世界話玉溪在開篇就點出是要 ?把李商隱放在古代詩歌演變的歷史長河作一點考察 ? 1，然后論文就將各個歷史時期的相關聯(lián)事物一一作以考察分析。首先，以時間順序為依托，對晚唐詩歌流派作出分析歸納。在論文中，作者對后人評價張為詩人主客圖中的 ?妄分流派，謬僻尤甚 ?這一說法作出了公允的分析，承認張為的研究有所欠缺，但同時指出我們更應著重于主客圖區(qū)分派別的一般原則，而且認可其對后世評論晚唐詩歌是有實際影響的。比如明胡震亨唐音葵簽 、清李懷民所著的中晚唐詩主客圖等研究晚唐詩的理論名篇都在此基礎上有了明顯的發(fā)展、提高。其次，將李商隱置身于廣闊浩瀚的大歷史背景下，研究其詩與其前后

4、詩的歷時關系，這是用歷史唯物主義觀點看待事物的發(fā)展變化，所關注的是歷史過程自身的連續(xù)性，所得的認識在結構上是一個事件體系。按照古典詩歌發(fā)展的歷史過程，作者對兩漢、曹魏、劉宋、齊梁、盛唐、中唐、晚唐、北宋的詩歌特點進行了分析總結，認為主要經(jīng)歷了從 ?以詩為詩 ?發(fā)展為 ?以文為詩 ?，隨后分析了導致這種轉變的歷史必然性。 （如下圖所示）漢代宋代古典詩歌發(fā)展的歷史趨勢歷史過程的自然形態(tài)具有復雜性和曲折性的特點。古典詩歌從 ?以詩為詩 ?發(fā)展到 ?以文為詩 ?并不是一個直接導入的歷史過程，其間經(jīng)歷了歷史的曲折，這個曲折點就是晚唐詩，正如文中所言 ?晚唐詩是中唐詩的否定，是盛唐詩的否定之否定 ?，晚唐

5、詩 ?折回了以詩為詩的藩籬 ?，但?只能算作盛唐詩壇抒情絕唱的回光返照，而并不標志著以詩為詩傳統(tǒng)的全面復蘇 ?。不過依照歷史的規(guī)律性可知，歷史的車輪總是向前的， 不會也不可能停滯不前。 因而，作者又指出 ?不能把晚唐詩光看作歷史行程中的曲折與中斷，它同時又是溝通中唐與北宋之間的橋梁 ?。 1接著，作者分析了晚唐詩對中唐詩歌特點的普及與深化及其對宋詩發(fā)展的影響，尤其強調了李商隱作為晚唐詩的代表人物在這其中發(fā)揮的作用和所處的地位。從而最終得出結論。二、邏輯的研究方法使論述具有思辨性、科學性邏輯的研究方法就是研究事物內部的矛盾運動過程。與歷史的方法相比，它是從事物的本質的聯(lián)系上來研究事物的，因而就能

6、理解發(fā)展的必然性；它往往從事物發(fā)展的高級的、成熟的形態(tài)上來研究事物，因此能更深刻地認識事物演變歷史的規(guī)律性。 2所以，邏輯的方法是認識事物發(fā)展規(guī)律必須應用的方法。在宏觀世界話玉溪一文的論述過程中作者主要運用了分析與綜合的邏輯方法，使得論文具有了鮮明的辯證性和邏輯性的特點，這主要體現(xiàn)在論文的第一部分寫作中。由分析深入事物內部層次，揭示事物深層本質。首先，要認識對象，就必須對具體對象進行分解，其著眼點是事物過程的內在本質、本質關系。 宏觀世界話玉溪一文中，作者在第一部分主要考察李商隱在晚唐詩壇所處的地位，對于這個問題的探索，論文從兩個層面展開分析：第一，晚唐詩壇的大勢；第二，李商隱在當時詩歌潮流中

7、所處的地位。其次，分析的實質就是認識事物的本質。作者對晚唐大勢的闡釋是從晚唐詩壇分派這一問題著手的，認為 ?迄今未有定論?，這一判斷僅僅是表面和籠統(tǒng)的，真正的晚唐詩壇大勢的本質還需要進一步由此入里、深入分析才能一覽全貌。為了認識本質，作者主要分析了唐末張為詩人主客圖對晚唐詩派的分析歸納及其對后世人評論晚唐詩歌的實際影響，列舉了清李懷民 中晚唐詩主客圖 、明胡震亨唐音葵簽和宋人蔡啟在唐末學者研究的基礎上對晚唐詩歌的評論有了改進，但 ?淵源所自仍不容抹煞 ?。 1在論述李商隱在當時詩歌潮流中所處的地位這一部分，作者經(jīng)過層層分析、推理比較，從對晚唐詩各流派的詩歌特點、成就高低、影響大小的分析中得出結

8、論： ?論述晚唐詩的成就和影響，終當以溫李一派為大宗。 ? 1由此往下，作者繼續(xù)向事物內部關系探索，分析 ?溫李 ?一派的內部關系，首先明確了這一流派的正宗當推溫庭筠和李商隱。其次在分析比較了兩人詩風特點及其承受淵源后，最終確立了李商隱在晚唐詩壇的特殊地位?？梢姡@一部分的論述主要是以研究對象的內部聯(lián)系和結構為根據(jù)，從具體的發(fā)展點上進行考察，從而得出一個抽象結論。從前面的分析可知，分析只是把整體分解為各個部分來認識并從中總結事物的本質及其內部聯(lián)系，是一個從具體到抽象的過程，只能反映對象的一個側面或一種聯(lián)系。如果認識僅僅停留在分析階段，就會使事物在我們的頭腦中處于肢解的狀態(tài)，不能獲得全面的認識。

9、因此還必須進一步把這些單純規(guī)定聯(lián)結成為一個整體，這就是綜合的任務。 宏觀世界話玉溪中，作者從前人對晚唐詩派的研究評論中概括出了六個重要流派：以白居易為宗的 ?通俗派 ?、以元結為宗的?作風簡古派 ?、以張籍為宗的 ?律詩正格派 ?、以賈島為宗的 ?苦吟詩派 ?、以李商隱為宗的 ?瑰奇美麗派 ?、以韓愈為宗的 ?博解宏拔派 ?。這就是一種由理性的抽象階段上升到具體全面的認識。讓我們最終明確了晚唐詩壇的大勢。從而可以著手探討李商隱在當時詩歌潮流中所處的地位了，這是第一部分的重點。從前面的分析中，我們可以得知為了確定李商隱的地位，作者經(jīng)過了層層分析比較，不斷地分析綜合再分析再綜合，詳細而周密的循環(huán)分

10、析綜合，最終肯定了李商隱的詩歌更能體現(xiàn)晚唐詩歌的高峰。論文最后一段是對整篇論述的一個總結，是作者在運用了邏輯的和歷史的方法之后對全文的大綜合，對整個論題作了一個恰如其分的總結。三、歷史的和邏輯的研究方法互為前提、彼此統(tǒng)一歷史與邏輯相統(tǒng)一是人文社會科學研究的重要方法。邏輯的方法包含著歷史的方法，要以歷史的方法為前提，用邏輯的方法考察對象，不僅包含著對對象歷史的考察，而且在它的進程中，有時要直接接觸現(xiàn)實、考察現(xiàn)實。在宏觀世界話玉溪一文中，就有著許多歷史例證，如對中國古典詩歌發(fā)展的探究；對李商隱前后時代的詩歌潮流是如何發(fā)展變化的考察； 對唐宋詩分界的時期及其歷史原因的分析， 等等。同樣，歷史的方法也包含著邏輯的方法，要以邏輯的方法為前提，用歷史的方法研究客觀過程， 不能不采用相應的概念、相應的范疇。例如研究李商隱在中國詩歌史上的地位，總離