《師說》公開課（課堂PPT）

1、.韓愈.2孔子的這句名言流傳孔子的這句名言流傳至今，引起人們的強至今，引起人們的強烈共鳴。生活中，任烈共鳴。生活中，任何人身上都有值得我何人身上都有值得我們學習之處，人人皆們學習之處，人人皆可為師。今天我們就可為師。今天我們就來學習一下，從師的來學習一下，從師的重要性。重要性。.教學目標：教學目標： 1、掌握重要字詞及、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象。文言現(xiàn)象。2、領會課文正反對、領會課文正反對比、破立結(jié)合的論證比、破立結(jié)合的論證方法。方法。 3、學生通過探討認、學生通過探討認識從師的意義。識從師的意義。 .4一、解題一、解題說：說：是是一種議論文體，一般陳述自己對一種議論文體，一般陳述自己對某事物的

2、見解，可以先敘后議，也可以先議某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。后敘。初中時學過的初中時學過的馬說馬說、捕蛇者捕蛇者說說、愛蓮說愛蓮說等都屬于這種文體。等都屬于這種文體。 本文標題本文標題“師說師說”不是不是“說說老師說說老師”之意，之意，“說說”古文為陳述和解說，即古文為陳述和解說，即“解解說說的道理的道理”之意。之意?！皫熣f師說”的意思應的意思應為為“解說關于解說關于從師從師的道理的道理”。.5文以載道文以載道”“”“文道結(jié)合文道結(jié)合”的的觀點。他觀點。他 作者簡介作者簡介 .6韓韓愈愈祠祠.7.8韓愈韓愈2、古文運動、古文運動“古文運動古文運動”是唐代文學史上是唐代文學史上的一

3、次文學革新運動。它是針對六的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。韓愈和韓愈和柳宗元柳宗元一起提出一起提出“文以載文以載道道”、“文道結(jié)合文道結(jié)合”的觀點。主張的觀點。主張學習先秦、兩漢學習先秦、兩漢“言之有物言之有物”、“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。這次運動奠定了唐代實用散文風。這次運動奠定了唐代實用散文的基礎。的基礎。.9古文運動的主將古文運動的主將柳宗元柳宗元3 3、唐宋八大散文家、唐宋八大

4、散文家韓愈、柳宗元、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏王安石、曾鞏.寫作背景v在中國，自古以來就有從師的風尚。但在中國，自古以來就有從師的風尚。但魏晉以來，社會上風行非學無師的風氣，魏晉以來，社會上風行非學無師的風氣，貴族子弟無論學業(yè)怎樣，都有官可做，貴族子弟無論學業(yè)怎樣，都有官可做，士大夫階層以從師為恥，這種風氣嚴重士大夫階層以從師為恥，這種風氣嚴重破壞了從師之道。破壞了從師之道。v到了唐朝時候，人們以從師為恥的風氣到了唐朝時候，人們以從師為恥的風氣愈加濃厚。愈加濃厚。v韓愈寫此文，目的在于韓愈寫此文，目的在于抨擊時弊，抨擊時弊，抨擊抨擊那些上層那

5、些上層“士大夫之族士大夫之族”，大力宣揚從大力宣揚從師的必要性和正確途徑。師的必要性和正確途徑。.句句讀讀（ ） 或或不不焉（焉（ ） 經(jīng)經(jīng)傳傳（ ） 老老聃聃( ) ( ) 蟠蟠( )( ) 萇萇弘弘( ) ( ) 近近諛諛( ) ( ) 作師說以作師說以貽貽( )( )之之須須臾臾( ) ( ) 歟（ ）dufuzhundnpnchngyyyy.12古人云：“書讀百遍，其義自見”，朗讀是靈魂深處的放歌，對于學習古文非常作用。v1、聽范讀，注意字音斷句、聽范讀，注意字音斷句v2、同學們自由朗讀十分鐘、同學們自由朗讀十分鐘v3、請幾位同學朗讀、請幾位同學朗讀.課文分析課文分析古之古之學者學者必

6、有師必有師學者學者 古義：求學的人古義：求學的人 今義：有專門學問的人今義：有專門學問的人師師者者，所以所以傳道受業(yè)解惑傳道受業(yè)解惑也也者者也也 ：判斷句：判斷句所以所以：“用來用來的的” “的原因（緣由的原因（緣由）”.人非生而知人非生而知之之者，者， 孰能無惑？惑而孰能無惑？惑而 不不從從師，師，其其為惑也，終不解矣。為惑也，終不解矣。之之：代詞，這里指道理：代詞，這里指道理從從：跟從：跟從其其：代詞，那些：代詞，那些.生生乎乎吾前，其吾前，其聞道聞道也也固固先乎吾，吾從先乎吾，吾從 而而師師之；生乎吾后，其聞道也固先之；生乎吾后，其聞道也固先 乎吾，乎吾， 吾從而師之。吾從而師之。乎乎：

7、介詞。相當于：介詞。相當于“于于”聞道聞道：懂得道理。：懂得道理。 固固：本來：本來師師：名詞的意動用法。：名詞的意動用法?！耙灾疄閹熞灾疄閹煛? 吾吾師師道也，夫道也，夫庸庸知其年之先后生于吾知其年之先后生于吾乎？乎？是故是故無貴無賤，無長無少，無貴無賤，無長無少，道之道之所存，師所存，師 之所存也之所存也。 師師：學習。：學習?！皫煹缼煹馈保?即學道即學道 庸庸 ：豈，難道。：豈，難道。 是故是故：因此，所以。：因此，所以。 道之所存，師之所存也道之所存，師之所存也 （判斷句判斷句） .第一段第一段提出中心論點：提出中心論點：正面闡述道理正面闡述道理: :古之學者必有師。古之學者必有師。1

8、 1、從師的原因、從師的原因人非生而知之者，孰人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。其為惑也，終不解矣。2 2、從師的標準、從師的標準無貴無賤，無長無少，道無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。之所存，師之所存也。.嗟乎嗟乎! !師道師道之不傳也久矣！之不傳也久矣！ 欲人之無欲人之無惑也難矣惑也難矣 ! !古之圣人，其古之圣人，其出出人也人也遠遠矣，矣，猶且從師而問焉猶且從師而問焉 師道：師道：從師學習的風尚從師學習的風尚。師，師，動詞，從師學習動詞，從師學習出：出：動詞，超出動詞，超出。遠：遠：多，形容詞多，形容詞。.今之眾人，其今之眾人，其下下圣

9、人也亦遠矣，而圣人也亦遠矣，而恥恥學于師。是故學于師。是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚。圣人。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？出于此乎？l下下：低，形容詞。低，形容詞。 恥恥：意動，意動，“以以為恥為恥”。 圣圣：前一個前一個“圣圣”，圣明的人，名詞；，圣明的人，名詞；后一個后一個“圣圣”，動詞，圣明。，動詞，圣明。 愚愚：與圣的用法一樣。與圣的用法一樣。.愛其子，擇師而教之；于其身也，愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，則恥師焉，惑惑矣。彼童子之師，授矣。彼童子之師，授之書而之書而習習其其句讀句讀者，非吾者，非吾所謂所謂傳其傳其道解其惑者也道解

10、其惑者也?；蠡螅汉?，形容詞。糊涂，形容詞。 習習：學習學習 句讀句讀：句中停頓的語氣所在。句中停頓的語氣所在。所謂所謂：稱呼的，說的稱呼的，說的.句讀句讀之不知，之不知，惑惑之不解之不解，或或師焉，師焉，或或不焉，不焉，小小學而大學而大遺遺，吾未見其，吾未見其明明也。巫醫(yī)樂也。巫醫(yī)樂師師百工之人，不百工之人，不恥恥相相師師。句讀，惑句讀，惑：都是前置賓語。都是前置賓語?；蚧颍嚎隙ㄐ詿o定代詞，有的人。肯定性無定代詞，有的人。 小?。盒〉姆矫妗Ｐ〉姆矫妗?遺遺：遺漏，丟掉。遺漏，丟掉。明明：明智。明智。 師師（前）名詞，表示（前）名詞，表示“的人的人”。（后）。（后）動詞，學習。動詞，學習。恥恥

11、：“以以為恥為恥”，意動。，意動。.士大夫之士大夫之族族，曰曰師曰弟子師曰弟子云者云者，則群，則群聚而笑之。問之，則曰：聚而笑之。問之，則曰：“彼彼與彼年與彼年相若也，相若也，道道相似也。位卑則足相似也。位卑則足羞羞，官，官盛盛則近則近諛諛。”族族：類類。 曰曰：稱，說。稱，說。云云：說，與者一起表示說，與者一起表示“諸如此類的說諸如此類的說法法”。彼彼：代詞，當老師的（或當學生的）。代詞，當老師的（或當學生的）。 道道：學問道德水平。學問道德水平。羞羞：可羞愧?？尚呃?。 盛盛：地位高。地位高。諛諛：阿諛，奉承。阿諛，奉承。.嗚呼！師道之不復可知矣。巫嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，

12、君子不醫(yī)樂師百工之人，君子不齒齒，今其智乃反不能今其智乃反不能及及，其其可怪也可怪也歟歟！齒齒：隊列，不齒，不以為伍。隊列，不齒，不以為伍。及及：趕得上。趕得上。其其：副詞表反問，難道？副詞表反問，難道？ 歟歟：語氣詞語氣詞.第二段第二段此段分論點是此段分論點是: :師道之不傳也久矣！師道之不傳也久矣！ 欲人之無欲人之無惑也難矣！惑也難矣！.作者從哪三方面進行對比論證作者從哪三方面進行對比論證? ?1 1、縱比：、縱比：古之圣人，從師而問；古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學于師。今之眾人，恥學于師。2 2、自比：、自比：對其子，擇師而教；對其子，擇師而教；對其身，恥學于師。對其身，恥學于師。3

13、 3、橫比：、橫比：百工之人，不恥相師；百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之士大夫：群聚而笑之。.圣人無常師。孔子圣人無常師?？鬃訋煄熪白?、萇弘、師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之襄、老聃。郯子之徒徒，其，其賢賢不及孔子。不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，聞道有先后，術(shù)業(yè)術(shù)業(yè)有專有專攻攻，如是而已如是而已。師師：以以為師，意動。為師，意動。 徒徒：類，輩。類，輩。賢賢：道德、學問、才能。道德、學問、才能。術(shù)業(yè)術(shù)業(yè)：學問和技藝學問和技藝。攻攻：研究。研究。 如如：動詞，象。動詞，象

14、。是是：代詞，這樣子。代詞，這樣子。 而已而已：句末語氣詞，罷了。句末語氣詞，罷了。.第三段第三段1 1、作者用孔子的言行，闡述了、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）什么觀點？（本段分論點）圣人無常師。圣人無常師。2 2、本段用的是什么論證方法？、本段用的是什么論證方法？舉例論證。舉例論證。.李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，古文，六藝六藝經(jīng)傳皆經(jīng)傳皆通通習之，不拘習之，不拘于于時，學時，學于于余。余。余嘉其能余嘉其能行行古道，作師說以古道，作師說以貽貽之。之。好好：喜愛。喜愛。六藝六藝：指指詩詩、書書、禮禮、樂樂、易易、春秋春秋。通通：普遍。普遍。于于：前一個是介詞

15、，表被動，被；后一個前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，從。也是介詞，從。行行：做。做。 貽貽：贈送。贈送。.文章結(jié)構(gòu)一覽表文章結(jié)構(gòu)一覽表段落段落論點及主要論據(jù)論點及主要論據(jù)作用作用 一一總論點：無貴無賤，無長無少，道之所存，總論點：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。師之所存。全文總綱全文總綱二二論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。難矣。論據(jù)：論據(jù)：1、古之圣人，從師而問。今之眾、古之圣人，從師而問。今之眾人，人， 恥學于師。恥學于師。 2、士大夫愛其子，擇師而教之，于、士大夫愛其子，擇師而教之，于其其 身，則恥師焉。身，則恥師焉。 3、百

16、工之人，不恥相師，士大夫，、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑群聚而笑第一個分論第一個分論點，正反對點，正反對比論證中心。比論證中心。三三論點：圣人無常師。論點：圣人無常師。論據(jù)：論據(jù)：1、孔子從師的行為。、孔子從師的行為。 2、孔子從師的言論。、孔子從師的言論。第二個分論第二個分論點。從正面點。從正面論證中心論證中心. （）整句散句結(jié)合。（）整句散句結(jié)合。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉且從師而問焉”，與，與“今之眾人，

17、其下圣人亦遠也，而恥學今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師于師”，是排偶句。接下去，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。則是散句。 （）一個意思，多種句式（）一個意思，多種句式。 第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語，反詰語氣；第二

18、句氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語，否定、責備語氣；第三句氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟能及，其可怪與軟”，諷刺語氣感情強烈。，諷刺語氣感情強烈。 （3 3）頂真修辭手法的運用。）頂真修辭手法的運用。 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解古之學者必有師。師者，

19、所以傳道受業(yè)解惑也?；笠病！?.古之古之學者學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人。必有師：（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。（今）指有專門學問的人。所以所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，譯為結(jié)合，譯為 用來用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）；辦法（方式、工具、依據(jù)等）； 的原因（或緣由）。的原因（或緣由）。 （今）表因果關系的連詞。（今）表因果關系的連詞。古今異義古今異義.小學小學而大遺：（古）小的方面的學習；而大遺：（古）小的方面的學習； 一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。 （今）對兒童、少年實施初等教育的學校。（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。今之今之眾人眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。人。.古之學者必有古之學者必有師師吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之師師道之不傳也久矣道之不傳也久矣巫醫(yī)樂巫醫(yī)樂師師百工之人百工之人十年春，齊十年春，齊師師伐我伐我名詞，老師名詞，老師動詞，學習動詞，學習意動用法，以意動用法，以為師為師動詞，從師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，有專門技藝