魚我所欲也_1

1、word文檔下載后（可任意編輯） 魚我所欲也 教學(xué)目的 1、積累文言字詞，品味語言情致。 2、理解思想，思考現(xiàn)代人生。 3、訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。 教學(xué)重難點(diǎn) 1、對(duì)語句及中心的理解。 2、對(duì)論證方法的理解。 教學(xué)時(shí)數(shù)兩教時(shí) 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 魚我所欲也選自孟子告子上，題目是編者加的。孟子（約前372前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟'并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張"法先王'。其言論和行動(dòng)的記載，保留在孟子一書中。 孟子一書，漢書藝文志著錄十一篇，現(xiàn)

2、存七篇，跟論語一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以"孟子曰'一語，魚我所欲也即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。 解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些"善心'喪失，就在道德方面具備"仁義理智'。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出"舍生取

3、義'的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去"本心'。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了孟子一書文筆的特點(diǎn)。 二、正課 1、朗讀課文，注意讀音節(jié)奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢(shì)和感情。 2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋： 得兼：同時(shí)得到。有甚于：比更重要。如使：假如，假使。 由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨(dú)：不僅僅。 勿喪：不喪失本心。 3、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。

4、注意下列字詞的解釋： 簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿 蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受 4、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋： 萬鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。 何加：有什幺益處。 所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通"德'，恩惠，這里是感激的意思。 鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通"向'，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。 是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。 5、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。 6、再次朗讀課文。 三、小結(jié) 1、通假字 （1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟 （2）辯

5、通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之 （3）得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與 （4）與通歟，語氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與 （5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受 2、一詞多義 為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞） 得：故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我與（感激） 是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時(shí)不如地利也（這是） 與：所識(shí)窮乏者得我與（通"歟'）呼爾而與之（給予） 3、虛詞（注意"之'、"而'、"于'的用法） 五、作業(yè) 1、完成課內(nèi)練習(xí)二 2、熟讀課文，并背誦。 第二課時(shí) 一、預(yù)習(xí) 1、朗讀

6、課文，熟讀成誦。 2、思考課后練習(xí)一、二、三題。 二、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。 三、正課 分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。 1.前面我們說過，孟子的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢? 參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 (解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔?；卮疬^程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題

7、。) 2論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 明確：提出"生與義不可得兼，則舍生取義'的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能"舍生取義'，是因?yàn)槿私杂?quot;欲生不為茍得，惡死有所不辟'的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，"義'超過了"生'，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食"嗟來之食'的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，"鄉(xiāng)為身死而不受

8、9;，現(xiàn)在"萬鐘則不辯禮義而受之'，又是為了什么呢?難道是"為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與'?先前為了"義'可以"舍生'，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了"義'，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到"舍生取義'是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受"萬鐘'則失掉了"本心'，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 3。這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？ 明確：運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。 比喻。"舍魚而取熊掌

9、'是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。"一簞食，一豆羹'也是比喻，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了"義'重于"生'，突出了主題。對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用"不食嗟來之食'與"不辯禮義而受萬鐘'作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐

10、層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。 4、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。 明確：1）用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出"魚'和"熊掌'都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出"生'和"義'兩樣都很貴重， 2）用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。 第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服、 3）、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說理，邏輯

11、嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)；最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于"義大于利'還是"利大于義'的電視辯論大賽。質(zhì)疑。 附板書：第一段：提出論點(diǎn)，分析論證。 1起始：提出論點(diǎn)：舍生取義。設(shè)喻：所欲魚、熊掌取熊掌引出生、義取義 2展開：分析論證，對(duì)待生與死的不同態(tài)度方法。 一步：辨證分析正 生，欲甚于生（義）故不茍得(即，為了"義'可以 死，惡甚于死（不義）故不避患舍生。) 二步：假設(shè)分析反 由是則生不用（結(jié)果）有甚于生者（原因） 由是避患不為甚于死者 三步：因果分析 所欲莫甚于生（最喜生）何不為（不擇手段求生） 所惡莫甚于死（最惡死）何不用（不擇手段避禍） 3結(jié)論：層進(jìn)法。非賢者有人皆有賢者勿喪 四、延伸思考并布置作業(yè) 1.思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了"魚和熊掌不可得兼'