孫子的軍事哲學思想研究

1、孫子的軍事哲學思想研究2000多年來，孫子被稱為“兵家鼻祖”，孫子兵法被稱為“兵 學經(jīng)典”。宋代元豐年間，編成武經(jīng)七書（包括孫子兵法、吳 子兵法、六韜、司馬法、三略、尉繚子、李衛(wèi)公問對） 作為官方的軍事教科書。孫了兵法被列為武經(jīng)七書之首。哲學回答的首耍問題，是主觀與客觀的關系問題。究竟物質是第一性 的，還是意識是第一性的？是存在決定思想，還是思想決定存在？人 的主觀能不能能動地認識客觀，能不能積極地改造客觀？孫子兵法的生命力，首先在于它的樸素唯物論的世界觀。（-）不信天道鬼神反對客觀唯心論孫武在否定天道鬼神的同時，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了軍事領域由占卜決 策向科學決策的轉變。孫武認為，戰(zhàn)爭的勝負，取決于

2、“道、天、地、 將、法”五種因素，并對此作了如下解釋：“道者，令民與上同意也”?！疤煺?，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。 將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也?！蔽宸N 因素，無論政治（道）、自然（天、地）、人與經(jīng)濟（將、法）都是客觀存 在的東西。孫武強調指出：“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知 者不勝?！背酥?，都是不可信的。（二）主張科學決策摒棄主觀唯心論孫子的樸素唯物論，還表現(xiàn)在他在戰(zhàn)爭決策問題上主張力避主 觀、力求客觀。如火攻篇中說：“主不可以怒而興師，將不可以 慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。”國君不可以因一時憤怒就 輕率地發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥也不

3、可以因一時的惱怒而冒然致戰(zhàn)。符合國家 利益就行動，不符合就停止。從國家利害出發(fā)，而不是從主觀感情出 發(fā)，是正確決策的第一步。（三）戰(zhàn)爭決策首先立足于“綜合國力”孫子兵法開卷第一篇就著重論述以“五事七計”預知勝負。“五事七計”就是指綜合國力。孫子認為：由于敵我雙方擁有土地 面積的不同，就產(chǎn)生衡量全國物產(chǎn)和人口的“量”不同；由這種“量” 的不同，就產(chǎn)生能夠動員和供應多少軍隊的“數(shù)”不同；而這種“數(shù)” 的不同，又產(chǎn)生對雙方軍力強弱對比的“稱”不同，也就構成雙方勝 敗的物質基礎，進而就可以初步判定勝券誰屬的問題了。勝利的軍隊 較之失敗的軍隊，就好比以“鎰”稱“銖”那樣處于絕對優(yōu)勢（銖、 鎰是古代重量單

4、位，二十四銖為一兩，二十四兩為一鎰），而失敗的 軍隊較z勝利的軍隊，則像以“銖”稱“鎰”那樣處于絕對劣勢。（四）透過現(xiàn)象看本質唯物論認為，憑感官直覺所得到的認識，不過是一些片面的、表 面的現(xiàn)象，它不能反映事物的全貌和本質?！耙耆胤从痴麄€事物, 反映事物的本質，反映事物內部的規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將 豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改 造制作工夫。造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認識躍進到理性 認識?！睉?zhàn)爭現(xiàn)象較之別的社會現(xiàn)象，更難捉摸，更少確實性，更帶所謂'蓋然性。因此，對于戰(zhàn)爭現(xiàn)象而言，尤其需要“由此及彼、由表 及里的改造制作工夫”，透過現(xiàn)象看本

5、質，使認識不斷深化。（五）實踐出真知實踐一認識一再實踐一再認識，循環(huán)往復以至無窮，這就是 唯物論的認識論。戰(zhàn)爭作為一種特殊的社會現(xiàn)象，更是一個從實踐中 來、到實踐屮去，使認識不斷深化、從而達到“真知”的過程。孫子曰：“故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知 死半之地，角之而知有余不足之處。”（虛實篇）孫子認為：通過戰(zhàn)爭實踐，即試探性地進攻，可以獲取敵人的真 實情況。策，原是古代運算時用的一種籌碼，轉意為籌謀，岀謀劃策。 籌劃謀算，研究敵（我）計謀的得失；挑動敵人，掌握敵人的活動規(guī)律; 偵查敵情，察知敵人的虛實備虞狀況；與敵作試探性的接觸，較量， 以發(fā)現(xiàn)敵（我）的有余和不足之處。（六）重

6、視發(fā)揮人的主觀能動性孫武認為，充分發(fā)揮人的主觀能動性，來認清形勢、科學決策、 正確指揮，運用戰(zhàn)爭規(guī)律指導作戰(zhàn)，是能夠取得戰(zhàn)爭主動權的。他所 說的“致人而不致于人”（虛實篇），就是講要想辦法調動敵人而 不被敵人所調動。他還說“故形人而我無形，則我專而敵分。我專為 一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡；能以眾擊寡，則吾z 所與戰(zhàn)者約矣”（虛實篇），也是講充分發(fā)揮人的主觀能動性，才 能在作戰(zhàn)中取得主動，避免被動。孫武把認識和運用客觀規(guī)律與發(fā)揮 主觀能動性統(tǒng)一起來，這就可以避免機械唯物論的錯誤。可見，孫子兵法的形成過程，就是實踐一認識一再實踐一再 認識的過程。孫子兵法的哲學思想來自實踐，又高于實踐，因而 對實踐有很強的指導性。我們學