《愚公移山》(精品課件)課件

1、聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞談起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆1列子愚公移山教學目標教學目標： 1、積累文言字詞，通過背誦積累精粹語段。 2、品味語言、感悟愚公形象及其意義。 3、理解結尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。 列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。 本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自列子湯問。作者作品簡介作者作品簡介寓言中一種文學形式。它

2、的特點是通過短小寓言中一種文學形式。它的特點是通過短小精悍而又富有風趣的動物、植物或人類故事，精悍而又富有風趣的動物、植物或人類故事，采用采用象征、比喻、擬人、夸張象征、比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一等手法，寄寓一種思想，給人以某種種思想，給人以某種教益或啟示教益或啟示。 法國寓言家拉法國寓言家拉封丹認為，寓言有封丹認為，寓言有“身身體體”和和“靈魂靈魂”兩部分兩部分，“身體身體”就是就是寓言故事寓言故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意。則是它的寓意。 讀 懂 課 文整體感知，整體感知， 解釋重點字詞解釋重點字詞太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高萬七百里，高萬仞仞。本在冀州之南，本在冀州

3、之南，河河陽陽之北之北。方圓長度單位，七、八尺為一仞n山的南面或水的北面王屋山王屋山現(xiàn)在河南省西北部現(xiàn)在河南省西北部北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。懲懲山北之塞，山北之塞，出入之出入之迂迂也，聚室而也，聚室而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險險， 指指通豫南，達于漢通豫南，達于漢陰陰，可乎可乎? ?”雜然相雜然相許許。將近面對苦于繞遠，曲折商量險峻的大山一直全部南岸贊成河南省王屋山下河南省王屋山下愚公移山的雕塑像愚公移山的雕塑像其妻其妻獻疑獻疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土

4、石? ?”雜雜曰：曰：“投投諸諸渤海之尾，隱土之北。渤海之尾，隱土之北。”提出疑問憑連都削減把怎么樣況且，哪里紛紛之于遂率子孫遂率子孫荷荷擔者三人，擔者三人， 叩叩 石石 墾壤墾壤，箕畚箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始遺男，始齔齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。反焉。挑敲，鑿挖掘泥土用箕畚換牙理解第一、二自然段開端發(fā)展發(fā)展探究思考探究思考1. .愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。仞。 作用：作用：襯托襯托愚公的毅力和愚公的毅

5、力和氣魄氣魄2. 用原文回答：愚公移山的原因是：3. 愚公移山的目標是：懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達于漢陰。探究思考4. 愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：5. 表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是（側面寫移山的艱難）：雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。 探究思考6. 課文從哪幾方面表現(xiàn)(襯托）愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔者三夫”等5人；路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。工具簡陋：箕畚 閱讀第三、四自然段高 潮開 端發(fā)展發(fā)展高 潮結局河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以以殘年殘年余力，余力，

6、 曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”代指愚公你太不聰明了憑連都草木余年，暮年難道把怎樣北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可徹徹，曾曾不不若孀妻弱子。若孀妻弱子。雖雖我之死，有子存焉；子又生孫，我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，匱也，而山不加增，何苦何苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以以應。應。通連都即使何愁，擔心什么通“無” 操蛇之神聞操蛇之神聞之之， 懼懼其其不不已已也，也， 告告之之于于帝。帝感帝。帝感其其誠，命夸娥氏二子負二山，誠

7、，命夸娥氏二子負二山，一一厝厝朔東，一朔東，一厝厝雍南。雍南。自此，冀之南，自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。漢之陰，無隴斷焉。他，代愚公代愚公移山這件事停止這件事代愚公同“措”，放置理解第三、四自然段 1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 應是哪一種笑？嘲笑（譏笑）。2. 愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。3. 標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：河曲智叟亡以應。探究思考移什么山移什么山移山原因移山原因移山目標移山目標移山困難移山困難移山結果移山結果人：人： 事：事： 誰主張移山誰主張移山誰支持移山誰支持移山誰反對移山誰反對移山解讀故事：解讀故事： 移什么山移什么山太行

8、、王屋二山，太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。方七百里，高萬仞。 移山移山原因原因懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也 移山移山目標目標指通豫南，達于漢陰指通豫南，達于漢陰解讀故事：愚公移山解讀故事：愚公移山解讀故事：愚公移山解讀故事：愚公移山 移山移山困難困難1、山體高、大山體高、大2、年老，人少年老，人少3、工具簡陋工具簡陋4、路途遙遠路途遙遠方七百里，高萬仞方七百里，高萬仞年且九十；子孫荷擔者三夫，遺男始齜年且九十；子孫荷擔者三夫，遺男始齜叩石墾壤，箕畚叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉解讀故事：愚公移山解讀故事：愚公移山 移山結果移山

9、結果驚山神，感天帝?？涠鹗隙迂擉@山神，感天帝。夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。無二山，一厝朔東，一厝雍南。無隴斷焉。隴斷焉。是愚公無能嗎？是愚公無能嗎？是宣揚迷信嗎？是宣揚迷信嗎？ 帶有神話色彩的結尾，帶有神話色彩的結尾，其一其一是說明愚公精神感是說明愚公精神感人至深，人至深，贊揚贊揚愚公的宏偉抱負和堅毅愚公的宏偉抱負和堅毅精神精神；其二其二結尾借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在結尾借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，生產極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民征服自然的反映了古代勞動人民征服自然的美好愿望美好愿望。整

10、體感知課文1.愚公移山的原因是：2.愚公移山的目標是：3.愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：4.表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：5.愚公認為移山定能成功的句子是：6.表明愚公移山愿望實現(xiàn)的句子是：懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達于漢陰。雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。 子子孫孫無窮匱也，而山不加增。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。解讀故事：愚公移山解讀故事：愚公移山誰主張移山誰主張移山誰支持移山誰支持移山誰反對移山誰反對移山人人 愚公愚公 全家人，孀妻弱子全家人，孀妻弱子 智叟智叟 聚焦人物：愚公聚焦人物：愚公愚公愚公 得到全家人和孀妻弱子的支持得到全家人和孀妻弱子的支持有遠大有遠大抱

11、負抱負必勝信念必勝信念不懼怕困難不懼怕困難(勇敢）勇敢）能能持之以恒持之以恒移山艱難移山艱難(6(6個）個）感動天帝，神搬走山感動天帝，神搬走山襯襯托托 聚焦人物：愚公聚焦人物：愚公(襯托）襯托）聚焦人物：愚公（對比）聚焦人物：愚公（對比）對對 比比 “以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”“子子孫子子孫孫無窮匱孫無窮匱也，而山也，而山不加增，不加增，何苦而不何苦而不平？平？”發(fā)展的發(fā)展的眼光眼光靜止的靜止的觀點觀點高瞻遠矚高瞻遠矚大智大勇大智大勇 目光短淺目光短淺安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀自作聰明自作聰明 愚公愚公移山移山不不愚愚不不智智笑而止之笑而止之本文主題本文主題 本文是一篇帶有神話色彩的

12、寓言故事本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。拓展延伸 “愚公精神”感動了天帝，也一定深深震撼著你吧。2009年“感動中國十大人物”中的翟墨和2002年“感動中國十大人物”中的張榮鎖被人們譽為“當代愚公”。下面是他們的事跡材料，請試著為文中的愚公或每一位“當代愚公”寫一段頒獎詞： 張榮鎖一位村支書，一名農民，他本已經擁有了一位村支書，一名農民，他本已經擁有了可觀財富，但他心里裝著還在貧困生活中的鄉(xiāng)親，他關掉了自可觀財富，但他心里裝著還在貧困生活中的鄉(xiāng)親，他關掉了自己的工廠，拿出百萬元的存款，帶領鄉(xiāng)親們沿著懸崖峭壁修出己的工廠，拿出百萬元的存款，帶領鄉(xiāng)親們沿著懸崖峭壁修出了一條路，了一條路，2001

13、年底，當祖祖輩輩望而卻步的一線天變成了年底，當祖祖輩輩望而卻步的一線天變成了大馬路的時候，他的家里幾乎一文不名了。大馬路的時候，他的家里幾乎一文不名了。 張榮鎖的家鄉(xiāng)，河南輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村位于太行山脈張榮鎖的家鄉(xiāng)，河南輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村位于太行山脈之中，千百年來，崖上崖下、山里山外的惟一通道，就是一條之中，千百年來，崖上崖下、山里山外的惟一通道，就是一條不足二尺寬的小道和近于垂直上下的不足二尺寬的小道和近于垂直上下的“老爺天梯老爺天梯”。張榮鎖和。張榮鎖和村民們住巖洞、睡地穴苦干三年多，在萬仞絕壁上修出了一條村民們住巖洞、睡地穴苦干三年多，在萬仞絕壁上修出了一條長長9公里的盤山水泥公路。

14、公里的盤山水泥公路。 翟墨是個畫家。他原本與航海無緣。當他聽到新是個畫家。他原本與航海無緣。當他聽到新西蘭航海家說，他航海大半輩子，都沒有碰到過中國人西蘭航海家說，他航海大半輩子，都沒有碰到過中國人時。翟墨深受刺激。時。翟墨深受刺激。 2007年年1月月6日，翟墨從山東日日，翟墨從山東日照起航。他沿黃海、東海、南海出境，過雅加達、經塞照起航。他沿黃海、東海、南海出境，過雅加達、經塞舌爾、好望角、巴拿馬，穿越莫桑比克海峽、加勒比海舌爾、好望角、巴拿馬，穿越莫桑比克海峽、加勒比海等海域，橫跨印度洋、南大西洋、太平洋，經過了亞洲等海域，橫跨印度洋、南大西洋、太平洋，經過了亞洲、非洲、南美洲、北美洲的

15、、非洲、南美洲、北美洲的15個國家、地區(qū)和島嶼。他個國家、地區(qū)和島嶼。他航行了二萬八千三百海里航行了二萬八千三百海里。2009年年8月月16日，他終于回日，他終于回到了日照，完成了到了日照，完成了中國首次無動力帆船環(huán)球航海中國首次無動力帆船環(huán)球航海。這兩。這兩年半，他歷經艱險，不斷地挑戰(zhàn)自身的艱險。年半，他歷經艱險，不斷地挑戰(zhàn)自身的艱險。 例：人物-翟墨 頒獎詞：古老船隊的風帆落下太久，人們已經忘記了大海的模樣。六百年后，他眺望先輩的方向，直掛云帆，向西方出發(fā)，從東方歸航。他不想征服，他只是要達成夢想到海上去！一個人，一張帆，他比我們走得都遠！正：愚公不愚正：愚公不愚 反：智叟真智反：智叟真智

16、 提示：提示： 先確定觀點先確定觀點 再準備論據再準備論據愚公愚公精神可嘉精神可嘉，但，但做法做法有以下有以下不足不足：費時費時。將大山移到幾百公里以外的渤海邊，如同將大山移到幾百公里以外的渤海邊，如同精衛(wèi)填海一樣，可能要經歷數(shù)百年。精衛(wèi)填海一樣，可能要經歷數(shù)百年。費力。費力。僅靠僅靠5個人，要想移出兩座大山，其辛苦程個人，要想移出兩座大山，其辛苦程度遠遠高于修造萬里長城，建埃及金字塔。度遠遠高于修造萬里長城，建埃及金字塔。費財。費財。搬山、運輸，都需要工具，牲畜，又處在搬山、運輸，都需要工具，牲畜，又處在窮鄉(xiāng)僻壤，哪里有萬貫家財來支持這項長期投資？窮鄉(xiāng)僻壤，哪里有萬貫家財來支持這項長期投資？

17、其中其中風險大風險大。山自然是陡的，一失足成千古恨。山自然是陡的，一失足成千古恨。從從“萬仞萬仞”處摔下來，必死無疑。況且不為自己想處摔下來，必死無疑。況且不為自己想想，也該為家人盤算，萬一出事，家人該多么悲痛想，也該為家人盤算，萬一出事，家人該多么悲痛 。 由此可見，愚公并不善于思考。他的由此可見，愚公并不善于思考。他的精神精神，我只，我只有有敬佩敬佩；但他的；但他的行為行為，卻是，卻是盲目盲目之舉。之舉。 你說我說你說我說 愚公一定要搬山嗎，難道不能搬家？可愚公一定要搬山嗎，難道不能搬家？可搬到搬到任何發(fā)達地區(qū)，自己安逸一點，任何發(fā)達地區(qū)，自己安逸一點，也可以讓老妻和也可以讓老妻和孩子們享

18、福，免得在這窮山溝里受罪。孩子們享福，免得在這窮山溝里受罪。 即使不搬家，也可以即使不搬家，也可以把搬山的時間、人力、把搬山的時間、人力、物力、財力用于建設，物力、財力用于建設，使這里綠樹成蔭，山清水使這里綠樹成蔭，山清水秀。還可發(fā)展旅游秀。還可發(fā)展旅游正因為這里交通閉塞，所正因為這里交通閉塞，所以空氣一定清新，寧靜得讓人羨慕，簡直是世外以空氣一定清新，寧靜得讓人羨慕，簡直是世外桃源??！現(xiàn)在多少富人想搬出喧囂的城市，到山桃源??！現(xiàn)在多少富人想搬出喧囂的城市，到山里建別墅，這不正是他們向往的世外桃源嗎？里建別墅，這不正是他們向往的世外桃源嗎？ 再不行，還可以再不行，還可以開發(fā)礦產資源開發(fā)礦產資源

19、。這大山里一。這大山里一定有煤礦、鐵礦，起碼也有花崗巖、石灰石什么定有煤礦、鐵礦，起碼也有花崗巖、石灰石什么的。開發(fā)出來，說不定愚公還可以成為企業(yè)家和的。開發(fā)出來，說不定愚公還可以成為企業(yè)家和大富豪呢。大富豪呢。 你說我說你說我說愚公移山，有違法律。根據愚公移山，有違法律。根據環(huán)境保護法環(huán)境保護法，愚公移，愚公移山是破壞生態(tài)。導致水土流失、泥石流等災害發(fā)生。山是破壞生態(tài)。導致水土流失、泥石流等災害發(fā)生。據據義務教育法義務教育法，學齡兒童必須接受教育。根據，學齡兒童必須接受教育。根據未未成年人保護法成年人保護法，未成年人不得從事重體力勞動。愚，未成年人不得從事重體力勞動。愚公同意遺男去叩石墾壤，

20、不去上學，也是違法行為。公同意遺男去叩石墾壤，不去上學，也是違法行為。 這樣做這樣做破壞自然破壞自然。山里有許多珍貴樹木，山一移，。山里有許多珍貴樹木，山一移，樹木不就遭到破壞了嗎？樹木被破壞，動物們也就樹木不就遭到破壞了嗎？樹木被破壞，動物們也就遭了殃，不但失去家園，還可能導致動物滅絕。遭了殃，不但失去家園，還可能導致動物滅絕。 無論什么人，都不能無論什么人，都不能違背事物的發(fā)展規(guī)律辦事違背事物的發(fā)展規(guī)律辦事。在自然規(guī)律面前，我們只能利用自然，而不能隨心在自然規(guī)律面前，我們只能利用自然，而不能隨心所欲地征服自然，改變自然。盲目地改造，只能是所欲地征服自然，改變自然。盲目地改造，只能是水土流失

21、，氣候變化，生態(tài)失衡、災害增多。水土流失，氣候變化，生態(tài)失衡、災害增多。 我們學過的我們學過的敬畏自然敬畏自然一課告訴我們：我們再一課告訴我們：我們再也不應該征服自然，而應該敬畏自然，敬畏自然，也不應該征服自然，而應該敬畏自然，敬畏自然，就是敬畏我們自己。就是敬畏我們自己。 你說我說你說我說總結：認為“愚”的理由： 困難太大，不如搬家或修路；困難太大，不如搬家或修路； 把山移到別處，又擋住了別人的路；把山移到別處，又擋住了別人的路； 投入和收益不相稱，經濟上不合算；投入和收益不相稱，經濟上不合算；1.1.破壞環(huán)境和生態(tài)破壞環(huán)境和生態(tài) 短視者搬家，遠見者移山。短視者搬家，遠見者移山。因為人人皆搬

22、因為人人皆搬家，何處可接納？荒山野嶺，窮鄉(xiāng)僻壤，誰家，何處可接納？荒山野嶺，窮鄉(xiāng)僻壤，誰又去開發(fā)？若以搬家為上策，當前中國若干又去開發(fā)？若以搬家為上策，當前中國若干多的開發(fā)區(qū)又有何前景，有何價值可言？最多的開發(fā)區(qū)又有何前景，有何價值可言？最簡單的，不如都搬家到已經開發(fā)好了的地方簡單的，不如都搬家到已經開發(fā)好了的地方去！事實上，很多開發(fā)區(qū)的前景都是美好的，去！事實上，很多開發(fā)區(qū)的前景都是美好的，就像深圳的繁榮、沿海的發(fā)達早已超過了某就像深圳的繁榮、沿海的發(fā)達早已超過了某些曾經輝煌一時的內地城市、超過了歷史上些曾經輝煌一時的內地城市、超過了歷史上曾遠近聞名的曾遠近聞名的“天府之國天府之國”一樣。一

23、樣。 你說我說你說我說愚公移山是為了愚公移山是為了改變這里的落后面貌，讓當?shù)匕傩战邮芨淖冞@里的落后面貌，讓當?shù)匕傩战邮芡饨绲男迈r事物外界的新鮮事物。只有把山移了，交通才能暢通，才能方。只有把山移了，交通才能暢通，才能方便出行，孩子們才能到外面接受好的教育，才能促進這里便出行，孩子們才能到外面接受好的教育，才能促進這里的經濟發(fā)展。的經濟發(fā)展。 愚公有很好的口才，他三言兩語就把聰愚公有很好的口才，他三言兩語就把聰明的智叟說得啞口無言。怎么能說他愚呢？明的智叟說得啞口無言。怎么能說他愚呢？愚者在困難面前一蹶不振，而智者在困難面前尋找崛起愚者在困難面前一蹶不振，而智者在困難面前尋找崛起的途徑。的途徑。

24、愚公遇到困難勇于探索，而且大膽地提出愚公遇到困難勇于探索，而且大膽地提出“直通直通豫南，達于漢陰豫南，達于漢陰”的宏偉計劃，這不正是智者的作風嗎？的宏偉計劃，這不正是智者的作風嗎？愚公面對自己的平凡與平庸，卻毫不自卑，毫不氣餒，充愚公面對自己的平凡與平庸，卻毫不自卑，毫不氣餒，充滿信心，這種自信，不正是一種大智嗎？滿信心，這種自信，不正是一種大智嗎？ 寓言都有它的靈魂。寓言都有它的靈魂。愚公移山愚公移山的靈魂決不是反映的靈魂決不是反映他的愚，而是他的愚，而是反映我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅反映我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。強毅力。我國古代像這樣的寓言還有很多，如精衛(wèi)填海、我國

25、古代像這樣的寓言還有很多，如精衛(wèi)填海、夸父追日夸父追日難道這些寓言都是難道這些寓言都是“愚言愚言”嗎？嗎？ 你說我說你說我說我認為我認為搬家就是逃避困難搬家就是逃避困難。我們現(xiàn)在也有許多困難，難。我們現(xiàn)在也有許多困難，難道一遇到困難我們就都要逃避嗎？道一遇到困難我們就都要逃避嗎？叟反對移山，是從叟反對移山，是從靜止的觀點出發(fā)靜止的觀點出發(fā)，認為自然條件無法，認為自然條件無法改變，而且只看到了一代人的力量，就斷定人在自然面前改變，而且只看到了一代人的力量，就斷定人在自然面前無能為力。而愚公是從無能為力。而愚公是從發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的觀點看問題，他懂得人的力，他懂得人的力量是量是“無窮匱無窮匱”

26、的，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人手里的，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人手里完成，但只要世世代代堅持下去，就一定能辦到。完成，但只要世世代代堅持下去，就一定能辦到。愚公是大智，他懂得人可戰(zhàn)勝自然；智叟是大愚，他那愚公是大智，他懂得人可戰(zhàn)勝自然；智叟是大愚，他那樣得永遠做自然的奴隸。樣得永遠做自然的奴隸。 我們現(xiàn)在的社會主義建設，我們現(xiàn)在的社會主義建設，這項事業(yè)面臨著各種各樣的困難，有無數(shù)的太行王屋擋在這項事業(yè)面臨著各種各樣的困難，有無數(shù)的太行王屋擋在我們前進的路上。如果認為愚公太愚，也就是缺乏克服困我們前進的路上。如果認為愚公太愚，也就是缺乏克服困難的精神，我們的偉大事業(yè)就是紙上談兵，將一事無成！

27、難的精神，我們的偉大事業(yè)就是紙上談兵，將一事無成！ 你說我說你說我說總結：認為不愚的理由：1.1.愚公既有雄心大志，又有具體措施，還懂得地愚公既有雄心大志，又有具體措施，還懂得地理，在那個時代是理，在那個時代是“知識型知識型”農民。農民。2.2.他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，且邏他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，且邏輯嚴密，富有哲理，結果使智叟啞口無言（輯嚴密，富有哲理，結果使智叟啞口無言（ “ “無無以應以應” ” ）。）。3.3.他懂得哲學，即他懂得哲學，即“子子孫孫無窮匱也，而山不子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？”4.4.他嚇怕了山神，感動了天帝，有他

28、嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天地，泣驚天地，泣鬼神鬼神”的巨大的決心和毅力。的巨大的決心和毅力。5.5.從個人出發(fā)，可能是從個人出發(fā)，可能是“愚愚”的，但他為子孫著的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個，造福后代人。了我一個，造福后代人。6 6. .若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠遠“懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也”7.7.大智若愚。大智若愚。晉張湛評愚公移山說：俗謂之晉張湛評愚公移山說：俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。愚者，未必非智也；俗謂之

29、智者，未必非愚也。8.8.毛澤東曾寫愚公移山一文，號召全全國人毛澤東曾寫愚公移山一文，號召全全國人民搬掉民搬掉“三座大山三座大山”。還說：。還說：“我們也會感動上我們也會感動上帝的，上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全帝的，上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？什么挖不平呢？”9.9.歷史上無數(shù)的歷史上無數(shù)的“山山”都被都被“愚公愚公”們搬走：帝們搬走：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代換代愚公、智叟到底誰愚? 志向遠大 不畏困難 堅持不懈 目光短淺 知難而退 自作聰明愚公不愚 智叟不智你說我說你說我說看看看別人怎么看愚公吧！看別人怎么看愚公吧！