義堂明德小學(xué)地方教材《義堂人文》

1、目錄緒言003第一單元 先期知識(shí)學(xué)會(huì)使用工具書004學(xué)會(huì)讀書006學(xué)會(huì)做讀書筆記007學(xué)會(huì)做社會(huì)調(diào)查008第二單元 認(rèn)識(shí)義堂可愛的家鄉(xiāng)009義堂軼事011趣說義堂方言012第三單元 古鎮(zhèn)人文三苗人 014虎乳巖的傳說016令尹子文017江夏黃童019黃瓊與黃琬020機(jī)載布撒器021第四單元 時(shí)文閱讀會(huì)計(jì)伢嫌我的油壺小022張公傳奇023王永慶爺爺二三事024大學(xué)之道025緒 言許權(quán)漢以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數(shù)義堂人的最高理想，大學(xué)禮記稱之為“明德”。從遠(yuǎn)古的三苗人到令尹子文，從黃氏三杰，到張?jiān)沂?，從兵學(xué)家蔡漢文、物理學(xué)家楊蘭田、醫(yī)學(xué)家楊心田等人的畢生奮斗到普

2、通老百姓的衣食住行，無不閃耀著仁、和、忠、孝、智等中國傳統(tǒng)文化的人文光芒。我們是義堂人，理所當(dāng)然地要繼承以仁、和、忠、孝、智為核心的儒家思想。這樣，我們就要付出雙倍的努力，掌握好工具書的使用方法，學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)做讀書筆記，學(xué)會(huì)社會(huì)調(diào)查，學(xué)好義堂人文課程。第一單元 先期知識(shí)我國古代思想家孟子有一句很有名的話："工欲善其事，必先利其器。"意思是說，工匠做事如果想做得又多又好，就一定要在做事之前將他的工具磨得十分鋒利。第01課學(xué)會(huì)使用工具書在學(xué)習(xí)中，字典、詞典這些工具書，就是學(xué)生的“利器”。使用工具書的能力對(duì)于小學(xué)生來說，最主要的是學(xué)會(huì)查字典。要有運(yùn)用部首、音序等查字法迅速、準(zhǔn)確

3、地從字典中查出生字詞的能力，還要有聯(lián)系上下文語言環(huán)境選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)解釋詞語的能力。要具備這些能力，就必須要求學(xué)生勤查字典，并進(jìn)而養(yǎng)成習(xí)慣?，F(xiàn)代漢語詞典是國內(nèi)檢索現(xiàn)代漢語字、詞形、音、義最常用的一本詞典，共收字、詞六萬余條。拿余秋雨先生的霜冷長(zhǎng)河為例，該書第二輯第一篇關(guān)于友情中第二自然段有這樣一句：在熙熙攘攘的大街上，突然見到一個(gè)朋友，那么，時(shí)間和空間就會(huì)在剎那間產(chǎn)生神奇的蛻變。你可能會(huì)對(duì)其中“熙熙攘攘”和“蛻變”兩詞的意思讀音把握不準(zhǔn)，那么，不妨查一下現(xiàn)代漢語詞典。在現(xiàn)代漢語詞典修訂本(1998年版)第1346頁“熙”字下，釋“熙熙攘攘”一詞如下：熙熙攘攘xixirangrang形容人來人往，

4、非常熱鬧。同書第1283頁“蛻”字下有“蛻變”一詞詞條，如下：蛻變tui bian(人或事物)發(fā)生質(zhì)變，一個(gè)優(yōu)等生為小偷，這種教訓(xùn)值得記取。衰變。如此一來，這兩個(gè)詞的音、義也就不言自明了?，F(xiàn)代漢語中不免有古漢語孓遺，再說，有時(shí)我們還會(huì)閱讀一些文言書籍、古典詩詞等，這時(shí)，就要請(qǐng)古代漢語詞典出來幫忙了。古代漢語詞典是學(xué)習(xí)古代漢語和閱讀古籍使用的一部中型語文工具書，國內(nèi)較具權(quán)威性的版本由商務(wù)印務(wù)館出版，古代漢語詞典編寫組編寫。內(nèi)收單音詞一萬余個(gè)，收復(fù)音詞24000余條，在以語詞為主的原則下，又兼收了少量的百科性條目。仍以余秋雨先生的霜冷長(zhǎng)河為例，該書關(guān)于名譽(yù)一文舉例李清照一節(jié)中，有李清照的幾句原話如

5、下： “雖南山之竹，豈能窮多口之談?惟智者之言，可以止無根之謗?！边@里，“之”字出現(xiàn)了四次，“之”是什么意思呢？另外，“窮” “惟”都比較費(fèi)解。查過古代漢語詞典的“之、窮、惟”以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩句話的意思就豁然貫通了，意為：就是用盡南山的竹子，又怎能寫盡天下悠悠之口所言?只有圣哲的言論，方可以消弭那些捕風(fēng)捉影的毀謗。第02課學(xué)會(huì)讀書當(dāng)我們掌握1000多漢字時(shí)，就可以逐步培養(yǎng)掌握閱讀的一般步驟了：一、初讀。初讀時(shí)要了解全文大意，劃出生字、新詞。接著運(yùn)用工具書并采用聯(lián)系上下文語言環(huán)境的方法認(rèn)字、釋詞、疏通文意，用鉛筆標(biāo)出自然段的數(shù)碼。然后分析題目，了解題目與內(nèi)容的關(guān)系。二、再讀。帶著文章“寫的什么

6、”和“怎樣寫的”兩個(gè)問題熟讀，讀后分段并且寫出段意，然后把幾段的意思聯(lián)系起來，掌握文章的主要內(nèi)容。三、精讀。精讀要抓住重點(diǎn)段落和重點(diǎn)詞語細(xì)讀，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，在此基礎(chǔ)上，概括文章的中心思想和寫作特點(diǎn)。四、熟讀，按課后“作業(yè)與練習(xí)”的要求，進(jìn)行寫和練，達(dá)到讀好一篇文章的目的。第03課學(xué)會(huì)做讀書筆記讀書要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書時(shí)獲得的資料或感受記下來，這就是讀書筆記。符號(hào)式筆記。我們讀書的時(shí)候，把書中重要的、或者有疑問的地方，用各種符號(hào)例如直線、曲線、括弧、三角、問號(hào)等等勾劃出來，或在書的空白處寫上批語，這種筆記，就是符號(hào)式筆記。符號(hào)式筆記使讀過的書上的重點(diǎn)問題、疑難問題一

7、目了然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了準(zhǔn)備。批語可以是對(duì)書中一段內(nèi)容的概括，也可以是心得體會(huì)，或者是對(duì)書中某一個(gè)問題沒有看懂所表示的疑問等。摘錄式筆記。我們從書上、報(bào)上看到的一些精辟的，富有哲理的，對(duì)我們很有啟發(fā)的內(nèi)容，把它抄寫下來，這種筆記，就是摘錄式筆記。這種方法看起來比較費(fèi)事，其實(shí)是一種省時(shí)省力積累知識(shí)的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來，面對(duì)茫茫的書海，你就能體會(huì)到作摘錄筆記的優(yōu)點(diǎn)了。剪貼式筆記。在自己訂閱的報(bào)紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時(shí)剪下來，經(jīng)過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡(jiǎn)便。感想式筆記。讀完一本好書或一篇好的文章，將自己

8、的感想和體會(huì)寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。這種讀書筆記重在訓(xùn)練同學(xué)們的理解和表達(dá)能力。也是我們小學(xué)生在寫作時(shí)需要用到的。第04課學(xué)會(huì)做社會(huì)調(diào)查社會(huì)調(diào)查是有目的、有計(jì)劃 、有步驟的實(shí)踐活動(dòng)，必須在科學(xué)思維方法指導(dǎo)下進(jìn)行。必須形成正確的觀點(diǎn)和方法。社會(huì)調(diào)查，有沒有正確的觀點(diǎn)和方法，至關(guān)重要。觀點(diǎn)和方法不對(duì)頭，常常會(huì)把事情歪曲了，調(diào)查得出的結(jié)論出現(xiàn)偏差。正確的觀點(diǎn)和方法是辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法。只有辯證唯物主義觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)下的社會(huì)調(diào)查，才能夠如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)情況。必須搜集和占有豐富的材料。社會(huì)調(diào)查首先要搜集和占有材料，只有搜集和占有了豐富材料，才能進(jìn)行整理分析和研究。搜集材料的基

9、本要求是真實(shí)性、準(zhǔn)確性和全面性。必須進(jìn)行科學(xué)的思考。有了真實(shí)、準(zhǔn)確和全面的材料并不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，還必須對(duì)這些材料做進(jìn)一步的科學(xué)思考?？茖W(xué)思考就是在科學(xué)思維方法指導(dǎo)下的思維加工，對(duì)搜集的材料經(jīng)過篩選、提煉、分析、綜合、概括和推理，找出事物發(fā)展的規(guī)律性。第二單元 認(rèn)識(shí)義堂義堂地處夢(mèng)澤腹地，接云夢(mèng)、連應(yīng)城、通安陸，是云夢(mèng)北部經(jīng)濟(jì)文化交流的中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)。第05課可愛的家鄉(xiāng)我們可愛的家鄉(xiāng)義堂，地跨北緯31°05，東徑113°42。義堂南北長(zhǎng)15公里，東西寬10公里，東依三崗，西臨府河，三垸相連，三港迂回，地勢(shì)東高西低。義堂屬副熱帶高壓控制大陸

10、性季風(fēng)氣候，年日照時(shí)段2250小時(shí)，日均氣溫16.2，年降水量1200毫米左右，無霜期260天，年均相對(duì)濕度77。土壤類型分為粘土和砂壤土。砂壤土分布于汪湖垸、曾滕垸，粘土分布于好石垸及東部崗地。義堂自然資源豐富，盛產(chǎn)水稻、棉花、油菜；特產(chǎn)荸薺、蓮藕、白花菜、羅漢白蘿卜；萬畝農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化示范區(qū)種植達(dá)5000畝，優(yōu)質(zhì)板栗、葡萄面積3000畝，年養(yǎng)雞規(guī)模達(dá)120多萬只。境內(nèi)有商品糧、商品棉基地3個(gè)義堂交通十分發(fā)達(dá)。她西依府河，東南北分別通接漢十高速公路、荊襄高速公路和京珠高速公路，漢渝鐵路、316國道、涢水航道穿境而過。全鎮(zhèn)現(xiàn)有各類企業(yè)188家，其中：規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)4家，年企業(yè)總產(chǎn)值近10億元。建

11、材、塑料包裝、玻璃鋼制品、化工等8大類1200多個(gè)品種遠(yuǎn)銷黑龍江、河南、山西、上海、浙江、武漢等十幾個(gè)省市。商貿(mào)市場(chǎng)活躍，年社會(huì)消費(fèi)品零售額達(dá)12億元；金融形勢(shì)穩(wěn)定，全鎮(zhèn)金額機(jī)構(gòu)各項(xiàng)存款余額2億元。義堂轄28個(gè)行政村，1個(gè)社區(qū)居委會(huì)，國土面積63平方公里，人口5.4萬人，耕地面積38770畝，是云夢(mèng)北部經(jīng)濟(jì)文化交流的中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)。集鎮(zhèn)主干道形成了316國道、建新路、子文路三縱和育才街、金義路、農(nóng)貿(mào)街三橫的道路格局，有萬噸自來水廠座、35KVA變電站一座，供排水暢通，主干道全部實(shí)現(xiàn)了硬化、綠化、亮化、美化。主干道兩旁建筑物特色鮮明、整潔漂亮。工業(yè)區(qū)、商貿(mào)區(qū)、居民區(qū)，文教衛(wèi)實(shí)現(xiàn)了功能分區(qū)，有保潔公司、

12、城建監(jiān)察中隊(duì)負(fù)責(zé)集鎮(zhèn)的保潔、督察和管理。義堂共有幼兒園8所，在園幼兒608人。有小學(xué)7所，在校學(xué)生近3000人。有中學(xué)三所，在校學(xué)生3000人。共有教師300人，學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)100%。建有有線電視臺(tái)1個(gè)，可同時(shí)轉(zhuǎn)播35套節(jié)目。有文化服務(wù)中心、文化站各一個(gè)，以腰鼓隊(duì)，皮影館、電影院、說書社、茶社等為代表的群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所30余處。全鎮(zhèn)有中心衛(wèi)生院、村級(jí)衛(wèi)生室20個(gè)，對(duì)肝病、腎病、風(fēng)濕病、結(jié)石、婦科疑難雜癥及中醫(yī)外科有極其豐實(shí)的臨床經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的療效。義堂在2003年被省人民政府確定為全省100個(gè)小城鎮(zhèn)建設(shè)重點(diǎn)鎮(zhèn)之一。義堂是生養(yǎng)我們的美麗家園，我們熱愛義堂。第06課義堂軼事一明正德4年，時(shí)任南京

13、兵部尚書的王守仁從外地返京，道經(jīng)云夢(mèng)令尹子文故里利塘?xí)r，即興吟詩一首道過利塘有感：勝地傳於菟名聲爵里存神靈腓異物忠孝錫賢孫巖石蔚然古風(fēng)流遐不喧誰人任剛武乳虎在方言二義堂緊靠府河，原名利塘，是古驛站，也是云夢(mèng)北鄉(xiāng)的商品集散地。一次德安知府羅暹春路經(jīng)利塘，見鎮(zhèn)額題著“利塘”二字，有感于懷，認(rèn)為“利者害所伏”，“義者事之宜”，以“見利必思義”，“守義未嘗無利”為由，“更利為義，易塘為堂”，于是改利塘為義堂。第07課趣說義堂方言云夢(mèng)方言由三個(gè)語系組成：一是隋棗語系，分布在倒店北端。二是下江語系，分布在隔蒲潭南端、下辛店全境、道橋全境和沙河南部。三是黃孝語系，分布在倒店以南至隔蒲潭以北的大部分區(qū)域，義堂

14、方言屬黃孝語系，教科書把義堂方言劃歸江淮官話。義堂方言有六個(gè)聲調(diào)，它們是：陰平，調(diào)值為44?；旧辖朴谄胀ㄔ挼年幤?，如：清新、花貓、婚姻、中央。陽平，調(diào)值為21?；旧辖朴谄胀ㄔ挼年柶?，如：云城、平時(shí)、流連、肥腸。上聲，調(diào)值為52?！吧稀痹谶@里讀作“賞”，如：獎(jiǎng)賞、寶寶、廠長(zhǎng)、狗咬去聲，又稱陰去，調(diào)值為35。如：播、破、市、具、貢、困。、下聲，又稱陽去，調(diào)值為45。如：厚、大、磨、縣、畫、地。入聲，調(diào)值為213。如：烈、月、葉、鐵、雪、出。義堂方言保留了很多古代漢字的讀音，比如角（go213），解（gai52），下（ha45），在（dai45），咸（han21），項(xiàng)（hang45），象（j

15、iang45），咬（ngao52），吃（qi213），就（zou45）等等。義堂方言中入聲的存在，對(duì)于古代漢語和古代詩詞韻律的的學(xué)習(xí)和了解，以及學(xué)習(xí)說那些更為“化石”一些的方言諸如粵語、閩南語，會(huì)大有幫助，而這些都是母語為北方方言的人所無能為力的。義堂方言有些詞義與普通話的詞義沒有聯(lián)系，如：齒動(dòng)詞，理睬（常用于否定）。例：他拐得很，莫齒他。把得介詞，被。例：把得你猜到巧，錢把得他用光噢。把得動(dòng)詞，送，給。例：把書把得她。斗動(dòng)詞，（使）結(jié)合。例：把兩個(gè)管子斗在一起就夠長(zhǎng)了。義堂方言中，有很多語詞只有語音而沒有詞形，如：sha45形容詞，歪、斜。例：你這個(gè)字寫sha45了。ga35動(dòng)詞，做（動(dòng)作）

16、。例：ga35得我看哈！ha52副詞，很。衣服小噢，ha52ke35人。第三單元 古鎮(zhèn)人文數(shù)千年歷史的進(jìn)程，使義堂人在他血管的律動(dòng)中，倘佯著和、仁、忠、孝、智的文化基因。第08課三苗人涢水從蔡家河進(jìn)入義堂，南流20公里，經(jīng)黃崗閘折向東流，直奔長(zhǎng)江。與涢水相伴的是穿過好石橋至陸家寨匯入涢水的磙子河。在兩河沿岸的義堂，最早的居民給我們留下了多處新石器遺址，尤其是火龍崗、龔家砦和好石橋，綻放著石器文化的光輝。龔家砦緊挨義堂鎮(zhèn)，在龔家砦遺址表土層1米以下，是豐富的文化層，其厚度有6米之多，全部由貝殼、燒土與大量的灰燼堆積而成?？脊艑W(xué)家在龔家砦采集到的陶器大多為灰陶，有的陶器還羼有稻谷殼和稻草莖葉。這種

17、具有鮮明大溪文化特征和屈家?guī)X文化特征的遺址，證實(shí)了在義堂一帶活動(dòng)著一支稱之為“三苗”的部落。最早的義堂人是三苗人。三苗人的生產(chǎn)工具主要是石器，考古學(xué)家在好石橋出土了石鏟、石斧、石刮削器、紡輪、網(wǎng)墜，砍砸器、石刀、石鑿、石錛、石鐮和箭鏃，石錛上用先進(jìn)的管鉆法對(duì)鉆了兩對(duì)鉆孔。三苗人的這些工具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是數(shù)量多，二是制作技術(shù)較為先進(jìn)。好石橋位于義堂北部，在大約80萬平方米的平地，有著0.84米厚的新石器文化層。1984年，考古學(xué)家在好石橋遺址發(fā)現(xiàn)了大量炭化稻谷殼。由此可知，三苗人至少從公元前5000年開始，在義堂已開始種植水稻。從其它屈家?guī)X文化遺址的發(fā)掘可知，在種植水稻的同時(shí)，三苗人還開始了對(duì)羊

18、、豬、狗、雞的馴養(yǎng)。在使用石器的同時(shí)，三苗人學(xué)會(huì)了陶器的制作。從龔家砦和好石橋出土的陶器看，制陶工藝經(jīng)歷了手工捏制泥條盤筑慢輪修整快輪成型的過程。在好石橋，考古學(xué)家發(fā)掘出彩陶紡輪。紡輪是人們?cè)缙诘募徏喒ぞ?，其中心的圓孔是插置捻?xiàng)U用的。三苗人將撕開的麻纖維系在捻?xiàng)U上，用手指捻動(dòng)捻?xiàng)U帶動(dòng)紡輪旋轉(zhuǎn)，從而將麻纖維紡成紗。遠(yuǎn)古時(shí)代的義堂人，以自己的勤勞智慧進(jìn)入了新石器時(shí)代，融入了一個(gè)叫做“荊”的廣袤區(qū)域。我們?cè)诤檬瘶蚰莻€(gè)并不起眼的村落，在橫七豎八的民房旁，看到了藏匿著的高大的土筑城墻。墻上雜樹成林，藤蔓倒掛，一側(cè)墻壁巍然裸露，訴說著歲月無盡的滄桑。雖歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨，土墻仍然十分堅(jiān)固。在層層夯筑的土墻上，

19、稍稍留心，你就可以找到一塊遠(yuǎn)古的陶片，籃紋的、弦紋的、附加堆紋的，烙著那個(gè)時(shí)代的印記；它們也正像樹的年輪，見證著古城的歷史。三苗人在好石橋東修筑這個(gè)城池，形成了自己的社會(huì)中心。好石橋東城是云夢(mèng)境內(nèi)最早的城池。第09課虎乳巖的傳說令尹是楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相。義堂是令尹子文的故里，令尹子文又名鬬穀於菟。從前有子文墓、子文廟、斗公祠。鎮(zhèn)南有地名“虎乳巖”，即老虎給子文喂奶的地方。公元前770476年即春秋時(shí)期，義堂隸屬鄖國。鄖國與楚關(guān)系密切，子文的祖父鬬若敖娶鄖君之女，生鬬伯比。若敖死，伯比尚幼，隨母住在鄖國。伯比長(zhǎng)大后和鄖國國君的女兒相愛，生下鬬穀於菟。由于是非婚生子，所以剛出生就被

20、外祖母鄖夫人拋棄于云夢(mèng)澤中。鄖國國君往云夢(mèng)澤中打獵，看到一頭老虎給一個(gè)嬰兒喂奶，很是驚異，回來將這一奇異的事告訴了他的夫人。鄖夫人就把拋棄嬰兒的事告訴了鄖君。鄖君聽后大驚失色，立即派人把孩子抱回收養(yǎng)。當(dāng)時(shí)楚國方言稱奶為“穀”，稱老虎為“於菟”，于是給孩子取名“鬬穀於菟”。鬬穀於菟長(zhǎng)大后成了楚國的令尹。第10課令尹子文子文長(zhǎng)大，讀書明理，聞名國內(nèi)外，被楚王重用。他每天天未破曉就上朝去等國王出來分付大事；天黑了才回家吃飯。子文上任楚國令尹之時(shí)，遇到了一個(gè)大問題：前任令尹是一個(gè)不思民治、揮霍無度的好色之徒，再加上楚國一直在進(jìn)行對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，國家和百姓已經(jīng)折騰得元?dú)獯髠?。面?duì)這一空前的財(cái)政危機(jī)，如何解決迫

21、在眉睫而又棘手的治國難題呢？子文斷然放棄了傳統(tǒng)的增加賦稅的方法，主動(dòng)將自己的家產(chǎn)全部拿出來獻(xiàn)給國家，緩和國家危機(jī)。為了改變楚國日益盛行的奢靡之風(fēng)，子文以身作則，上朝時(shí)穿黑衣服，在家披一件獸皮，由于家財(cái)都捐給了國家，以至于子文經(jīng)常受凍挨餓，妻子兒女也常常面有饑色。連國君都看不過去了，通知國庫按照子文的職務(wù)足額發(fā)放俸祿，子文多次拒絕接受，國君要求給他加薪，也被拒絕，他說：“楚國現(xiàn)在有很多人受凍挨餓，我怎么能自己貪圖享樂，而不顧百姓死活呢？”子文家中有個(gè)觸犯法律的，廷理把他抓了起來，聽說是令尹的家人就放了。子文找來廷理責(zé)備說：我掌握如此高的職位，是給官員和百姓作表率的?，F(xiàn)在我的家人犯法十分明了，而你

22、因?yàn)槲业木壒识帕怂?，是讓我活著沒有道義，不如死了。于是找來他的家人交給廷理，判了家人的罪。老百姓聽說這件事之后，說：令尹這樣公正，我們這些人還有什么可擔(dān)憂的呢？子文修身治國十分謹(jǐn)慎。每次升了官，他并不因而高興；幾次應(yīng)另作安排而免職，他也不放在心上。年歲大了，他推舉鬬氏有才能的子玉當(dāng)令尹，小心冀翼地把自己為政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都告訴新令尹。由于以上原因，當(dāng)時(shí)的諸侯列國，都仰望他。史書春秋很詳細(xì)地記載了這些事跡，論語反復(fù)歌頌了他的品德，儒家創(chuàng)始人孔子也贊喻他為“忠”。第11課江夏黃童漢朝的江夏郡設(shè)立在現(xiàn)在的云夢(mèng)城，那時(shí)的云夢(mèng)被稱作安陸。黃香是漢代江夏人，出生在義堂的黃孝村，以孝敬長(zhǎng)輩而千古留名。黃香從

23、小就生活在貧困的家庭里，九歲時(shí)，就失去慈祥的母親，他哭壞了。從此和父親相依為命，小小年紀(jì)就懂得孝敬長(zhǎng)輩。炎熱的夏天，直到半夜仍是暑氣騰騰，為了能讓父親睡個(gè)好覺，他為父親驅(qū)趕蚊子，放好蚊帳，用扇子把父親的枕席扇涼。冬天，屋外白雪皚皚，床席冰凍如鐵，他躺在父親的床上，用自己的體溫暖好被子后，讓父親睡到溫暖的床上。常年累月，都是這樣。鄰居知道了這件事，都稱贊黃香是個(gè)好孩子。十二歲的時(shí)候，太守劉護(hù)聽說了黃香的表現(xiàn)，對(duì)他非常愛護(hù)和看重，讓他博學(xué)經(jīng)書典籍。黃香不負(fù)厚望，精研道術(shù)，能寫文章，京城人稱贊他是“天下無雙江夏黃童”。后來，黃香當(dāng)了魏郡太守?？?nèi)原有內(nèi)外園田，黃香說：做官吃國家俸祿的人，不應(yīng)和百姓爭(zhēng)

24、利益。于是把這些地全都分給百姓，督促他們耕種。有一年遇到水災(zāi)，百姓挨餓，黃香就把自己的俸祿和所得到的賞賜分發(fā)給窮人。在這種情況下，那些郡內(nèi)富裕人家也都各自拿出救濟(jì)窮人的糧食，幫助官府分發(fā)給災(zāi)民，災(zāi)民得以度過災(zāi)荒，郡中因此得到太平。他曾上書要求離職，皇上愛惜人才，又留為尚書令。延光元年遷魏郡太守。近年，廣東省專家學(xué)者編寫的新三字經(jīng)中，有“能溫席，小黃香，愛父母，意深長(zhǎng)”一段，對(duì)黃香孝敬長(zhǎng)輩的美德給予高度的贊揚(yáng)第12課黃瓊與黃琬黃瓊是黃香的兒子，在朝為官時(shí)屢次薦舉人材，為國家盡心盡責(zé)。當(dāng)時(shí)大將軍梁冀專權(quán)，朝臣都阿附梁冀。黃瓊潔身守正，對(duì)梁冀所請(qǐng)托之人，一概不用。梁冀死后，黃瓊居三公之首，奏免貪官污

25、吏，處死流徙十余人。不久，宦官五侯擅權(quán)，勢(shì)傾天下，黃瓊知道以一己之力不足以制約宦官，于是稱病在家，不去當(dāng)官。黃瓊有一個(gè)孫子，名叫黃琬。建和元年正月發(fā)生日食，京城看不見日食情況，黃瓊把聽見的情況告訴皇上?；侍笳悬S瓊問日食遮了多少。在黃瓊思索答案時(shí)，七歲的黃琬悄悄地出主意說：“為什么不說日食剩下的像剛出來的月亮呢？”黃瓊恍然大悟，立刻用黃琬的話回答了皇太后。后來黃琬為政，被封為關(guān)內(nèi)侯。1958年2月，云夢(mèng)縣楚王城東郊的農(nóng)民挖出了金印一枚。印座為正方形，烏龜形鈕，重4兩，長(zhǎng)寬各2.4厘米，陰刻隸書為“關(guān)內(nèi)侯印”四個(gè)字。董卓為丞相時(shí)，跋扈專權(quán)，焚燒洛陽周圍三百里，挾獻(xiàn)帝劉協(xié)遷都長(zhǎng)安。百姓流離失所，生

26、產(chǎn)停頓，路餒遍野。黃琬與司徒王允定下美人計(jì)，利用了貂蟬與呂布的關(guān)系殺掉了董卓。不久，董卓部將李催、郭汜攻陷長(zhǎng)安，將黃琬、王允收捕入獄，后均被處死。黃琬死時(shí)才五十二歲第13課機(jī)載布撒器北京理工大學(xué)教授蔡漢文爺爺是兵工專家，1936年出生于義堂。蔡漢文爺爺?shù)脑S多研究成果多次獲得國防科工委和航天工業(yè)部的獎(jiǎng)勵(lì)。特別是關(guān)于機(jī)載布撒器理論，對(duì)我國的國防科學(xué)貢獻(xiàn)很大。蔡漢文爺爺認(rèn)為，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是全方位的立體化、信息化戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)敵方目標(biāo)尤其是軍事基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行有效的空中打擊，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)起著舉足輕重的作用。因此，發(fā)展先進(jìn)的空中壓制兵器用以襲擊破壞敵方機(jī)場(chǎng)，對(duì)解除空中威脅，爭(zhēng)奪制空權(quán)和制信息權(quán)，保護(hù)已方設(shè)施，

27、具有十分重要的意義。近年來在集束炸彈的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的機(jī)載布撒器，是一種在敵方地面防空火力圈外發(fā)射的模塊化多用途攻擊性空對(duì)地機(jī)載武器，是一種射程在數(shù)十公里至數(shù)百公里、帶有制導(dǎo)系統(tǒng)、撒布系統(tǒng)和戰(zhàn)斗載荷的動(dòng)力型或滑翔型布撒武器，兼有集束炸彈和巡航導(dǎo)彈的特征。機(jī)載布撒器可根據(jù)作戰(zhàn)任務(wù)的不同，攜帶不同的戰(zhàn)斗載荷，如各種子炸彈、火箭彈、子導(dǎo)彈、末敏彈、智能子雷等，能有效地摧毀或封鎖機(jī)場(chǎng)、跑道、機(jī)庫、導(dǎo)彈發(fā)射架、雷達(dá)站、港口、裝甲編隊(duì)以及其它嚴(yán)密防護(hù)的高價(jià)值目標(biāo)。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐證明，機(jī)載布撒器是一種高效能應(yīng)付有限爭(zhēng)端的重要武器，它在實(shí)踐中的突出表現(xiàn)使其受到世界各國的倍加重視，紛紛加大研究與發(fā)展

28、力度。第四單元 時(shí)文閱讀這幾篇雋秀的小品，都涉及到我們義堂，它們?nèi)缤瑵L滾小溪邊生長(zhǎng)的無名小花，零星的散落的，但卻是芳香的，天然的，濃郁的，悠長(zhǎng)的。第14課會(huì)計(jì)伢嫌我的油壺小六月開了門，鄉(xiāng)里喜盈門。我們超賣了菜籽油，平均每人還分九斤二兩油。分油那天，我興沖沖提著壺趕去，只聽會(huì)計(jì)伢蔡后建在那里左右開弓，嫌李二嬸壺小，怪張大媽不抱個(gè)大壇來，還說我的油壺是拿來“做得玩”的。我心想，你這伢是“洋人的房子光是門”，就說：“你這伢，去年拿這個(gè)壺來，是哪個(gè)笑話我“心大壺也大”的？”會(huì)計(jì)伢忙陪笑說：“二婆，您家把老花鏡戴上看看唦！去年吃的是大鍋飯，收的那點(diǎn)油還不夠鍋吃；今年分社吃飯，干活勁大了，收的油多了，壺就

29、便小了唄！”我這才想轉(zhuǎn)來：是哩！今年分組作業(yè)、聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬的方法就是好，以后再不吃“大鍋飯”的苦頭了。第15課張公傳奇義堂張公，少時(shí)賈于武樂寺。他日殖貨漢口，猝聞啼聲，無人處抱一棄嬰。至家十載，未有敢與婚者。張公寄女于姊，時(shí)狂風(fēng)陡起，旋女至于半空，四尋不見。鰥獨(dú)暮年，張公醫(yī)于協(xié)和，終日思女，惡疾疴沉。逮至氣若絲弦，有婦挈子哭至，張公蘇而復(fù)剛，吐綠痰數(shù)升而愈。婦者，公之螟蛉也。兒時(shí)為旋風(fēng)刮去，歷盡辛酸，幸覓良婿高官于京。是時(shí)，父女團(tuán)聚于館驛。數(shù)日，公思回云夢(mèng)，女乃車送還家，且留通聯(lián)。以至秋月如日，公思女小聚，撥話為空，乃按紙尋址，止于寶通禪寺。聞張公言，僧驚栗而扶公至寮房，取紙遞之，書曰：某年月日張公必至。先是，有婦見僧于寺，出箋而遁，空中留以必驗(yàn)回音。張公茲留于寺中，今歲八十有零。第16課王永慶爺爺二三事被譽(yù)為“經(jīng)營之神”的臺(tái)灣著名企業(yè)家、臺(tái)塑集