七第四單元第一章第一節(jié)人類的起源和發(fā)展

1、人的由來人的由來n第一節(jié)：人的起源和發(fā)展同學們，自從人類第一次沖出地球、飛向太空、登上月球，接連向火星、木星、土星發(fā)出探測器以來，至今仍未發(fā)現(xiàn)生命。這說明了什么呢？只有地球是唯一適合人類生存的家園。只有地球是唯一適合人類生存的家園。下面讓我們一起去感受郭沫若老先生在女神中對地球的贊美，從中去思考人與地球上生物圈的關(guān)系。地球，我的母親，我過去，現(xiàn)在，未來，食的是你，衣的是你，住的是你，我要怎樣才能報答你的深恩？我們?nèi)祟惖母黜椛顒佣家蕾囉谏锶?，同時人類的活動還影響和改變著生物圈。從今天開始，我們將要學習人體的結(jié)構(gòu)和生理，并進一步探究人與生物圈的關(guān)系。 要是有人問你：“現(xiàn)在世界上的人，是從哪里

2、來的？”你一定覺得他問得好笑?！罢l不知道人都是父母生的！這是常識。” “那么你的父母又是從哪里來的呢？” “是我的父母的父母生的?！?“你的父母的父母又是從哪里來的呢？” “這也是很明白的，又是他們的父母生的?！?“且慢。照你這樣一代一代推上去，世界上最早的一代人又是從哪里來的呢？是誰生的呢？” “??！” “能回答嗎？”“不能?！?“是的，這個問題就不是那么好回答了?！?“可是，世界上最早的人離開現(xiàn)在已經(jīng)很久很久，誰能知道他們是從哪里來的呢？誰能回答這個問題呢？” 科學能夠回答這個問題。我們接下來幾節(jié)課里就要來回答這個問題。 先讓我們來聽一個真實的故事先讓我們來聽一個真實的故事時間：20世紀的

3、20年代1926年。 地點：美國的一個小城，名叫達頓。這個小城在美國的田納西州。 事情發(fā)生在達頓城的一所學校里。在那里一個相信進化論的青年教師一天在課堂里講授生物發(fā)展 歷史的時候，告訴學生說，人類跟黑猩猩是親族，人類是從古代的類人猿進化而來的。 有的學生回到家里，就好奇地跟家里的人談著新學到的知識。 一些家長當?shù)氐募澥柯牭搅诉@種說法，大發(fā)雷霆。他們就彼此聯(lián)絡(luò)，到法院去控告那位青年 教師，說他反對宗教，說他鼓動孩子不要相信上帝。 于是，法院根據(jù)資本主義國家的所謂法律程序，發(fā)出了傳票，規(guī)定了日期，把那位教師傳到法庭 去審問。 開審的那天，好比一個節(jié)日。這個小城里的紳士們都穿上了講究的衣服去出庭。他

4、們好像有意要 顯示人類的高貴和尊嚴似的。 有些紳士的袖子上還帶著布條，上面寫著奇怪的口號或語句： “我們是人！” “我們不是猴子，也不能讓人把我們變成猴子！” 街上不明真相的人們用驚異的目光看著他們。有人好奇地問： “發(fā)生了什么事？誰要把他們變成猴子？” “你不知道嗎？學校里的那個年輕的教師，說人是猴子的后代?！?法庭開審了。一切都按照資本主義國家的“民主”訴訟手續(xù)辦理。這表面上是講道理，實際上是要 通過所謂“合法”的手續(xù)來干預科學教育，來壓制真理。 經(jīng)過簡單的審問以后，法官擺出了“公正”的嚴肅的臉孔，大聲地訓斥： “你不該反對上帝，侮辱人類！你不該用異端邪說來教壞我們的孩子！” 于是，法官宣

5、布那位傳播真理的教師有罪，并且判他繳付罰款美金100元。 100元在當時是一個不小的數(shù)目。 聽眾沒有人提出不同的意見。 這就是美國有名的“猿猴訴訟”。 你覺得那些紳士和法官可笑嗎？為什么你會他們可笑呢？ 1859年，達爾文出版了物種起源一 書。他在這本書中暗示了他的觀點將 會給人類起源的研究提供重要的思路和線索。后來他在其他著作中，比較明確地指出，人類和其他動物一樣是進化來的，并推測人類與大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當時許多科學家堅信神創(chuàng)論，因此，達爾文進化思想的支持者與神創(chuàng)論觀點的支持者展開了激烈的爭論。 1860年6月30日。這一天的會議在牛津大學的大圖書館里舉行。會議室里擠滿了人，男的女的

6、，大約有1000左右的聽眾。達爾文由于健康的原因，始終沒有參加會議。 會議一開始就由一個美國學者宣讀了他攻擊達爾文學說的文章。 接著，另外有一些學者起來發(fā)言，他們繼續(xù)攻擊達爾文和進化論。 這樣就在聽眾中造成了反進化論的氣氛。 于是，牛津主教認為時機成熟，洋洋得意地起來講話。他把人家批評達爾文學說的話又大略重復了一遍，意思是說進化論不符合事實。例如，他說什么按照達爾文的意見，生物起源于原始的菌類，那么蘑菇就是人類的祖先了。 接著，他用自以為是俏皮的口吻，笑著問坐在旁邊的赫胥黎： “我要請向一下坐在我的旁邊、在我講完以后要把我撕成粉碎的赫胥黎教授，請問他關(guān)于人從猴子傳下來的信念。請問：跟猴子發(fā)生關(guān)

7、系的，是你的祖父的一方，還是你的祖母的一方？” 然后，他轉(zhuǎn)用莊嚴的口吻，結(jié)束了他的惡毒的攻擊。他蠻橫地聲稱，達爾文學說是異端邪說，嚴重違反教義，千萬不可相信。 于是，聽眾騷動起來了。他們要求赫胥黎發(fā)言。 赫胥黎不慌不忙地站了起來，穩(wěn)步走上了講臺。他首先用科學事實有力地批駁了主教講話中的一些毫無根據(jù)的論點。他從胚胎學的角度指出，復雜的生物體，例如人體，是從一個細胞通過細胞分裂，變成許多細胞，逐漸發(fā)展而來的。因此，由低級到高級的進化是可能的。接著，他用嚴肅的口吻，緩慢他說出了以下的有名的話： “我說，我重復說一遍：一個人沒有理由因為有猴子做他的祖父而感到羞恥?！彼脑捰幸獾赝ｎD了一下。 立刻，聽眾

8、意識到，主教“訕笑”式的攻擊將要得到回擊，將要得到沉重的回擊。立刻，整個會議室變得莊嚴肅穆，千百雙眼睛都注視著赫胥黎。這位當時勇敢捍衛(wèi)進化論的教授接著繼續(xù)用響亮而清晰的話說： “如果有人在我的回憶中會叫我感到羞恥，那將是這樣的一種人：他不滿足于自己活動范圍里的事情，卻要用盡心機來過問他自己并不真實了解的問題，想要用花言巧語和宗教情緒來把真理掩蔽起來。” 這是真正科學家的話！ 立刻，整個會議室里響起了雷動的歡呼聲，人們熱烈擁護科學的捍衛(wèi)者。 以后，又有別的進步學者起來批駁主教，說主教根本沒有讀過物種起源，所以他的所謂批評東拉西扯，文不對題，根本沒有資格起來發(fā)言。 這樣，在充足的論證面前，主教理屈

9、詞窮，不得不低下了頭，灰溜溜地夾著尾巴溜走了。 進化論得勝了，真理得勝了。 你們知道人類和類人猿共同祖先是什么呢？ 森林古猿。人類和類人猿有著共同的祖先，下面各小組討論一組關(guān)于類人猿的問題：1、這些類人猿今天分布在地球的哪些地方？它們的生活方式有什么共同點？2、人類的數(shù)量在急劇增加，而類人猿的數(shù)量日益減少，為什么會這樣呢？3、類人猿在形態(tài)結(jié)構(gòu)上確實與人有許多相似，但究竟在哪些方面和人有根本的區(qū)別呢？*大猩猩生活在非洲西部和東部的赤道地區(qū)；黑猩猩生活在非洲中部和西部的熱帶雨林中；長臂猿生活在南亞和東南亞地區(qū)以及我國的云南省；猩猩生活在亞洲的加里曼丹和蘇門答臘的熱帶森林中。它們依靠從森林中獲取的果

10、實、嫩芽、昆蟲等食物生存。它們沒有制造工具和改善生存環(huán)境的能力，也不能像人類那樣進行語言和文字的交流。*人類具有發(fā)明和創(chuàng)造各種技術(shù)和工具的本領(lǐng)，使得人類適應自然、改造自然、改善生存條件以及利用醫(yī)藥衛(wèi)生加強自身保健的能力不斷加強，這些都使人口數(shù)量急劇增加。相反，現(xiàn)代類人猿不具備這些能力。1、運動方式不同運動方式不同：類人猿主要是四肢行走；而人類則是直立行走。2、制造工具的能力不同制造工具的能力不同：類人猿可使用自然工具但不會制造具；人類可制造并使用各種簡單和復雜的工具。3、腦發(fā)育的程度不同腦發(fā)育的程度不同：類人猿腦的容量約為400 mL，無語言力；人腦的容量約為1200 mL，具有很強的思維能力

11、和語言能力。n*人類不斷開發(fā)現(xiàn)代類人猿賴以生存空間，人類對現(xiàn)代類人猿的亂捕亂殺和環(huán)境的嚴重污染等，都使現(xiàn)代類人猿的數(shù)量減少。人與猿的相異處 最大的不同是人可變足行走，這種走路方式使身體結(jié)構(gòu)發(fā)生極大變最大的不同是人可變足行走，這種走路方式使身體結(jié)構(gòu)發(fā)生極大變化。這些不同處可為靈長類化石在分類上的主要依據(jù)。化。這些不同處可為靈長類化石在分類上的主要依據(jù)。 足部足部(人人) ) 腳后跟踵骨向后展，走路時，身體重量先落在腳跟上。腳后跟踵骨向后展，走路時，身體重量先落在腳跟上。 腳底穹隆腳底穹隆( (足拱足拱) )范圍增大，走路時彈性加大。范圍增大，走路時彈性加大。 大腳趾已失去像猿類可與其它四趾對合的

12、現(xiàn)象，故失去拿握的能力大腳趾已失去像猿類可與其它四趾對合的現(xiàn)象，故失去拿握的能力，只能用於支持并利于走路。，只能用於支持并利于走路。 手臂和手手臂和手 猿的前肢及其大拇指較小，也猿的前肢及其大拇指較小，也較不常用；人的拇指大，且更可以彎曲。較不常用；人的拇指大，且更可以彎曲。 下肢下肢 人的腿部與身體的比例，較所有猿人的腿部與身體的比例，較所有猿類為長，股骨的末端偏向個體中軸，故腳顯類為長，股骨的末端偏向個體中軸，故腳顯得向內(nèi)彎。得向內(nèi)彎。 骨盤骨盤 人的骨盤更為扁平，更寬闊，更強人的骨盤更為扁平，更寬闊，更強而有力。而有力。 脊椎脊椎 為達完全直立，人的脊椎在腰部呈現(xiàn)出特殊的曲線為達完全直立

13、，人的脊椎在腰部呈現(xiàn)出特殊的曲線弧度。骨盤中央上方，脊椎的腰椎部份向前彎曲，呈反弧度。骨盤中央上方，脊椎的腰椎部份向前彎曲，呈反S S狀。在頸椎的曲弧先向前伸，而后略向后上。狀。在頸椎的曲弧先向前伸，而后略向后上。 頸部頸部 人頭骨的枕骨大孔及枕骨果人頭骨的枕骨大孔及枕骨果( (以此兩突起好卡住頸椎以此兩突起好卡住頸椎頂端頂端) )在靠近顱底中央，故頭可平穩(wěn)地置放在頸椎的頂端；猿在靠近顱底中央，故頭可平穩(wěn)地置放在頸椎的頂端；猿則偏後，故頭部之重量向前傾。則偏後，故頭部之重量向前傾。 ( (枕骨大孔：指頭骨與脊椎骨相連處，脊髓通過的孔穴。枕骨大孔：指頭骨與脊椎骨相連處，脊髓通過的孔穴。) ) 臉

14、與上頜臉與上頜 猿的眼睛以下之部位猿的眼睛以下之部位向前突起，和后傾的前額連成一線向前突起，和后傾的前額連成一線，因此上頜突出，稱，因此上頜突出，稱“突頜突頜”；人；人的上頜則向後縮，與前額形成一垂的上頜則向後縮，與前額形成一垂直線，是為直線，是為“縮頜縮頜”；大猩猩眼眶；大猩猩眼眶上形成一道突起，稱為上形成一道突起，稱為“眶上脊眶上脊”，可能是咀嚼時，可使臉上端部份，可能是咀嚼時，可使臉上端部份免於承受重大壓力。下頜與牙齒免於承受重大壓力。下頜與牙齒 猿齒排列成猿齒排列成U U型彎弧，人齒排成拋物型彎弧，人齒排成拋物線型；猿類犬齒相當長，大且突出線型；猿類犬齒相當長，大且突出，上下頜之犬齒上

15、下交錯，人的四，上下頜之犬齒上下交錯，人的四種牙齒大小差不多，上下頜之犬齒種牙齒大小差不多，上下頜之犬齒相對生長。相對生長。人腦發(fā)達，容積最小的約人腦發(fā)達，容積最小的約1000c.c.1000c.c.，而大，而大猩猩僅猩猩僅650c.c.650c.c.。人毛發(fā)在頭部能持續(xù)。人毛發(fā)在頭部能持續(xù)生長，其與各體部則稀少而短。人喉部生長，其與各體部則稀少而短。人喉部肌肉特異，可使口語流暢，上唇有一人肌肉特異，可使口語流暢，上唇有一人中。中。 我們今天所知道的每一個物種，都是由某一個另外的物種傳下來的。它的祖先是一個一個變化過來的。這些變化非常緩慢，有的甚至要花幾百萬年的時間。從地球上出現(xiàn)單細胞生物起，

16、直到出現(xiàn)人類，一共經(jīng)過了至少33億年。 今天我們在這里講這進化過程只講了45分鐘。你們知道嗎？我們用一分鐘就已經(jīng)體驗了大約7333萬年的進化過程。所以說人類的進化過程有些變化進行得極其緩慢，以至于我們在短時間內(nèi)完全看不出。 物種的變化就是這樣?？墒怯^察古生物的材料，科學家還是能推測出一定發(fā)生過什么變化。 接下來請讓我們搭乘時間隧道，回到我們和類人猿共同的祖先森林古猿那個年代。共同來體會森林古猿是如何進化成人類的。森林古猿及其生活的想像圖森林古猿及其生活的想像圖第二課時第二課時 從猿到人的進化從猿到人的進化 什么因素會使森林里的古猿改變自己的生活方式呢？是主動的，還是被動的呢？ 一般認為這跟地理

17、變遷相聯(lián)系，跟環(huán)境變化相聯(lián)系地理變遷相聯(lián)系，跟環(huán)境變化相聯(lián)系。我們知道，氣候會發(fā)生變化，引起大片森林的逐漸消失。我們也知道，地殼的表面不是一成不變的，而是時常在變動的。低的地方會逐漸變成高的地方，高的地方會逐漸變成低的地方；海會變成陸，陸會變成海。在這海陸變遷過程中，氣候也可以發(fā)生變遷。在某些地區(qū)，特別是非洲南部和東部非洲南部和東部，由于自然條件的變化，由比較潮濕的適宜于森林生長的氣候，逐漸變成比較干燥的不適宜于森林生長的氣候，這必然會引起森林的消失。草原逐漸代替了森林。本來是連綿不斷的大森林逐漸變成東一簇，西一簇。逐漸出現(xiàn)了開闊的地面。在氣候逐漸發(fā)生變化、熱帶森林逐漸消失的過程中，生活在那里

18、的動物，大概發(fā)生了這樣的變化：有的被迫逐漸向南方遷移，或者向有熱帶森林的地方遷移，有的仍舊留在原來的地方生活。 留下來的動物，依靠遺傳的變異，在長時期的歷史過程中，逐漸在身體構(gòu)造上和生理上發(fā)生了變化。變得好的，能夠適應新環(huán)境的，繼續(xù)生活下去，并且得到了發(fā)展，演變成新的種類。變得不好的，不能適應新環(huán)境的，就逐漸被淘汰掉了。 n在東非大裂谷地帶，古人類學家發(fā)現(xiàn)了許多早期古人類化石。其中有距今300萬年前的少女露西的骨骼化石。從化石可以看出，露西的髖骨比較寬闊，上肢骨和下肢骨在形態(tài)上已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，下肢骨更粗壯，有利于直立行走。生活在那里的古猿森林里的古猿，也大抵發(fā)生了這樣的變化：有的轉(zhuǎn)向南方

19、，或者去尋找新的森林，仍舊過著熱帶森林或亞熱帶森林的生活；有的留在原來的地方，逐漸過著地面上的生活。這就是說，森林古猿的后代逐漸分成了幾支，或者至少分成了兩支，朝著不同的方向發(fā)展。 一支是現(xiàn)代類人猿的方向。這一支堅持在熱帶森林里生活，繼續(xù)做森林動物。它們的頭部就逐漸發(fā)展成現(xiàn)代類人猿的樣子。同時，由于樹上生活的需要，前肢繼續(xù)發(fā)展起來，終于變得比后肢長些。這就成了現(xiàn)代類人猿的四肢。 另一支是人類的方向。它們主要的食物本來是果實、嫩葉和一些可吃的植物根，特別是塊根。它們有時也吃些小動物或鳥蛋?，F(xiàn)在由于氣候的逐漸改變，樹木逐漸稀少了。于是可吃的果實逐漸地、不知不覺地變得越來越少了。為了維持生活，它們就

20、得經(jīng)常到地面上來尋食，挖可吃的根，找可吃的蟲子，甚至比較經(jīng)常地捕捉小動物吃。用樹枝去挖挖植物的塊根做食物。 用石頭去敲破硬的東西，包括動物的頭骨在內(nèi)。這樣，在時間的流逝中，在生活需要的逼迫下，它們在樹下活動的時間逐漸地長起來了。就這樣，逐漸地，它們跟森林生活告別了?？梢赃@么說，是饑餓把它們趕下樹來。 在地面上，它們過的是新的生活。在那里，它們會有更多的敵人。另一方面，在那里，它們會有新的食物。于是，它們要經(jīng)常用“手”去尋找食物和對付敵人。這樣，前肢就不能像以前那樣經(jīng)常作為行走的器官，而應該逐漸作為尋食和御敵的器官了。它們本來也已經(jīng)能夠勉強直立行走。現(xiàn)在，在新的環(huán)境中，在新的需要下，它們的前后肢

21、會進一步分工：前肢向手的方向發(fā)展，后肢逐漸專門做行走的器官。以前，它們在地面上碰到猛獸，常常要爬到樹上去。現(xiàn)在，它們漸漸不這樣做了。猛獸來了，它們有的手執(zhí)樹枝，有的手拿石頭，大呼大喊，揮舞樹枝，拋擲石頭，就可以把猛獸趕跑了。在這過程里，人類的祖先逐漸學在這過程里，人類的祖先逐漸學會了昂起頭走路，學會了用手使用天然的會了昂起頭走路，學會了用手使用天然的“工具工具”，或者制造一些粗糙的或者制造一些粗糙的“工具工具”。它們學習的能力提高。它們學習的能力提高了了。古人遺物古人遺物 石器石器 有一天獅子、老虎或者其他猛獸咬死了一只野鹿，飽餐一頓之后，滿足地走開了。好奇的人類祖先，由于饑餓，會被殘尸引誘過

22、來。它們把野鹿的殘尸看了又看。有的竟然學著獅子或者老虎的樣，用嘴去咬鹿肉。于是，它們發(fā)現(xiàn)鹿肉是可以吃的，又是可以充饑的，味道也不壞，特別在饑腸轆轆的時候。吃比較大的動物的肉一開了頭，嘗到了甜頭，模仿的就逐漸多了。于是，人類的祖先就不時用獸肉來補充素食的不足，過著艱難的生活?？墒?，人類的祖先一開始肉食，并且越來越多地用肉來充饑，人類祖先的身體，特別是腦子，就可以得到比較好的養(yǎng)料。這是因為動物含的蛋白質(zhì)比植物含的蛋白質(zhì)更適合人體的營養(yǎng)啊。就是這樣：人類的祖先起初常常追隨在野獸的后面，等著吃殘肉，像現(xiàn)在的若干猛禽那樣。接著，它們逐漸學會用叫聲，用樹枝，用石頭，來嚇走那些野獸，從猛獸的嘴里奪走食物。以

23、后，它們學會了自己合群合群去打野獸吃。人類的祖先逐漸變得比以前聰明了。起初，它們用自己的牙齒去咬取死獸身上的肉。后來它們偶然利用天然尖利的石塊去刮割獸肉，感到方便得多了。于是它們學會經(jīng)常利用尖利的石塊來做工具了。但是，天然的、尖利的石塊是會用壞的，也并不是到處可以找到的。慢慢地，逐漸地，它們模仿用石頭去敲破堅果的辦法，用一塊石頭去敲碎另一塊石頭。只要敲打得好，就可以得到尖利的小石塊。第一件勞動工具石器石器，就這樣制造出來了。這是一件了不起的事，因為在人類的起源中，這是一次決定在人類的起源中，這是一次決定性的質(zhì)變、飛躍。性的質(zhì)變、飛躍。 或者由于火山噴發(fā)，或者由于閃電燒著了樹木，或者由于潮濕的草

24、堆發(fā)生自燃?？傊盎甬a(chǎn)生了，而且產(chǎn)生野火時，有些野獸來不及逃跑，被火燒死了?；鸲牙锷l(fā)出燒烤獸肉的香氣。起初看到火，猿人大概跟別的動物一樣，是很害怕的，不敢去接近它。但由于香氣的引誘，他們利用木棍吃到了烤肉。發(fā)覺燒過的肉比沒有燒過的肉味道更好。他們逐漸對火發(fā)生了興趣?？墒?，野火不是經(jīng)常會遇到的。野火燒過了一陣，它就熄滅了。為了保護火，他們設(shè)法不讓它跟水接觸。用木頭去“喂”火，讓火可以燃燒得更久些。終于逐漸學會把火帶到洞穴里去，把火“養(yǎng)活”在家里。猿人一學會了用火，就增強了自己抵抗敵人的力量，使自己更加能控制自然，使自己的生活更加有保障，更加豐富起來；同時也使自己的身體可以得到一些更好的養(yǎng)料。他