高中語文《蘭亭集序》教學設計

1、人教版高中語文蘭亭集序教學設計（一）作家研究1生平事跡王羲之（321 379 年），字逸少，瑯玡臨沂人（今山東臨沂），后居會稽山陰（今浙江紹興）。他出身于名門望族，從曾祖王覽與二十四孝圖中的王祥為同父異母兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。父王曠，歷官淮南丹陽太守、會稽內史。伯父王導，歷事元帝、明帝、成帝三朝，出將入相，官至太傅。羲之幼時不善于言辭，長大后卻辯才出眾，且性格耿直，享有美譽。王羲之6 歲時，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當奈何奈何！”在王羲之成長的過程中，周豈頁起到了關鍵作用

2、。王羲之 13 歲時， 時任右長史的周豈頁，將洛京名菜“牛心炙”，最先敬給王羲之，從此王羲之名揚天下。羲之16 歲時，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，朝廷公卿著重王羲之的才器，屢屢召舉為官，他都辭謝。后由征西將軍庾亮薦為寧遠將軍，累遷長史，進寧遠將軍、江州刺史，官至右軍將軍、會稽內史。世稱“王右軍”、“王會稽” 。永和十年，王羲之聽到王述將出任揚州刺史后，他即派一名參軍至朝廷，請求將會稽郡分劃出去，成立越州。結果被派去的人領會錯了王羲之的意圖，未果，此“大為時賢所笑”。受此奇辱，王羲之遂在父母墓前發(fā)誓不再出仕，稱病去職，歸隱會稽。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。

3、會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠千里。嘗言，我終當因采藥而死。朝廷知其發(fā)過重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子尊父遺囑，堅辭不受。羲之少從衛(wèi)夫人（鑠）學書法，后草書學張芝，正書學鐘繇，博采眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創(chuàng)圓轉流利之風格，隸、草、正、行各體皆精， 被奉為 “書圣”。其作品真跡無存，傳世者均為臨摹本。其行書蘭亭集序、草書初目貼 、正書黃庭經(jīng)、樂毅論最著名。東晉永和九年(公元 353 年 )農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安

4、、孫綽等41 人在紹興蘭亭修褉時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的蘭亭序。此帖為草稿， 28 行， 324 字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書” 。2思想精神王羲之作為儒家人格玄學化的實踐者，其思想則是黃、老用世哲學與早年接受的儒家經(jīng)世思想結合起來的玄學，他的經(jīng)世致用思想更多的是來自“五斗米道”的原始道教的情結。玄學為王羲之家族文化。王家玄學中的違禮、狂放在王羲之身上同樣打上烙印，腹東床”這一故事最能證明這一點。魏晉時期，玄學清談盛行一時，王羲之也是一個頗

5、具辯才的清談文人，但在政治思想“袒和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。羲之接受的是黃、老思想，晉書云，郄愔“與姊夫王羲之、高士許詢并有邁世之風，俱棲心絕谷，修黃、老之術” 。王羲之有一則雜帖，鮮明表明了他對老、莊的態(tài)度： “漆園（注：即莊子）比之，殊誕謾如下言也。吾所奉（注：指五斗米道）設教意正同，但為形跡小異耳”這里王羲之一方面斥責莊子“誕謾如下言” ，另一方面表明終始虔誠于“五斗米道”（源于黃、老的天師道）。王羲之更多接受“五斗米道”中關心下層群眾疾苦的思想。他在給殷浩、謝萬信中分別勸誡他們“引咎責躬，更為善治，省共賦役，與民更始” ，“愿君每與士卒之下者同甘共苦”。他任地方官時，實行

6、“寬和為本”的仁政： “時東土饑荒，羲之輒開倉賑貸。 ”他在做護軍將軍時，踐行了“五斗米道”的“生存權利的公平而均等的思想”：“今所在要在于公役均平其有老落篤癃，不堪從役，或有饑寒之色，不能自存者，區(qū)分處別。 ”這種均平意識，體恤老弱病殘的做法在古代實在罕見。他雖志不在仕林，但對國事表現(xiàn)出強烈的責任感，他對殷浩表示： “若蒙驅使，關隴、巴蜀皆所不辭?！彼麆裰x安說： “虛談廢務，浮文妨要。”世說新語 ?言語篇 )在蘭亭集序中，王羲之也明確地指斥“一死生” 、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，明確肯定了生命的價值。王羲之盡管崇老貶莊，但他對莊子并不是全然否定。王羲之閱讀莊子·逍遙游時“披襟解

7、帶，留連不能已” 。蘭亭詩中“萬殊莫不均” ，明顯就是莊子的齊物思想， “群籟雖參差”也是用的莊子·齊物論的典故。這與其序中“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作” 批判言語極其矛盾。倒是錢鐘書先生解釋相對合理：“只一死生 、齊彭殤為虛妄，乃出于修神仙、求長壽之妄念虛想。 ”王羲之這樣 “修神仙、求長壽”的思想則來自“五斗米道”的道教神仙、方術之說。雖然作者對生死的思考并沒有上升到哲學的高度，也沒有得出通達徹悟的解釋，但是作者從眼前的美景聯(lián)想到生死問題，表現(xiàn)了對生命的渴望和對生活的熱愛，是有其積極意義的。3作品創(chuàng)作王羲之代表作品有：楷書黃庭經(jīng)、樂毅論、草書十七帖 、行書姨母帖 、快雪時晴帖

8、、喪亂帖、蘭亭集序、初月帖等。其中， 蘭亭集序為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書” 。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄， 遒美健秀， 世人常用曹植的洛神賦 中：“翩若驚鴻， 婉若游龍， 榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪?！币痪鋪碣澝劳豸酥臅ㄖ?。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云， 矯若驚龍” 、“龍?zhí)扉T， 虎臥凰閣”、“天質自然， 豐神蓋代” ，被后人譽為 “書圣”。其散文受東晉風流名士的清談和隱

9、逸之風的影響，一般清新流暢，自然樸素，大都著意于真實性情的流露。尤其是所作雜帖，語言質樸，意味雋永，有著較高的美學價值；往往寥寥數(shù)行，隨意揮寫，而自然有致，代表著六朝簡牘的最高成就。4價值影響王羲之的書法影響到他的后代子孫，也影響了一代又一代的書苑，掀起了一次又一次學習的高潮。歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為晉書·王羲之傳撰贊辭。通過比較，唐太宗認為右軍“盡善盡美” ，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立并鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王” 。唐代歐

10、陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動搖。王羲之蘭亭集序墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文，情旨高妙，風格清淡，為后世所稱道。（二）課文研究1課文內容主旨蘭亭集序寫于東晉永和九年（353）的三月三日。王羲之與孫綽、謝安、支遁等41 人，集會于會稽山陰的蘭亭，流觴飲酒，感興賦詩。事后，將全部詩歌結集成冊，由王羲之寫成此序。文章記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。全文可分為三個部分。第一部分主要是敘事、寫景，先敘

11、述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境，描寫富有詩情畫意，作者的情感也是快樂和閑適的。第二部分變?yōu)槭闱?、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒由樂轉痛，第三部分則交代寫序的目的，正因人生無常，生命短暫，所以要寫文章流傳后世，以啟來者。主旨 : 文章通過記敘清談家們在蘭亭的集會盛況，以及引發(fā)的人生感慨，反映了作者由樂到痛，又由痛到悲，最后趨于平靜的情感變化過程，表現(xiàn)了作者醉心自然，熱愛生命，眷念生活的人生態(tài)度。2結構特點藝術文章結構嚴謹，過渡自然；神聚形散，文勢起伏。文章以作者的感情為線索，將所見所聞與人生感慨有機地組合成文。不管是事件的敘述，景物的描

12、寫，還是感情的抒發(fā)，對人生的的議論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點來構思全篇的：先寫集會的盛況，優(yōu)美的環(huán)境，是樂；次寫快樂易逝，人生無常，由樂轉痛的哲理思辨；再明確寫序目的，著文以流傳后世，并啟示來者：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作” 。整篇文章的感情線索是“樂痛悲” ，其間過渡自然，聯(lián)系緊密。神聚而形散，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警。蘭亭集序既是游記散文，又是書序。文章運用散文筆法行文，散駢間行，各得其長。作為書序，則是先介紹詩集內容，記述山水游賞之樂，抒發(fā)人生無常之感慨，最后明確寫序之目的，令人遐思無限。3表現(xiàn)手法技巧蘭亭集序作為一篇游記散文，融敘事、寫景、抒情、議論于一體。既富有詩意畫意

13、、又有哲理思辨，發(fā)人深思。文章對優(yōu)美自然環(huán)境的描寫，充滿了詩情畫意： “崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。” “天朗氣清，惠風和暢” 。畫面的意境清幽淡雅，烘托出人物寧靜自由又悠閑舒暢的心情。抒發(fā)的人生感慨充滿了哲理思辨：由自然美景，流觴暢飲之樂，引出快樂易逝，人生無常之嘆，由樂而生悲，由生而到死，再引用古人“死生亦大矣”的感慨，自然生出“豈不痛哉”的悲嘆，表達了“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的生命觀。4語言運用特色本文的語言清新質樸，流暢自然，一掃兩晉時期駢儷藻飾盛行之風。語言或駢或散，散則錯落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長。既不尚華麗辭藻，也不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。

14、例如以“崇山峻嶺，茂林修竹” 寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短 16 字就將蘭亭周圍的角色概括出來。樸素自然的形式與內容構成了和諧統(tǒng)一，因而后人評價本文“高爽有風氣，不類常流”。5作者情感評價王羲之蘭亭集序中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己的人生感慨，既有對大自然的熱愛，也有對生命的眷念、對生活的熱愛。在他看來，對生的執(zhí)著，對死的排斥是人所共有的感情，這就徹底否定了老莊齊死生的觀點，樹立了自己的生命意識“死生亦大矣”。在東晉時代， 清談家們多崇尚虛無，清靜無為， 王羲之的這一觀點體現(xiàn)了他的不同流俗之處。 雖然作者對生死的思考并沒有上升到哲學的高度， 也沒有得出通達徹悟的解釋，但是作者從

15、眼前的美景聯(lián)想到生死問題，表現(xiàn)了對生命的渴望和對生活的熱愛，是有其積極意義的?？傊?，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考。（三）教學目標1、誦讀，感受文章的意境之美。2、把握文章的情感脈絡，理解作者情感的變化。3、領悟文章蘊含的人生哲理。（四）教學重點難點教學重點：1、誦讀，感受文章的意境之美。2、把握文章的情感脈絡，理解作者情感的變化。教學難點：領悟文中蘊含的人生哲理。（五）教學過程一、導入，解題1、導語：今天，我要和大家一起學習東晉大書法家王羲之的千古名篇，請大家齊讀文章的題目。明確：蘭亭集 /序，這是王羲之為蘭亭詩集而作的一篇書序

16、。2、補充有關“序”的文體知識。（幻燈片展示）二、整體感知（幻燈片展示）1、聽課文錄音，注意以下字詞的讀音。癸丑 gu會稽 ku ài j 禊事 xì激湍 tun流觴 shng游目騁懷 chng放浪形骸 hái嗟悼 ji dào虛誕 dàn彭殤 shng趣舍萬殊 q感慨系之 xì2、這篇書序寫了什么內容？3、作者的情感發(fā)生了怎樣的變化？從文中劃出表達作者喜怒哀樂等感情變化的詞語。明確：第1、 2 段敘寫集會盛況，第3 段抒發(fā)人生感慨，第4 段闡明寫序目的。情感變化：板書：樂情痛悲三、賞析文章（幻燈片展示）樂緣何起？明確：人賢群賢畢至事

17、雅一觴一詠景美山水林竹天好天清氣朗（學生齊讀，感受文中清幽淡雅的優(yōu)美意境。）2、痛因何生？引導：人總是渴望快樂永遠，但現(xiàn)實往往是殘酷的?？鞓啡绱?，生命亦然。學生齊讀： “向之所欣”至“豈不痛哉！”明確：生命短暫（人之相與，俯仰一世）痛人生無常（修短隨化，終期于盡）3、悲從何來？引導：“今之視昔”的結果是什么？“不能喻之于懷”的又是什么？明確：此處的“悲”情是一種假設，實乃引出寫序目的之一：表明自己的生死觀“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 ”，以啟示后人。補充資料：1、莊子的生死觀：生不足喜，死不足悲。2、時代背景：時人的生死觀四、問題探究（幻燈片展示）作為“后之覽者” ，你對“斯文”有何感？學生

18、能結合課文回答，言之有理即可。五、總結全文這是一篇內容完備的書序，也是一篇融情景理為一體的美妙散文，景物描寫意境優(yōu)美，情感變化波瀾起伏，人生哲理耐人尋味。王羲之不僅為我們留下了飄逸灑脫的書法精品，更給我們留下了寶貴的精神財富。讓我們再次誦讀這盛傳千古的名篇，感受它的無窮魅力。六、布置作業(yè)（幻燈片展示）1、背誦全文。2、走近王羲之：搜集有關王羲之的故事，進一步了解其人其事。板書設計：景美樂情痛序悲理死生亦大（七）回顧與感受千古名篇，天下第一行書，濃縮于一堂課的教學中，我該教給學生？學生需要什么？在我選擇上蘭亭集序這篇課文后，這些問題一直困擾著我。在了解了作者的人生經(jīng)歷，研讀了作品后，我認為本文的價值主要在兩點: 一是其清新自然的語言，不事雕琢， 寫景敘事，駢散間行，文筆洗練，讀之頓覺神清氣爽。二是作者對生死的思考，既不同流俗，又能引發(fā)學生對人生的思考。能否一節(jié)課既欣賞語言，感受文章的意境之美，又探討人生哲理，體會文章的情理之美？取舍之間，考慮到學生不易理解文章的議論抒情部分，故擬把后者作為重點來講，寫景的賞析只能略講。主要的構思是著眼于文本內容，抓住“樂痛悲”這一感情線索來展開，在充分誦讀的基礎上引導學生把握王羲之的情感變化，明確他寫序的目的，感悟文中蘊含的人生哲理。一節(jié)課上