廣西布努瑤族猴鼓舞的表演特色與文化意蘊(yùn)探析

1、    廣西布努瑤族猴鼓舞的表演特色與文化意蘊(yùn)探析    陸喆摘 要：猴鼓舞是廣西布努瑤族極具代表性的舞蹈形式，是布努瑤族文化習(xí)俗與審美精神的結(jié)晶。隨著社會審美需求的變化，布努瑤族的猴鼓舞也不斷豐富、發(fā)展，形成了原始型和創(chuàng)新型兩類猴鼓舞表演，但無論是哪種類型，其表演動作、表演節(jié)奏和表演形式都呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族韻味。文章對廣西布努瑤族猴鼓舞及其分類進(jìn)行分析，闡述了猴鼓舞的表演特色，通過對猴鼓舞的深入挖掘，可以發(fā)現(xiàn)其寄托著布努瑤族人民的“圓”美精神、家園意識和民族氣質(zhì)，文化意蘊(yùn)豐富，是布努瑤族精神的集中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：布努瑤族;猴鼓舞;表演特色;文化意蘊(yùn)猴鼓舞是

2、廣西布努瑤族的傳統(tǒng)民間舞蹈，它見證著布努瑤族發(fā)展、演變的過程，凝聚著布努瑤族人民的創(chuàng)造力和想象力，是挖掘和探究布努瑤族精神、文化的重要依據(jù)，具有豐富的研究價值。一、猴鼓舞及其分類（一）猴鼓舞概述廣西布努瑤族聚居在廣西西北部，是瑤族的一個分支。布努瑤族因其燦爛、豐富的民俗文化備受世人關(guān)注，其中，猴鼓舞最具代表性。猴鼓舞是一種模仿猴子形態(tài)的民族民間舞蹈，銅鼓和大木鼓是其伴奏樂器，猴子的各種動作是其主要的舞蹈語匯1。鼓聲與舞蹈相和，使整個表演古樸粗獷，蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族風(fēng)采。猴鼓舞最初是瑤族人民在喪葬儀式中跳的一種“開路舞”，是出殯時的特殊表演，但隨著時代更迭、社會進(jìn)步，這種舞蹈不僅服務(wù)于喪葬儀式，還

3、走向了更廣闊的舞臺。為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求，瑤族人民在傳統(tǒng)舞蹈中加入創(chuàng)新元素，使猴鼓舞活躍在瑤族大大小小的節(jié)日中。如今，猴鼓舞已經(jīng)成為瑤族重大節(jié)慶不可缺少的表演節(jié)目之一。（二）猴鼓舞分類隨著時間的推移，社會審美需求也在不斷變化，布努瑤族人民對猴鼓舞進(jìn)行了一系列加工，在傳統(tǒng)舞蹈中融入更多時代元素，使其更具表演性。目前，廣西布努瑤族流行的猴鼓舞大致可分為原始型和創(chuàng)新型兩種2。原始型猴鼓舞是較為原始的表演形態(tài)，其動作具有規(guī)范化、程式化特征。舞蹈整體分為三段：第一段是原地蹲顫擊鼓;第二段是繞鼓而舞，此段要求舞者模仿猴子攀爬、玩耍的姿態(tài)，對擊鼓和舞蹈動作要求嚴(yán)格;第三段再回到原地?fù)艄?，表示整個舞蹈

4、結(jié)束。創(chuàng)新型猴鼓舞是對原始猴鼓舞進(jìn)一步加工的產(chǎn)物，其特點是自由度提高，約束性、規(guī)范性降低，表演者可根據(jù)自己對猴子日常形態(tài)的理解創(chuàng)編舞蹈動作，擊鼓和舞蹈動作都更為自由。二、猴鼓舞的表演特色（一）表演動作具有模仿性和擬人化特點猴鼓舞表演的動作和鼓聲相和，表演動作在鼓聲節(jié)奏中呈現(xiàn)出快慢交替、動靜結(jié)合、輕重轉(zhuǎn)換的特征，動作千變?nèi)f化，自然流暢，極富韻味。猴鼓舞原始的舞蹈動作就是對猴子形態(tài)的模仿，舞者一邊擊鼓一邊模仿猴子日常的神態(tài)、動作和聲音，以此演繹猴子靈動機(jī)敏的動態(tài)形象。在舞蹈表演中，舞者幾乎全程都是屈膝半蹲、含胸佝僂的狀態(tài)，這也是對猴子日常體態(tài)的模仿。創(chuàng)新型猴鼓舞的舞蹈動作自由度更高，在爬、撓、抓等

5、原有動作中加了跳躍、翻騰、閃避等元素，使得模仿效果更接近猴子，且模仿動作也更為靈活多變。正是因為這種模仿，讓猴鼓舞天然帶有詼諧的意味，表演起來趣味十足。猴鼓舞不是單純地模仿、再現(xiàn)動物形態(tài)，而是在模仿的基礎(chǔ)上對動作做擬人化修飾，從人的角度對其加以詮釋，賦予其人的情感。舞者可依據(jù)自己的審美理解對猴子形態(tài)的細(xì)節(jié)進(jìn)行加工、提煉，使動物形象人格化，這也大大增強(qiáng)了舞蹈動作的表現(xiàn)力。（二）表演節(jié)奏對比鮮明，具有律動美感猴鼓舞是以民族打擊樂器伴奏的舞蹈，銅鼓和大木鼓在猴鼓舞表演中發(fā)揮著控制表演節(jié)奏、增強(qiáng)表演效果的作用。一般來說，猴鼓舞的打擊樂節(jié)奏以3/4拍為核心，并伴以2/4拍、4/4拍，銅鼓演奏兩人一組，大

6、木鼓則只需一人，演奏者多為男性3。在表演時，演奏者按照一定的節(jié)奏韻律敲擊銅鼓，并通過大木鼓和銅鼓的組合、變化造成音調(diào)、音色的對比。銅鼓與木鼓交錯循環(huán)，在激越流暢的銅鼓轟鳴中間或夾雜著低沉的木鼓聲，使表演節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，富有律動感和力量感。（三）表演形式猴鼓舞表演以擺、跳貫穿始終，呈現(xiàn)出狂、野、粗、靈的特點。擺、跳是對舞蹈表演形式的集中概括?！皵[”指在表演中舞者的頭和手始終處于上下擺動狀態(tài);“跳”指舞者下半身離不開各種跳躍動作，如蹲跳、提膝跳、騰躍等。猴鼓舞以擺、跳為主要形式與廣西布努瑤族人民的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣息息相關(guān)，布努瑤族多聚集于山區(qū)，上半身的擺動和下半身的跳躍就是布努瑤族人民山間行走的基

7、本狀態(tài)。表演中腿膝靈活的躍動配以頭手的擺動讓身體隨之起伏，在擺、跳間變換各種動作，表現(xiàn)出布努瑤族人民在與惡劣生存環(huán)境抗?fàn)帟r勇敢、堅強(qiáng)的民族性格，整個舞蹈也散發(fā)出粗獷質(zhì)樸、剛勁靈敏的獨(dú)特美感。三、猴鼓舞的文化意蘊(yùn)（一）“圓”美精神布努瑤族猴鼓舞表演的運(yùn)動軌跡是“圓”4。無論是原始型猴鼓舞還是創(chuàng)新型猴鼓舞，舞者的原地敲鼓舞和跳躍繞鼓舞都是按照從上到下、從左至右、從前至后的運(yùn)動規(guī)律，其軌跡就是一個個“圓”。此外，這些動作又以人的脊柱為軸心，帶動人體自然彎曲，使舞者的體態(tài)也形成圓潤柔美的圓形。在中國傳統(tǒng)文化中，圓是圓滿的象征，圓形的起點與終點是互通的，且可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出一種循環(huán)往復(fù)、和諧統(tǒng)一的哲學(xué)

8、觀，帶有協(xié)調(diào)、和諧的文化底蘊(yùn)。猴鼓舞中的圓形運(yùn)動軌跡實際也寄托著布努瑤族人民對圓滿、和諧生存狀態(tài)的追求。可以說，猴鼓舞本身就是“圓”美精神的象征。（二）家園意識家園意識是指人類對自己生命發(fā)源之地家族、家鄉(xiāng)的歸屬和眷戀之情。對于布努瑤族而言，這種依戀與歸屬是刻在骨血里的，并在其舞蹈、服飾等文化中呈現(xiàn)出來，可以說，服飾和舞蹈是布努瑤族人民家園意識的物質(zhì)載體。猴鼓舞的表演者必須身著瑤族服飾?，幾宸椌狼叶嗬C有民族圖案，如五指紋、米字紋、印章紋等，這些圖案都是瑤族先民在一次次遷徙、流離中創(chuàng)造出來的，寄托著布努瑤族對往昔家園的眷戀以及對和平穩(wěn)定家園的渴望，是這個民族最原始、最淳樸的情感體現(xiàn)。除此之外，

9、猴鼓舞表現(xiàn)出來的集體意識也是對家園情感的詮釋。表演者聚集在一起，通過鼓與舞的配合共同呈現(xiàn)一場精彩的演出，這種高度契合的集體表演也是布努瑤族人民認(rèn)同感與凝聚力的體現(xiàn)。（三）民族氣質(zhì)猴鼓舞表演是在銅鼓聲、木鼓聲和擊棍聲的伴奏中進(jìn)行的。鼓作為表演樂器，本身就極具震撼力。鏗鏘有力、直沖云霄的鼓聲除了能傳達(dá)布努瑤族積極昂揚(yáng)的情感狀態(tài)，還能體現(xiàn)其頑強(qiáng)拼搏、不屈不撓的民族氣質(zhì)。在猴鼓舞中，蘊(yùn)藏著無形的“氣”，這種“氣”會通過激越昂揚(yáng)的鼓樂伴奏、干練灑脫的舞蹈動作傳遞出來5?！皻狻本褪遣寂幾宓拿褡鍤赓|(zhì)、民族氣勢，它是無形的，但能通過猴鼓舞表演直擊人心，展現(xiàn)出布努瑤族不卑不亢、自強(qiáng)不息的民族精神。換言之，猴鼓

10、舞傳遞的“氣”就是布努瑤族的民族之魂、民族之根。四、結(jié)語猴鼓舞作為廣西布努瑤族傳統(tǒng)文化中最具代表性的形態(tài)，是當(dāng)?shù)厝嗣袂趧谫|(zhì)樸、勇敢拼搏性格的縮影。隨著人們生活水平的不斷提高，原生態(tài)的物質(zhì)文化迎來了新的發(fā)展階段，猴鼓舞作為布努瑤族極具象征意義的傳統(tǒng)物質(zhì)文化形態(tài)，也在不斷發(fā)展，新元素的不斷加入讓猴鼓舞邁向更大的舞臺。如今，無論是猴鼓舞的舞蹈動作還是鼓樂伴奏都更具表演性和觀賞性，廣西布努瑤族的猴鼓舞無疑正在邁向一個新的發(fā)展階段。但是，機(jī)遇與危機(jī)并存，現(xiàn)代化、城市化也給猴鼓舞的傳承帶來了極大的沖擊。面對廣西布努瑤族猴鼓舞嚴(yán)峻的發(fā)展形勢，藝術(shù)工作者需要對猴鼓舞文化加強(qiáng)關(guān)注和研究，賦予傳統(tǒng)形式更多時代特征，讓布努瑤族猴鼓舞得以傳承、發(fā)揚(yáng)。參考文獻(xiàn)：1李妮娜.猴鼓舞的形象創(chuàng)造與舞臺呈現(xiàn)d.福州：福建師范大學(xué)，2015.2蔣書琴.桂西北白褲瑤猴鼓舞的審美研究d.南寧：廣西大學(xué)，2018.3郭瑩瑩，韓亞軍.文化人類學(xué)