淺談教師在教育教學(xué)評(píng)價(jià)中的正確定位

1、淺談教師在教育教學(xué)評(píng)價(jià)中的正確定位譚美玉山東省平度市實(shí)驗(yàn)中學(xué)266700在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中，老師們常常議論這樣一種現(xiàn)象：某個(gè)班級(jí)的 學(xué)風(fēng)不好，一個(gè)班級(jí)內(nèi)部某些學(xué)牛水平太差。于是，在教師的心理評(píng)價(jià)中就有了 好班、差班之分，有了優(yōu)生、差生之別。班主任抱怨這批學(xué)生整體素質(zhì)差，任課 老師抱怨部分學(xué)牛智商低，并且一些任課教師非常堅(jiān)決地說(shuō)：同樣教法，我教的 另一個(gè)或另幾個(gè)班級(jí)學(xué)業(yè)成績(jī)就很好，所以學(xué)不好的原因就在學(xué)牛身上。但是教育教學(xué)中也存在這樣一種現(xiàn)象：同樣的一個(gè)班級(jí)，換了班主任, 班風(fēng)學(xué)風(fēng)迅速轉(zhuǎn)變；換了任課教師，學(xué)習(xí)成績(jī)迅速提高。由此，筆者想到了 “對(duì)牛彈琴”的故事。漢朝牟融在理惑論中是這樣記載的：

2、“昔公明儀為牛彈清角之 操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q，即掉尾奮耳， 鎳踱而聽(tīng)?！币馑际钦f(shuō)：曾經(jīng)有一個(gè)叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依 然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽(tīng)，是曲調(diào)不悅它的耳。公明儀于是用琴模 仿蚊蟲(chóng)和牛蠅的叫聲，以及失散的小牛的聲音，牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走 并聽(tīng)著音樂(lè)。那么“對(duì)牛彈琴”的根源是在彈琴的人呢，還是在聽(tīng)琴的牛？很顯然在 于彈琴的人。所以，反思開(kāi)頭提到的兩種現(xiàn)象，根源不在于學(xué)牛，而在于教師自身。 同樣的班級(jí)，由于班主任管理方式不同，效果就迥異；同樣的教法，這個(gè)班級(jí)就 適應(yīng)，其他班級(jí)就無(wú)效。就是由于受教師自身的思路所拘、知識(shí)所

3、限、方法所囿， 不能有的放矢地確定適合這些班級(jí)、這些學(xué)牛的恰切的教育教學(xué)方式，而只是墨 守成規(guī)、固步自封地釆用老一套舊路子。因此，在教育教學(xué)評(píng)價(jià)中，作為一名稱(chēng)職的教師，應(yīng)該“打鐵還需自身 硬”，先從自身找原因，做到“教書(shū)先學(xué)教，育人先育己”，不能把審視的目光一 味盯在學(xué)生身上。如何正確定位？要把握三個(gè)原則：一、平等原則。培養(yǎng)學(xué)生，就是要讓學(xué)生掌握知識(shí)、提高素質(zhì)、健康成 長(zhǎng)，成為將來(lái)在社會(huì)某個(gè)領(lǐng)域勝任工作的有用人才。學(xué)富五車(chē)的專(zhuān)家和技能嫻熟 的技工，都是社會(huì)發(fā)展不可或缺的必需人才，因此，不能用學(xué)習(xí)成績(jī)的差異來(lái)判 斷學(xué)生的未來(lái)前途，來(lái)決定對(duì)學(xué)生的好惡態(tài)度。我們教書(shū)育人的目的就是讓所有 學(xué)生全面發(fā)展

4、、共同進(jìn)步、均衡成長(zhǎng)。要在思想上破除那種好班差班、優(yōu)生差生的觀(guān)念，讓所有學(xué)生在自己原有基礎(chǔ)上 得到提高，就是教育教學(xué)的最終目標(biāo)。二、賞識(shí)原則。每一名學(xué)生都有他自身的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，有的學(xué)習(xí)勤奮, 有的特長(zhǎng)突岀，有的勞動(dòng)積極，在德智體美等不同方面各有各的閃光點(diǎn)，在每個(gè) 學(xué)科的學(xué)習(xí)中也有各自不同的興趣，所以不能僅僅根據(jù)某一個(gè)方面的表現(xiàn)就對(duì)學(xué) 生作出以偏概全的整體評(píng)價(jià)。相反，在教育教學(xué)過(guò)程中，還要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生某一 方面的優(yōu)點(diǎn)或特長(zhǎng)，對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)，力爭(zhēng)通過(guò)賞識(shí)某一方面的情志，達(dá)到激發(fā)學(xué) 生潛能、鼓舞其全面發(fā)展興趣、帶動(dòng)各方面共同提高的效果。三、分類(lèi)原則。學(xué)生的差異性是客觀(guān)存在的，基礎(chǔ)有差異，興趣有差異，

5、情商智商也各不相同，在教育教學(xué)中，就應(yīng)該因材施教、區(qū)別對(duì)待。在教育管理 上，根據(jù)不同班級(jí)的特點(diǎn)，活躍型、沉悶型、兩極并存型，管理方法必然要不同； 不同類(lèi)型的學(xué)生個(gè)體，虛心型、驕傲型、好動(dòng)型、安靜型，必然也要采用不同的 引導(dǎo)方式。在課堂教學(xué)中，除了要根據(jù)以上類(lèi)型，還要著眼于學(xué)生的學(xué)科基礎(chǔ)、 接受速度等差異，確定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，采用不同的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)不同的課堂 情境。要在教育教學(xué)實(shí)踐中貫徹好以上三個(gè)原則，關(guān)鍵還是要提高教師自身的 定位水平。如何提高自身定位水平？要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，及吋學(xué)習(xí)汲取新理論、新成果、新創(chuàng)造，努力豐富三個(gè)方面的知識(shí)。一、時(shí)政要聞。學(xué)校不是脫離社會(huì)孤立存在的象牙之塔，學(xué)生的

6、思想意 識(shí)也不可能游離于社會(huì)生活之外，總是不同程度地受到外界的熏陶和浸染。要做 好學(xué)生的思想工作和日常教育，作為現(xiàn)代社會(huì)的教師就不能像私塾先生i樣脫離 現(xiàn)實(shí)、自鳴清高，“兩耳不聞天下事，一心只教圣賢書(shū)”，單純地就學(xué)問(wèn)做學(xué)問(wèn)、 就專(zhuān)業(yè)教專(zhuān)業(yè)，必須加強(qiáng)時(shí)政知識(shí)學(xué)習(xí)，不斷把握吋代脈搏，了理解吋代特征。 這樣才能在與學(xué)生溝通交流吋思想不落伍、認(rèn)識(shí)不膚淺、知識(shí)不貧乏，才能與學(xué) 生同振共頻，增強(qiáng)教育工作的說(shuō)服力和有效性，把工作做到學(xué)生的心坎上。學(xué)習(xí) 時(shí)政知識(shí)，就要隨吋學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的科學(xué)理論、大政方針、重要舉措，掌握現(xiàn)代 科技的最新進(jìn)展、最新成果，了解社會(huì)發(fā)展的吋代特征和觀(guān)念變遷，使自己真正 成為融入時(shí)代、駕馭時(shí)代、具有時(shí)代精神的知識(shí)精英。二、教育理論。教育理論總是隨著吋代的發(fā)展在持續(xù)不斷地推進(jìn)創(chuàng)新, 尤其是當(dāng)前隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代科技手段人量運(yùn)用，教育理論創(chuàng)新風(fēng)起云涌。 作為教師，就要不斷學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等方面的新成果、新論斷，學(xué)習(xí)各地同 行在教育教學(xué)中摸索出的新經(jīng)驗(yàn)，并用于指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)學(xué)習(xí)最 新教育理論成果，改進(jìn)教育教學(xué)的思維觀(guān)念，探討素質(zhì)教育的方式方法，創(chuàng)新課 堂教學(xué)的途徑手段，切實(shí)增強(qiáng)教育教學(xué)實(shí)踐的針對(duì)性和實(shí)效性。三、專(zhuān)業(yè)知識(shí)。學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)是搞好學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)。要抱著謙虛謹(jǐn)慎、 孜孜不倦的態(tài)度