高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來課件 新人教版必修4

1、第六課求索真理的歷程第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)舊知復(fù)習(xí)舊知1.意識(shí)的能動(dòng)作用體現(xiàn)在哪些方面意識(shí)的能動(dòng)作用體現(xiàn)在哪些方面?2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論要求。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論要求。3.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。4.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是實(shí)事求是?學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)課標(biāo)要求課標(biāo)要求:列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。1.舉例說明什么是實(shí)踐舉例說明什么是實(shí)踐,知道實(shí)踐的主體和對(duì)象。知道實(shí)踐的主體和對(duì)象。知識(shí)

2、梳理知識(shí)梳理一、實(shí)踐及其特點(diǎn)一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.1.實(shí)踐的含義實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的實(shí)踐是人們改造客觀世界的 。(1)凡是實(shí)踐凡是實(shí)踐,都是以都是以 為主體、以客觀事物為對(duì)象的為主體、以客觀事物為對(duì)象的 活動(dòng)。活動(dòng)。(2)實(shí)踐是一種實(shí)踐是一種 活動(dòng)活動(dòng),它可以把人們頭腦中的它可以把人們頭腦中的 存在變存在變?yōu)闉?存在。存在?！咎嵝烟嵝选?把握實(shí)踐的概念把握實(shí)踐的概念, ,要注意四點(diǎn)要注意四點(diǎn): :一是實(shí)踐的主體是人們一是實(shí)踐的主體是人們, ,而非人民、而非人民、公民、人類等公民、人類等; ;二是實(shí)踐的實(shí)質(zhì)是二是實(shí)踐的實(shí)質(zhì)是“改造改造”, ,而非而非“認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)”; ;三是實(shí)踐的對(duì)三是

3、實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界象是客觀世界, ,而非主觀世界而非主觀世界; ;四是實(shí)踐是活動(dòng)四是實(shí)踐是活動(dòng), ,而非能力。而非能力。物質(zhì)活動(dòng)物質(zhì)活動(dòng)人人物質(zhì)性物質(zhì)性直接現(xiàn)實(shí)性直接現(xiàn)實(shí)性觀念的觀念的現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)的2.2.實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn) (1)(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的 、實(shí)踐的、實(shí)踐的 和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的,因而也具有客觀性。因而也具有客觀性。(2)(2)實(shí)踐具有能動(dòng)性實(shí)踐具有能動(dòng)性。實(shí)踐是人

4、。實(shí)踐是人 、 的活動(dòng)。的活動(dòng)。(3)(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的。實(shí)踐不是單個(gè)人的 的活動(dòng)的活動(dòng),而是處在一定而是處在一定 中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是 的發(fā)展著的。的發(fā)展著的。主體主體對(duì)象對(duì)象有目的有目的有意識(shí)有意識(shí)孤立孤立社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系歷史歷史對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1 1 判斷判斷(正確的打正確的打,錯(cuò)誤的打錯(cuò)誤的打)(1)實(shí)踐是人類特有的主觀性活動(dòng)。實(shí)踐是人類特有的主觀性活動(dòng)。( )(2)大猩猩擰開水管滅火屬于動(dòng)物的實(shí)踐活動(dòng)。大猩猩擰開水管滅火屬于動(dòng)物的實(shí)踐活動(dòng)。( )(3)“神舟十一號(hào)神舟十一號(hào)”載人航天飛行屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。載

5、人航天飛行屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。( )(4)離開他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。離開他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。( )二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1.1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)能動(dòng)的反映的反映,這種反映只有在實(shí)踐中、在這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體主體和客體的的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。相互作用中才能實(shí)現(xiàn)?！咎嵝烟嵝选?(1) (1) 認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)實(shí)踐實(shí)踐; ;但獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有多個(gè)但獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有多個(gè), ,如學(xué)習(xí)書本知識(shí)、聽他人口授、參觀、觀察等等。如學(xué)習(xí)書本知識(shí)、聽他

6、人口授、參觀、觀察等等。(2)(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源, ,不論正確的認(rèn)識(shí)不論正確的認(rèn)識(shí), ,還是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)還是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí), ,都來源于實(shí)踐。都來源于實(shí)踐。 2.2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于 的需要。的需要。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ,這些工具延伸了人類這些工具延伸了人類的的 ,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(3)實(shí)踐鍛煉和提高了實(shí)踐鍛煉和提高了 。3.3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)實(shí)踐處在實(shí)踐處在 的交匯點(diǎn)上。的交匯點(diǎn)上。(2)通過實(shí)踐通過實(shí)

7、踐,人們可以把自己頭腦中的人們可以把自己頭腦中的 的存在變?yōu)榈拇嬖谧優(yōu)?的存在。的存在。(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否是否 反映了客觀事物。反映了客觀事物。4.4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的(1)認(rèn)識(shí)從認(rèn)識(shí)從 中來中來,最終還要回到實(shí)踐中去。最終還要回到實(shí)踐中去。(2)認(rèn)識(shí)本身不是目的認(rèn)識(shí)本身不是目的, 才是認(rèn)識(shí)的目的。才是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)器官認(rèn)識(shí)器官人的認(rèn)識(shí)能力人的認(rèn)識(shí)能力主觀和客觀主觀和客觀觀念觀念現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)正確地正確地實(shí)踐實(shí)踐改造世界改造世界對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)

8、練2 2 連一連連一連 答案答案: : 知識(shí)體系知識(shí)體系 核心突破核心突破要點(diǎn)一要點(diǎn)一 實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn) 客觀物客觀物質(zhì)性質(zhì)性 (1)(1)首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有實(shí)踐首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象(2)(2)實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約, ,因而也因而也具有客觀性具有客觀性(3)(3)堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義的思想堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義的思想能

9、動(dòng)性能動(dòng)性 (1)(1)實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)(2)(2)在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中, ,人創(chuàng)造出自然中原來沒有的人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料新的物質(zhì)生活資料; ;在改造社會(huì)的過程中在改造社會(huì)的過程中, ,人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系關(guān)系(3)(3)堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了辯證法的思想堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了辯證法的思想社會(huì)歷社會(huì)歷史性史性(1)(1)社會(huì)性社會(huì)性: :實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)實(shí)踐不是單個(gè)人的孤

10、立的活動(dòng), ,而是處在一定社會(huì)而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)關(guān)系中的人的活動(dòng), ,離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的是根本不存在的(2)(2)歷史性歷史性: :人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上展階段上, ,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的(3)(3)一定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的一定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的, ,貫徹了辯證貫徹了辯證唯物主義歷史觀唯物主義歷史觀 【深化拓展深化拓展】 實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是相

11、互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一, ,辯證唯物的自然觀和辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一歷史觀的統(tǒng)一, ,體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。的思想。鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)1 1 浙江臺(tái)州的農(nóng)民說浙江臺(tái)州的農(nóng)民說,以前賣農(nóng)產(chǎn)品是以前賣農(nóng)產(chǎn)品是“肩挑腿跑挨家叫賣肩挑腿跑挨家叫賣”,后來有了專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)后來有了專業(yè)批發(fā)市場(chǎng),使銷量大增使銷量大增,現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò),通過網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣通過網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣

12、到全國(guó)甚至世界各地。這些變化體現(xiàn)了實(shí)踐的到全國(guó)甚至世界各地。這些變化體現(xiàn)了實(shí)踐的() a.客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性b.能動(dòng)性能動(dòng)性c.直接現(xiàn)實(shí)性直接現(xiàn)實(shí)性d.社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性解析解析:d:d本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)。由本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)。由“以前以前后來后來現(xiàn)在現(xiàn)在”的變化可知的變化可知, ,農(nóng)民的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的農(nóng)民的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的, ,即實(shí)踐具有社會(huì)歷史性即實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,d,d符合題意。符合題意。a a、b b、c c與材料不符。與材料不符。合作探究合作探究1 1 材料一材料一菜農(nóng)根據(jù)本地的土壤、氣候條件選定種菜品種菜農(nóng)根據(jù)本地的土壤、氣候條件選定種菜品種, ,根根據(jù)市場(chǎng)

13、價(jià)格變化規(guī)律調(diào)整種菜數(shù)量。據(jù)市場(chǎng)價(jià)格變化規(guī)律調(diào)整種菜數(shù)量。材料二材料二魯濱孫漂流記魯濱孫漂流記中的主人公獨(dú)自制造獨(dú)木舟、獨(dú)自種植生存中的主人公獨(dú)自制造獨(dú)木舟、獨(dú)自種植生存需要的糧食。需要的糧食。材料三材料三愚公移山愚公移山中的主人公率領(lǐng)家人用箕畚運(yùn)送太行山、王屋山中的主人公率領(lǐng)家人用箕畚運(yùn)送太行山、王屋山的石頭。的石頭。提示提示: :(1)材料一中菜農(nóng)的做法主要體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。這是因?yàn)榉N材料一中菜農(nóng)的做法主要體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。這是因?yàn)榉N菜實(shí)踐中的各個(gè)基本要素都是客觀的菜實(shí)踐中的各個(gè)基本要素都是客觀的;同時(shí)同時(shí),種菜實(shí)踐的過程及其結(jié)果是受種菜實(shí)踐的過程及其結(jié)果是受價(jià)值規(guī)律等客觀因素

14、制約的價(jià)值規(guī)律等客觀因素制約的,也具有客觀性。也具有客觀性。(2)魯濱孫的獨(dú)自行為沒有違背實(shí)踐的社會(huì)性。魯濱孫的行為表面上是一魯濱孫的獨(dú)自行為沒有違背實(shí)踐的社會(huì)性。魯濱孫的行為表面上是一個(gè)人進(jìn)行的個(gè)人進(jìn)行的,實(shí)質(zhì)上受到了他過去社會(huì)關(guān)系中的因素的影響實(shí)質(zhì)上受到了他過去社會(huì)關(guān)系中的因素的影響,不是純粹的個(gè)不是純粹的個(gè)人活動(dòng)人活動(dòng),他的行為也是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。他的行為也是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,在不同的歷史發(fā)展階段上在不同的歷史發(fā)展階段上,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。愚公所處的時(shí)代是不具備使用挖掘機(jī)、大卡規(guī)模

15、和水平是各不相同的。愚公所處的時(shí)代是不具備使用挖掘機(jī)、大卡車這些實(shí)踐條件的車這些實(shí)踐條件的,這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性。這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性。(1)材料一中菜農(nóng)的做法主要體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)材料一中菜農(nóng)的做法主要體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)?請(qǐng)說明理由。請(qǐng)說明理由。(2)材料二中魯濱孫的獨(dú)自行為是否違背了實(shí)踐的社會(huì)性材料二中魯濱孫的獨(dú)自行為是否違背了實(shí)踐的社會(huì)性?為什么為什么?(3)有人認(rèn)為愚公真有人認(rèn)為愚公真“愚愚”,為什么移山不用挖掘機(jī)、大卡車呢為什么移山不用挖掘機(jī)、大卡車呢?這種觀點(diǎn)錯(cuò)這種觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里在哪里?要點(diǎn)二要點(diǎn)二 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 正確理解正確理解認(rèn)

16、識(shí)誤區(qū)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源來源認(rèn)識(shí)是主體認(rèn)識(shí)是主體( (即人即人) )對(duì)客體對(duì)客體( (即客觀事物即客觀事物) )的能動(dòng)的反映的能動(dòng)的反映, ,這種反映只有在實(shí)踐這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來源。把認(rèn)識(shí)的來源與獲得源。把認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同認(rèn)識(shí)的途徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要; ;實(shí)踐的發(fā)展為實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具; ;實(shí)踐鍛實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力煉和提高了人的

17、認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的識(shí)的真理性的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照較和對(duì)照, ,能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來, ,最終還要回到實(shí)踐中最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的去。認(rèn)識(shí)本身不是目的, ,改造世界才是改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)的目的脫離實(shí)踐、紙上談兵脫離實(shí)踐、紙上談兵, ,認(rèn)認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)【深

18、化拓展深化拓展】 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(1)(1)原理內(nèi)容原理內(nèi)容: :實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)( (實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源; ;是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力; ;是是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn); ;是認(rèn)識(shí)的目的是認(rèn)識(shí)的目的) )。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐: :正正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用; ;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、非科學(xué)的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、非科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。(2)(2)方法論方法論: :積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng), ,在實(shí)踐中檢

19、驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 20162016海南卷海南卷,25(1),25(1),節(jié)選節(jié)選閱讀材料閱讀材料,完成下列問題。完成下列問題。這是一個(gè)快速變化的時(shí)代這是一個(gè)快速變化的時(shí)代: :經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展, ,科學(xué)技術(shù)日新月異科學(xué)技術(shù)日新月異, ,信息更信息更新速度越來越快新速度越來越快時(shí)代發(fā)展要求人們不斷更新知識(shí)。黨的十八屆三中時(shí)代發(fā)展要求人們不斷更新知識(shí)。黨的十八屆三中全會(huì)要求深化教育改革全會(huì)要求深化教育改革, ,拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議通拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議通

20、過的過的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要提出提出, ,建立個(gè)人學(xué)習(xí)建立個(gè)人學(xué)習(xí)賬號(hào)和學(xué)分累計(jì)制度賬號(hào)和學(xué)分累計(jì)制度, ,暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。某市在智慧城市建設(shè)中某市在智慧城市建設(shè)中, ,依托先進(jìn)的信息采集、處理、存儲(chǔ)、傳輸技術(shù)依托先進(jìn)的信息采集、處理、存儲(chǔ)、傳輸技術(shù), ,開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)。智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)擁有強(qiáng)大的信息資源中心開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)。智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)擁有強(qiáng)大的信息資源中心, ,融合不同學(xué)融合不同學(xué)科知識(shí)科知識(shí), ,提供各類學(xué)習(xí)資源。每個(gè)市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)上擁有記錄提供各類學(xué)習(xí)資源。每個(gè)市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平

21、臺(tái)上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶, ,根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求, ,訂制個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃訂制個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃, ,運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)資源運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)資源, ,進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)2 2解析解析: :本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系, ,屬原因類題目。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系包屬原因類題目。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系包括兩個(gè)方面括兩個(gè)方面, ,一是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用一是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用, ,即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)

22、準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。二是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。運(yùn)用知識(shí)結(jié)合材料從以上兩個(gè)方面目的。二是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。運(yùn)用知識(shí)結(jié)合材料從以上兩個(gè)方面分析即可。分析即可。(1)運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)說明為什么要大力推進(jìn)終身學(xué)習(xí)。運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)說明為什么要大力推進(jìn)終身學(xué)習(xí)。答案答案: :(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是無限的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是無限的,人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是無限的。推進(jìn)終身學(xué)習(xí)也是無限的。推進(jìn)終身學(xué)習(xí),是時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展提出的要求。只有終是時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展提出的要求。只有終身學(xué)習(xí)身學(xué)習(xí),才能不斷提高自身素質(zhì)才能不斷提高自身素質(zhì),更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。更好地認(rèn)