人教版高中語文古詩文理解性默寫精選試題含答案2

1、人教版高中語文必修三懂得性默寫的名句訓(xùn)練編輯整理：河北省魏縣第一中學(xué)劉國臣蜀道難中懂得性默寫的名句訓(xùn)練1 、描述蜀道的開鑿過程的句子是：地崩山摧壯士死 ，然后天梯石棧相鉤連 ；2 、用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺 , 枯松倒掛倚絕壁；3 、李白在蜀道難一詩中，開篇以蜀地方言為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱！ 危乎高哉！”；4 、李白在蜀道難一詩中， “爾來四萬八千歲 ，不與秦塞通人煙；”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦蜀之間少有往來；之所以如此， 就是由于“西當(dāng)太白有鳥道 ，可以橫絕峨眉巔；”，5 、李白在蜀道難一詩中引用神話傳奇為其增加了浪漫氣息，如引用“五丁

2、開山”一神話的句子是“ 地崩山摧壯士死 ， 然后天梯石棧相鉤連 ”；6 、李白在蜀道難一詩中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有 六龍回日之高標(biāo) ，下有沖波逆折之回川 ；黃鶴之飛尚不得過 ，猿猱欲度愁攀援 ”真是“物如同此，人何以堪” ！那山有多高呢？不言而喻了！7 、李白在蜀道難一詩中，便把行人艱巨的步履、惶恐的表情，繪聲繪色地刻畫出來的句子是“ 捫mén 參sh n 歷井仰脅息 ， 以手撫膺坐長嘆 ”；8 、李白在蜀道難一詩中，” 但見悲鳥號 h áo 古木， 雄飛雌從繞林間 ；又聞子規(guī)啼夜月，愁空山；”為我們渲染了旅愁和蜀道上的空寂、蒼涼的環(huán)境氣氛

3、， 再一次有了地烘托了 “蜀道之難，難于上青天”之情狀；9 、李白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而 崔嵬wéi ， 一夫當(dāng)關(guān) ，萬夫莫開 ”；10. 蜀道難寫水石激蕩，山谷空鳴的場景“飛湍瀑流爭喧豗 ，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷 ；”11. 蜀道難中，詩人李白在感嘆蜀道之高時，用襯托手法，生動示意行人入蜀艱巨的詩句是黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援；12 、李白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的蜀道，仍有更為奇險的風(fēng)光；詩人先用“ 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁 ”托出山勢的高險，然后由靜而動， “ 飛湍瀑 p ù 流爭喧豗 hu ，砯p ng 崖轉(zhuǎn)石萬

4、壑雷 ”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景；13 、李白在蜀道難一詩中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“ 一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開；所守或匪f i 親，化為狼與豺 ”，從而表達(dá)了對國事的擔(dān)憂與關(guān)心；114 、從李白蜀道難一詩中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨z 嗟”的長嘆中，我們好像也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息；秋興八首（其一） 中懂得性默寫的名句訓(xùn)練1 、以楓葉凋謝、秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩句是玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森；2 、用雙關(guān)手法，情形交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子：叢菊兩開他日淚，孤舟一系故 園心；3 、借搗衣發(fā)出的聲音來寄托思鄉(xiāng)之情的句子：寒衣到處

5、催刀尺，白帝城高急暮砧zh n4 、借秋天長江與塞上風(fēng)景為喻，寫時局動蕩擔(dān)心，國家命運(yùn)暗淡的句子江間波浪兼天涌， 塞上風(fēng)云接地陰；詠懷古跡（其三） 中懂得性默寫的名句訓(xùn)練1 、寫盡昭君一生悲劇的句子是一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏；2 、詩人借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露自己飄零的故園之情的詩句千載琵琶作胡語， 分明怨恨曲中論；3 、運(yùn)用擬人、對比手法，借用山水景象蓄勢，用以烘托昭君形象的句子群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村；4 、借用理性的質(zhì)問與悲戚的想象，說明昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情及其人生悲劇根源句子畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂；登高中懂得性默寫的名句訓(xùn)練1 、由高到低，寫詩人所見所

6、聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白 鳥飛回； 2 、寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣概的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長 江滾滾來； 3 、用落葉和江水抒發(fā)時間易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾 滾來； 4 、情形交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年 多病獨(dú)登臺；5 、道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱巨苦恨繁霜鬢 b ìn ，潦倒新停濁酒杯 ； 6 、本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時）的句子是：艱巨苦恨繁霜鬢 b ìn ，潦倒新停濁酒杯；7 、杜甫登高中為我

7、們營造了一幅氣概磅礴的長江秋日圖的句是: 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來； 8 、杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特點(diǎn)的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回； 前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步 ” 的“ 句中化境 ” ；琵琶行中懂得性默寫的名句訓(xùn)練1 琵琶行中“月”這一意象貫穿始終，對烘托氣氛、推動情節(jié)進(jìn)展具有重要的作用；請寫出詩中寫到“月”的3 個句子： 別時茫茫江浸月 ， 唯見江心秋月白 ， 繞船月明江水寒；2 詩歌中既交待秋天的背景又包蘊(yùn)離別之意，并為詩人秋夜送別友人這一大事渲染出悲涼氣氛的詩句是： 潯陽江頭夜送客 ， 楓葉荻花秋瑟瑟 ；3 詩歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是：忽

8、聞水上琵琶聲 ，主人忘歸客不發(fā) ；4 描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：千呼萬喚始出來 ， 猶抱琵琶半遮面 ；5 運(yùn)用擬聲詞寫音樂由粗重、急驟轉(zhuǎn)向稍微、委婉，而最終濁重和悅耳兼而有之的詩句是：大弦嘈嘈如急雨 ， 小弦切切如私語 ； 嘈嘈切切錯雜彈 ， 大珠小珠落玉盤 ；6 寫音樂由動聽流暢變得堵塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩句是：間關(guān)鶯語花底滑 ， 幽咽泉流冰下難 ； 冰泉冷澀弦凝絕 ， 凝絕不通聲暫歇 ；7 琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩句是：銀瓶乍破水漿迸 ，鐵騎突出刀槍鳴 ； 曲終收撥當(dāng)心畫 ， 四弦一聲如裂帛 ；8 在其次次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩人情感溝通的詩

9、句是：尋聲暗問彈者誰 ，琵琶聲停欲語遲 ； 移船相近邀相見 ， 添酒回?zé)糁亻_宴 ；千呼萬喚始出來 ， 猶抱琵琶半遮面 ；9. 描寫音樂間歇時詩人感受的詩句是：別有幽愁暗恨生 ，此時無聲勝有聲 ；10. 側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂成效的詩句是：東船西舫悄無言 ，唯見江心秋月白 ； 11 運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝精湛、漂亮出眾的詩句是：曲罷曾教善才服 ，妝成每被秋娘妒 ；12 琵琶女年輕時人們對他的態(tài)度是：五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)；而當(dāng)她年老色 衰之后就 門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦；13 描寫琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢醒啼淚的詩句是：去來江口守空船，繞船月2明江水寒；夜深

10、忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干；14 表現(xiàn)詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭受之后的感受的詩句是：我聞琵琶已嘆息， 又聞此語重唧唧；同是天際淪落人，相逢何必曾相識；15 描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生；16 寫詩人被貶之后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩句是：其間旦暮聞何物？杜鵑啼 血猿哀鳴；春江花朝秋月夜，往往取酒仍獨(dú)傾；17 在明白琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩人請琵琶女再次演奏的詩句是莫辭更坐 彈一曲，為君翻作琵琶行 ；而琵琶女面對詩人的邀請：感我此言良久立，卻坐促弦弦 轉(zhuǎn)急；18 在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕

11、；19 琵琶行中描寫琵琶女徘徊不決而出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面；”表現(xiàn)琵琶女年長色衰后孤寂境況的詩句是“弟走從軍阿姨死 ， 暮去朝來顏色故；門前冷落鞍馬稀 ，老大嫁作商人婦 ”，借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩句是“去來江口守空船，繞船月明江水寒； ”20 既表現(xiàn)全詩的主旨，又是詩人與琵琶女感情的共鳴的詩句是“同是天際淪落人， 相逢何必曾相識 ”；21 王家衛(wèi)的電影從拍照到公映時間周期長，他又對拍照的內(nèi)容隱諱莫深，會讓人想起琵琶 行中那兩句 ：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面； ”22 杜鵑， 是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀， 往往傳達(dá)一種凄涼之情或想念之意；琵

12、琶行中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴；”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意； 23 有些人離家在外， 一時生活不太如意， 當(dāng)偶然遇到和自己境遇相像的人時，往往會發(fā)出 琵琶行中“同是天際淪落人，相逢何必曾相識！”的感喟；24 、琵琶行描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的沖突心情的句子：千呼萬喚始出來，猶 抱琵琶半遮面；詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是同是天際淪落人，相逢何必曾相識 ；詩中有四處描寫月亮作襯托的詩句，它們是： 醉不成歡慘將別 ，別時茫茫江浸月 ； 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白 ； 去來江口守空船，繞船月明江水寒 ； 春江花朝秋月夜，往往取酒仍獨(dú)傾；25 、

13、琵琶行善于運(yùn)用各種生動的比如描畫音樂形象，不僅以聲寫聲，而且仍兼有以形寫聲的特點(diǎn)，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏特別詳細(xì)形象；如寫大小弦合奏時就是這樣描述的：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤；再如，詩人仍用旋律 的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音愿意境：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難；仍如，詩人用自己特殊的感受來描畫余音裊裊、余意無窮的音樂境域：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲 ；把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴；運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝精湛、音樂具有讓人回味無窮的藝術(shù)境域的詩句是： 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；26 、琵

14、琶行一詩寫琵琶女出場時，表現(xiàn)琵琶女欲說仍休的心態(tài)的句子是“尋聲暗問彈者 誰，琵琶聲停欲語遲 ；”這與下面琵琶女出場后“猶抱琵琶半遮面 ”的情態(tài)一起，把琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感特別傳神地表現(xiàn)出來了；27 、琵琶行總寫琵琶女的演奏時，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲 ”校弦試音，但詩人卻用“未成曲調(diào)先有情 ”來稱贊，一個“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也示意下文的音樂描寫將會是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)；寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“ 低眉信手續(xù)續(xù)彈 ”、“ 輕攏慢捻抹復(fù)挑 ”描寫彈奏的神態(tài)，也用“ 似訴平生不滿意 ”、“ 說盡心中無限事 ”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感；但這都是概述性的描寫

15、；28 、琵琶行一詩詳細(xì)描寫琵琶女的演奏時，運(yùn)用了大量的比如來描寫琵琶樂曲，表現(xiàn)了其樂曲的不同特點(diǎn)：其中表現(xiàn)了樂聲粗重特點(diǎn)的句子是大弦嘈嘈如急雨 ，表現(xiàn)了樂聲輕細(xì)的特 點(diǎn)的句子是 小弦切切如私語 ，表現(xiàn)了樂聲流暢的特點(diǎn)的句子是間關(guān)鶯語花底滑 ，表現(xiàn)了樂聲冷澀的特點(diǎn)句子是幽咽泉流冰下難 ，表現(xiàn)樂曲激越雄壯的特點(diǎn)的句子是銀瓶乍破水漿迸， 鐵騎突出刀槍鳴 ；29 、音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此 時無聲勝有聲 ”的佳句描畫了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境域，令人拍案叫絕；30 、在琵琶行一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干” 的時候

16、，就更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“同是天際淪落人，相逢何必曾相識” 的感嘆，因此才有了同病相憐、同聲相應(yīng)的詩文，才忍不住說出了自己的遭受；文中直接點(diǎn)出 “我”的凄慘遭受的句子是“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”；文中仍運(yùn)用環(huán)境描寫來間接說明“我”內(nèi)心反?？鄲灥木渥佑小皾￡柕仄o音樂，終歲不聞絲竹聲；住近湓江 地低濕，黃蘆苦竹繞宅生；其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴；春江花朝秋月夜，往 往取酒仍獨(dú)傾；豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽；”31 琵琶行中表現(xiàn)琵琶女與作者自己的不幸身世相互憐憫和深厚情意的句子是：同是天際 淪落人，相逢何必曾相識；32 、琵琶行中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫：第一

17、次“忽聞水上琵琶聲 ”，側(cè)面描寫的句子是主人忘歸客不發(fā) ；其次次當(dāng)“ 四弦一聲如裂帛 ”終止彈奏后，詩人用“東船西舫 悄無言， 唯見江心秋月白 ”來進(jìn)行側(cè)面描寫； 最終一次 “凄凄不似向前聲 ”，作者又用 “ 滿座重聞皆掩泣；座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”作側(cè)面描寫； 33 、白居易琵琶行中的“別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲 ”兩句，寫那如斷如續(xù)的3余音，好像更能撩動人的情思，引起人的回味；錦瑟中懂得性默寫的名句訓(xùn)練1 、錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無故五十弦，一弦一柱 思華年；2 、錦瑟一詩的詩句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙” ，它表現(xiàn)的這種可望不行即的抱負(fù)境域代

18、表的是詩人全部的情感；作者用此陰陽冷暖的不同境域呈現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的喜歡和無盡的哀思與悵恨；3 、錦瑟用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑；滄海月明珠有淚，藍(lán)田 日暖玉生煙；4 、錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可 待成追憶，只是當(dāng)時已惘然；5 、錦瑟表達(dá)“傾聽錦瑟之繁弦，勾起對華年往事之追思，音繁而緒亂，悵惘以難言”的詩句是：“ 錦瑟無故五十弦，一弦一柱思華年；6 、錦瑟中表達(dá)“華年往事”如夢般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩句莊生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑 ；感嘆“才華被棄如滄海遺珠，追求憧憬終歸飄渺虛幻”的千古名句是滄海 月明珠有淚，藍(lán)田日

19、暖玉生煙；7 、錦詩中“ 此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”抒發(fā)“此情”的無盡悵惘，別說現(xiàn)在 追憶，就是當(dāng)時就已經(jīng)無盡的悵然如失了；馬嵬中懂得性默寫的名句訓(xùn)練1 、馬嵬主要運(yùn)用對比手法，其中寫出昔樂今苦，昔安今危的兩句是：空聞虎旅傳宵柝， 無復(fù)雞人報曉籌；2、從對比角度寫李、楊的愛情悲劇的句子是：此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛；3、對比手法來警示后世，點(diǎn)明題旨的詩句是：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁；寡人之于國也中懂得性默寫的名句訓(xùn)練1 、在寡人之于國也中孟子與梁惠王的對話環(huán)繞什么問題綻開爭論的？梁惠王的疑問是：寡人之民不加多，何也？孟子就強(qiáng)調(diào)： 就無望民之多于鄰國也；，孟子告知梁惠王當(dāng)君 王實

20、行王道仁政的保民教民之后必定會顯現(xiàn)：斯天下之民至焉；2 、在寡人之于國也中找出孟子實行“王道”或者說“仁政”的七種措施的句子：初步措施： 不違農(nóng)時，谷不行勝食也；（農(nóng)業(yè)不違農(nóng)時方面的）；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不 可勝食也 （漁業(yè)方面的）；斧斤以時入山林，材木不行勝用也；（林業(yè)方面的）；根 本措施： 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣（紡織方面的）；雞豚狗彘之畜， 無失其時，七十者可以食肉矣；（牧業(yè)方面的）；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家， 可以無饑矣； （農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）；謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù) 戴于道路矣； （興辦訓(xùn)練）；前面的1 6 是屬于從保民角度提出了六條措施， 7 是

21、屬于從教民角度提出了一條措施； 3 、在寡人之于國也 中孟子認(rèn)為剛開頭時實行王道的措施有哪些，有何結(jié)果呢？ “不違農(nóng)時，谷不行勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不行勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷與魚鱉不行勝食，材木不行勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也；養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也；4 、在寡人之于國也中孟子認(rèn)為實行王道以后又有哪些措施？成效如何？措施：“五畝之 宅，樹之以桑 ，成效： 五十者可以衣帛矣 ；措施： 雞豚狗彘之畜，無失其時，成效： 七十者可以食肉矣； 措施： 百畝之田，勿奪其時 ，成效： 數(shù)口之家，可以無饑矣；措施： 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，成效： 頒白者不負(fù)戴于道路矣； 5、在寡人

22、之于國也中孟子在最終一段旨在說明什么 即目的）？（用原文來回答）并概括 段意； 王無罪歲，斯天下之民至焉； 這也應(yīng)當(dāng)是君王的態(tài)度；最終一段旨在闡述統(tǒng)治者想使“民加多”應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀緣由，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政； 6、在寡人之于國也說明君王的態(tài)度用了對比的說理方法的語句：“狗彘食人食而不知 檢”（諸侯貴族的浪費(fèi)鋪張行為）與“ 涂有餓莩而不知發(fā) ”（對待下層百姓沒有慈愛之行 為）的對比強(qiáng)調(diào)要施仁政； 7、在寡人之于國也中“涂有餓莩 ”歸罪于年成不好與“刺人而殺之 ”歸罪于武器的比 喻，一方面寫出了社會的不公平，另一方面也寫出了梁惠王仍舊不愛民；孟子借此要強(qiáng)調(diào)要除暴虐，那么才會顯現(xiàn)“

23、天下之民至焉”的大好局面； 8、在寡人之于國也中孟子說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)分，也就是數(shù)量不同，實質(zhì)相同的流傳至今的成語為：五十步笑百步 ；勸學(xué)中懂得性默寫的名句訓(xùn)練1 、孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；”荀子在勸學(xué)中提出“ 學(xué)不行以已 ” 的觀點(diǎn)，繼承并進(jìn)展了孔子對學(xué)習(xí)的熟悉；2 、荀子·勸學(xué)強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且常常反省自己才會聰明明達(dá)的名句是：“君子博學(xué) 而日參省乎己，就知明而行無過矣；”3 、在荀子的勸學(xué)中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅持的句子是：“鍥而舍之， 朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；”4 、在荀子·勸學(xué)中以蚯蚓為

24、例，論證了為學(xué)必需鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“ 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，專心躁也；”5 、荀子·勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“ 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也；”6 、荀子·勸學(xué)中“君子生非異也，善假于物也”，說明人與人的天資差異本不大，關(guān) 鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來補(bǔ)償自己的不足；7 、荀子·勸學(xué)中指出人要積存善行養(yǎng)成好的品德，就會達(dá)到“積善成德，而神明得意， 圣 心 備 焉 ” 的 境 界 ；8 、后人常用 “青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來比如同學(xué)超過老師，這一熟語出自 荀子·

25、;勸學(xué)中“ 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；”9 、荀子·勸學(xué)中，荀子以親身的體驗，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“吾嘗終日而思矣， 不 如 須 臾 之 所 學(xué) 也 ” ；10 、荀子·勸學(xué)中“ 積水成淵，蛟龍生焉 ”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭，之后龍就會在這里顯現(xiàn)；11 、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必需用禮義來矯正，所以他特殊重視學(xué)習(xí)；“性惡論”是荀子社會政治思想的動身點(diǎn)，他在勸學(xué)中第一提出學(xué)習(xí)不行以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解 決根本問題在文中對應(yīng)的語句是：學(xué)不行以已 ；12 、在文中用比如說明事物經(jīng)過肯定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍(lán)， 而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水；

26、13 、在文中用比如的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過肯定的變化，仍可以轉(zhuǎn)變原先的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也；414 、有時作者又采納對比的方法，將兩種相反的情形組織在一起，形成鮮明對比，以增強(qiáng)文字的說服力； 例如， 在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必需持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：騏驥一 躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍； 15 、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積存，假如不注意積存，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是： 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海；16 、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比如， 從

27、見、聞、陸、水等方面闡明白在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能補(bǔ)償自己的不足，取得更顯著的成效；最終由此得出結(jié)論：君子生非 異也，善假于物也；17 、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，假如不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪 而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，專心躁也；18 、論語中孔子說：“學(xué)而不思就罔，思而不學(xué)就殆；”論述了學(xué)習(xí)和摸索的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾 之所學(xué)也；19 、以雕刻為喻， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、 持之以恒， 才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤；20 、在

28、文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，假如專心專 一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也；21 、在文中用比如的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過肯定的變化，仍可以轉(zhuǎn)變原先的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴， 不復(fù)挺者，輮使之然也；22 、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積存的重要性；老子 中說“九層之臺， 起于累土；千里之行，始于足下；”荀子在勸學(xué)中說“故不積跬步，無以至千里；”23 、 “君子生非異也 ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是由于“善假于物也 ” ；說明白利

29、用學(xué)習(xí)可以補(bǔ)償自己不足的道理；24 、以雕刻為喻， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、 持之以恒， 才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤；25 、“ 故木受繩就直金就礪就利 ”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以轉(zhuǎn)變原先的狀況；26 、荀子認(rèn)為人的學(xué)問、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的；“金”要銳利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過 ”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己 ”，可見，學(xué)習(xí)的意義是特別重大的；527 、用“ 吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也 來說明獨(dú)自冥思苦想，遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益；28 、劉禹錫詩云： “芳林新葉催新葉， 流水前波讓后波；”和荀子

30、 勸學(xué)（作品） 中的 “青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水；” 都表達(dá)出同學(xué)可以超過老師或后人超過前人的思想，與韓愈的“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子” 的思想一樣；29 、荀子認(rèn)為人的學(xué)問、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的；“金”要銳利，需“就礪”；人要改造成為“博學(xué) ”的君子，就要“日參省乎己 ”，可見，學(xué)習(xí)的意義是特別重大的 ； 30 、荀子在勸學(xué)中連用了“ 冰，水為之而寒于水 ” 等五個比如，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，轉(zhuǎn)變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“ 學(xué)不行以已 ” 的觀點(diǎn)； 31 、荀子勸學(xué)中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也” ，強(qiáng)調(diào)了成天空想不如片刻

31、學(xué)習(xí)收成大的道理； 32 、“君子生非異也” 是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過 一般人，是由于“ 善假于物也 ” 說明白利用學(xué)習(xí)可以補(bǔ)償自己不足的道理；33 、古代詩文中，有很多借助描寫“風(fēng)雨 ” 來抒發(fā)情感的的名句；而勸學(xué)中就用“積土 成山，風(fēng)雨興焉” 來形象論述積存的重要性； 34 、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的學(xué)不行以已這句話印證了這句話；35 、勸學(xué)闡明白學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“ 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海； ”36 、李白在蜀道難中用“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”寫蜀道險峻高大， 易守難攻的特點(diǎn)，極有氣概；勸學(xué)闡述學(xué)習(xí)的

32、堅持精神的語句是“騏驥一躍，不能十步； 駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；”過秦論中懂得性默寫的名句訓(xùn)練1 、賈誼在過秦論中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語句是：振長策而御宇內(nèi)，吞二 周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下；3 、賈誼在過秦論中說到秦始皇為減弱百姓的抵抗力氣所實行的措施是：收天下之兵， 聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二；4 、過秦論中用整句描寫秦始皇據(jù)險固守的語句是：然后踐華為城，因河為池，據(jù)億 丈之城，臨不測之淵，以為固；5 、寫秦始皇自以為江山永固的語句是： 自以為關(guān)中之固， 金城千里， 子孫帝王萬世之業(yè)也；6 、賈誼用 “斬木為兵，揭竿為旗

33、，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短的四個句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱鬧響應(yīng)的情形；7 、阿房宮賦中有“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”的話，請分別默寫出課文六國論 過秦論中總結(jié)六國和秦國滅亡的緣由的一句話；六國論：六國破 滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦； （或：賂秦而力虧，破滅之道也；或：故曰弊在賂秦也；）過秦論： 仁義不施而攻守之勢異也；8 、過秦論中陳涉與秦始皇有多處對比：位置出身：陳涉“甕牖繩樞之子，氓隸之人， 遷徙之徒 ”與秦始皇 “至尊， 王侯之家” ；軍隊數(shù)量： 陳涉“ 數(shù)百”與秦始皇 “萬乘”； 軍隊素養(yǎng)：陳涉“疲弊之卒 ”與秦始皇“良將、信臣、精卒”；武器狀況

34、：陳涉“斬木為 兵”與秦始皇“勁弩、利兵”；地理條件：陳涉“阡陌之中 ”與秦始皇“ 據(jù)億丈之城臨不測之淵，金城千里 ”；8 、過秦論中陳涉與九國有多處對比：位置出身：陳涉“甕牖繩樞之子，氓隸之人， 遷徙之徒 ”與九國“君主”；軍隊數(shù)量：陳涉“數(shù)百”與九國“ 百萬之眾 ”；軍隊素 質(zhì)：陳涉“ 疲弊之卒 ”與九國“名將統(tǒng)率”；武器裝備：陳涉“鋤耰棘矜 ”與九國“ 鉤戟長鎩”；才能：陳涉“不及中人 ”與九國人才“深謀遠(yuǎn)慮 ”；9 、古人寫文章常常借古諷今，如賈誼的過秦論“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天 下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也”，借言秦過失，為漢帝謀“長治久安”之策，施仁義于民；10 、巨大的秦帝國快速土崩瓦解，引發(fā)了很多文人墨客的摸索；西漢文學(xué)家賈誼在過秦論 中尖銳地指出其滅亡的根本緣由是