高中政治哲學(xué)生活第二課

1、.1、哲學(xué)與生活的關(guān)系是什么？、哲學(xué)與生活的關(guān)系是什么？2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是什么？、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是什么？3、世界觀與方法論的關(guān)系是什么？、世界觀與方法論的關(guān)系是什么？4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？復(fù)習(xí)與回顧.第二課 百舸爭流的思想哲學(xué)的基本問題.學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：識記識記 ：1、什么是哲學(xué)的基本問題？、什么是哲學(xué)的基本問題？2、哲學(xué)基本問題包括哪兩個方面的內(nèi)容？、哲學(xué)基本問題包括哪兩個方面的內(nèi)容？理解理解: 為什么為什么 說思維和存在的問題是哲學(xué)的基本問題？說思維和存在的問題是哲學(xué)的基本問題？運用運用: 哲學(xué)的基本問題和人們生活的關(guān)系哲學(xué)的基本問題和

2、人們生活的關(guān)系1,3,5.自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)：1、哲學(xué)的基本問題是什么？、哲學(xué)的基本問題是什么？2、哲學(xué)的基本問題包括哪幾個方面的內(nèi)容？、哲學(xué)的基本問題包括哪幾個方面的內(nèi)容？3、為什么這個問題是哲學(xué)的基本問題？、為什么這個問題是哲學(xué)的基本問題？. 形神之辯形神之辯南北朝時期南北朝時期, ,齊朝宰相肖子齊朝宰相肖子良的府內(nèi)良的府內(nèi), ,名流云集名流云集, ,高僧高僧滿座滿座. .他們迷信佛教他們迷信佛教, ,大談大談因果報應(yīng)因果報應(yīng), ,宣揚人死后精神宣揚人死后精神不亡不亡. .范縝挺身而出范縝挺身而出, ,指出指出:”:”形存則神存形存則神存, ,形謝則神滅形謝則神滅”. .他把肖子良等一幫王

3、公名他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言流駁得啞口無言. .形形物質(zhì)存在物質(zhì)存在的東西。的東西。神神意識思維意識思維的東西。的東西。形與神誰先誰后的問題，誰決定誰的問題。形與神誰先誰后的問題，誰決定誰的問題。 誰是第一性、誰是第二性的問題。誰是第一性、誰是第二性的問題。形神之辯涉及到哲學(xué)基本問題形神之辯涉及到哲學(xué)基本問題的哪個方面？肖子良、范縝分的哪個方面？肖子良、范縝分別屬于什么哲學(xué)派別？別屬于什么哲學(xué)派別？.莊子莊子秋水篇秋水篇中說了這樣一段話，惠子說：中說了這樣一段話，惠子說：“子非魚，子非魚，安知魚之樂？安知魚之樂？”莊子就說：莊子就說：“子非我，安知我不知魚之子非我，安知我不知魚之樂

4、？樂？” 知知思維思維 意識意識魚魚存在存在 物質(zhì)物質(zhì)這段話涉這段話涉及到哲學(xué)及到哲學(xué)基本問題基本問題的哪個方的哪個方面？惠子、面？惠子、莊子分別莊子分別屬于什么屬于什么派別？派別？知能不能反映、認(rèn)識魚，知能不能反映、認(rèn)識魚，知和魚又沒有同一性知和魚又沒有同一性.思維思維(意識意識)和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問題的關(guān)系問題何者為第一性何者為第一性（思維和存在誰決定誰）（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識存在）（思維能不能正確認(rèn)識存在）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在能能不能不能可知論可知論不可知論不可知論哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題.請領(lǐng)導(dǎo)請領(lǐng)

5、導(dǎo)指示指示一律抓緊一律抓緊抗旱！抗旱！情景感悟情景感悟.思維和存在的問題，是思維和存在的問題，是人們在生活和實踐活動人們在生活和實踐活動中中首先遇到和無法回避首先遇到和無法回避的基本問題的基本問題。從生活實踐看從生活實踐看二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？的基本問題？從哲學(xué)研究看從哲學(xué)研究看思維和存在的問題，是思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題回答的問題。從哲學(xué)發(fā)展看從哲學(xué)發(fā)展看貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答系問題，

6、對這一問題的不同回答決定決定著各種哲學(xué)的基著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。本性質(zhì)和方向。.哲哲學(xué)學(xué)基基本本問問題題含義：思維和存在的關(guān)系問題含義：思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性從生活實踐看：從生活實踐看：首先遇到且無法回避。首先遇到且無法回避。從哲學(xué)研究看：從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。首先遇到且必須回答。小結(jié)：小結(jié)：即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題從哲學(xué)發(fā)展看：從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。. 1 1哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)

7、系問題 B.意識和物質(zhì)的意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維A2.2.我們在實際工作中，都會面對處理工作計我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系個人與社會的關(guān)系 D.個人與他人的關(guān)系個人與他人的關(guān)系B練習(xí)練習(xí): :.3 3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

8、是 A.是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系4 4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知BC. 5 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場究市場, ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦

9、袋決策，給工不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬屬于于 A 否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點 C否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點 D否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點C.6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題思

10、維能否正確認(rèn)識存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題C 7“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn) 識的事物。識的事物?！边@種觀點屬于這種觀點屬于 A懷疑論懷疑論 B可知論可知論 C不可知論不可知論 D唯心主義唯心主義B. 8.哲學(xué)上的兩大基本派別是哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論可知論和不可知論 D.一元論和二元論一元論和二元論A 9.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 思維和存在何者為第一性思維和存在何者為第一性

11、思維能否產(chǎn)生理思維能否產(chǎn)生理 論論思維和存在是否有同一性思維和存在是否有同一性 思維能否正思維能否正 確地反映存在確地反映存在 A B C DC干嘛里不理人干嘛里不理人.2.2 唯物主義和唯心主義.一、唯物主義（一）古代樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水水”是萬物的本原是萬物的本原2、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”。“火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。3、中國古代的“五行”學(xué)說 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。.唯物主義形態(tài)基本觀點局限性或優(yōu)點古代樸素唯物主義1、否認(rèn)世界是、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的神創(chuàng)造的 2、認(rèn)

12、為世界是、認(rèn)為世界是物質(zhì)的物質(zhì)的 只是一只是一種猜測，沒種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物于具體的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài).1、17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果。（二）近代形而上學(xué)唯物主義 原子:英國化學(xué)家約翰道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。.2、伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為

13、：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就原子就是物質(zhì)，就是世界的本原是物質(zhì)，就是世界的本原。.唯物主義形態(tài)基本觀點局限性或優(yōu)點古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義1、否認(rèn)世界是、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的神創(chuàng)造的 2、認(rèn)為世界是、認(rèn)為世界是物質(zhì)的物質(zhì)的 只是一種只是一種猜測，沒有科猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)形態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原子是世界的本原，原子

14、的屬性原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性就是物質(zhì)的屬性 具有機(jī)械具有機(jī)械性，形而上學(xué)性，形而上學(xué)性和歷史觀上性和歷史觀上的唯心主義等的唯心主義等局限性局限性.（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義鐳惰性氣體氦 0氡 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。. 其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。 原子原子 1010m原子核原子核 1014m核子核子 1015m夸克（層子）夸克（層子） 1017m亞夸克亞夸克 10？m.唯物主義形態(tài)基本觀點局限性或優(yōu)點古代

15、樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證和歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的造的 2、認(rèn)為世界、認(rèn)為世界是物質(zhì)的是物質(zhì)的只是一種猜測，只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)原子的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性 具有機(jī)械性，具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主史觀上的唯心主義等局限性義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求

16、，歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二物質(zhì)第一性意識第二性；性；2、意識具有主觀、意識具有主觀能動性。能動性。.二、唯心主義誰誰 決決 定定 誰誰 呢呢 ？1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在.（一）主觀唯心主義（一）主觀唯心主義王守仁問弟子：什么是天地的心？王守仁問弟子：什么是天地的心？弟子說：人是天地之心。弟子說：人是天地之心。王守仁問：什么是人的心？王守仁問：什么是人的心？弟子說：只是一個靈明。

17、弟子說：只是一個靈明。王守仁解釋說：我的靈明便天地鬼神的主宰。天沒王守仁解釋說：我的靈明便天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰去仰他吉兇災(zāi)祥？仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰去仰他吉兇災(zāi)祥？弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何沒了我的靈沒了我的靈明，便俱無了明，便俱無了？王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處？天地萬物尚在何處？.唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點基本觀點主主觀觀唯唯心心主主義義 把人

18、的主觀精神主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。.唯心主義形態(tài)基本觀點主觀唯心主義客觀唯心主義 把人的主觀精神主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。 把客觀精神客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（二）客觀唯心主義（二）客觀唯心主義.1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在主觀主觀主觀主觀主觀主觀主觀主觀客觀客觀辨辨 別別 ：.唯物主義唯心主義辨證法：形而上學(xué)： 聯(lián)系的、發(fā)展的、聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點全面的觀點 孤立的、競爭的、孤立的、競爭的、片面的觀點片面的觀點辯證法形而上學(xué)三、辯證法與形而上學(xué).1、天地和氣，萬物自生天地和氣，萬物自生2、巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 3、掩耳盜鈴掩耳盜鈴 4、形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅 5、心外無物心外無物.1、天地和氣，萬物自生天地和氣，萬物自生 宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。 2、巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)