平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)美術(shù)元素的融合

1、平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)美術(shù)元素的融合摘要：筆者先簡(jiǎn)明扼要論述了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè) 計(jì)的聯(lián)系，然后從三方面就傳統(tǒng)美術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的沿 襲和創(chuàng)新進(jìn)行了具體分析，對(duì)如何把平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)美術(shù)元 素有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)元素；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用中圖分類號(hào)：u212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 前言：傳統(tǒng)美術(shù)融合了繪畫(huà)、建筑以及工藝等各個(gè)門(mén)類，凝聚了人們的審美理想和思想情感，具有獨(dú)特的美學(xué)氣質(zhì)，將其 融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中能使作品更具地域性、文化性和藝術(shù) 性，有利于促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的雙重發(fā)展。一、民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系 仔細(xì)盤(pán)點(diǎn)我國(guó)的民間美術(shù)發(fā)展史，在中國(guó)的民俗文化中，民間美術(shù)是直接來(lái)源于民

2、間百姓的一種美術(shù)形式。它在 一定程度上是為了吸引人們的注意力，或者是起到裝飾作用 而出現(xiàn)的。在原始社會(huì)，人們常用動(dòng)物的羽毛等來(lái)裝飾頭部 或者是住所，用動(dòng)物的血液來(lái)涂飾臉面。到新石器時(shí)代，隨 著鉆孔技術(shù)的發(fā)展，原始的貝殼或者獸骨等上面出現(xiàn)了圖騰 等裝飾圖案。而隨著剩余價(jià)值的產(chǎn)生，逐漸形成了 “物物交 換”，進(jìn)而有了集市出現(xiàn)，這時(shí)原始器皿上面逐漸有了圖案、 花紋等標(biāo)記出現(xiàn)，再進(jìn)一步發(fā)展，巖石壁畫(huà)便出現(xiàn)了?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以運(yùn)用與沿襲我國(guó)民間美術(shù)元素，融合 國(guó)外的先進(jìn)思維理念，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展形成一門(mén)綜合藝術(shù)。其 目的是為了表現(xiàn)主題精神，通過(guò)傳神達(dá)意來(lái)吸引人們的眼 球。走在大街上，映入眼簾的是各種各樣的現(xiàn)

3、代平面設(shè)計(jì)， 我們隨處可見(jiàn)民間美術(shù)元素的影子：各行各業(yè)的展銷會(huì)、五 花八門(mén)的廣告宣傳頁(yè)、形形色色的室內(nèi)裝飾等，仔細(xì)觀察和 研究，我們總會(huì)有種似曾相識(shí)的感覺(jué)，然后在這些千差萬(wàn)別 的事物上發(fā)現(xiàn)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而這些聯(lián)系正體現(xiàn)了我國(guó)民 間美術(shù)元素對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的影響。二、民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在面對(duì)觀眾的時(shí)候，利用的是一種形象化 的表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行傳情達(dá)意，目的是為了加深觀眾的印象，讓 觀眾明確設(shè)計(jì)的目的。而民間美術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)雖然歸類 于不同的文化范疇，卻在色彩以及造型等方面存在千絲萬(wàn)縷 的聯(lián)系，因此，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)有很多地 方值得借鑒和學(xué)習(xí)。2. 1民

4、間美術(shù)造型在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用我國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，能夠拋開(kāi)一切外 形的束縛，借助于二維空間中的輪廓造型，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕嵌?進(jìn)行夸張、概括，延伸想象，升華客觀事物的形象，最終給 人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)張力。例如，我國(guó)漢代的戈射收割圖，正 是借助于剪影，通過(guò)高度的概括，將拙樸之美、力度之美都 體現(xiàn)在了情態(tài)、動(dòng)勢(shì)以及輪廓之間，彰顯出了獨(dú)特的藝術(shù)魅 力。此外，還有民間剪紙、民間年畫(huà)、皮影等都是在二維空 間內(nèi)所進(jìn)行的美術(shù)創(chuàng)作，這些民間美術(shù)造型不僅能夠表現(xiàn)出 所要表現(xiàn)事物的特征，還被賦予了一定的象征寓意。而這一 點(diǎn)正是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所需的，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以利用民間美 術(shù)夸張的角度概括、典型的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)

5、，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)張力, 達(dá)到雅俗共賞的效果。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)造型設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師 就可以借助于我國(guó)民間美術(shù)元素的造型特征來(lái)設(shè)計(jì)。例如， 以慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年的公益海報(bào)“chuina ?！睘槔摵?bào)在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候就以民間剪紙為主要的 設(shè)計(jì)元素，并與英文的中國(guó)“china" 詞相融合，從而構(gòu) 成了一只充滿動(dòng)力和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力的"?！钡男蜗?，表 達(dá)出了中華兒女對(duì)祖國(guó)美好前景的向往。2.2民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用經(jīng)過(guò)幾千年的歷史發(fā)展，我國(guó)形成了自己的宇宙觀一一 陰陽(yáng)五行法，而民間美術(shù)色彩也是不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)“單一崇 拜”，發(fā)展為了現(xiàn)在的“五色觀”。在考工記上有

6、記載 曰，“畫(huà)績(jī)之事，雜五色?！蔽覈?guó)古代把五色作為正色，其 他的稱為間色。五色即是青、赤、黃、白、黑。其中，青代 表萬(wàn)物生長(zhǎng)，象征著和平、希望；赤代表溫暖、熱情、吉祥, 是民間最喜愛(ài)的一種顏色；黃色是我國(guó)古代帝王的專屬顏 色，代表權(quán)力和地位；黑色代表嚴(yán)肅、沉默，代表神秘；白 色則代表樸素淡雅。其強(qiáng)烈鮮明的視覺(jué)效果、井然有序的色 彩形式，都表現(xiàn)了民間美術(shù)的強(qiáng)大生命力和強(qiáng)烈的震撼力， 這一點(diǎn)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上同樣適用。在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的 時(shí)候，設(shè)計(jì)師也比較傾向于選用五色，以吸引受眾眼球，并 借助其強(qiáng)烈的視覺(jué)感受來(lái)傳達(dá)信息。例如，某白酒的廣告在 進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候就以五色中的白色作為主色調(diào)，其畫(huà)面表現(xiàn)

7、的是在一個(gè)月色朦朧的晚上，一杯斟滿白酒的酒杯靜靜地矗 立在木紋的長(zhǎng)桌子上，杯中的白酒在銀白色月光的照射下愈 發(fā)的透明溫潤(rùn)，而一只螢火蟲(chóng)微微的光亮恰好投射在白色的 酒的泡沫上，從而更加映襯出了白酒雪白的顏色，能使人感 受到此酒純正的品質(zhì)和優(yōu)質(zhì)的口感。這則廣告對(duì)白色的運(yùn)用 可謂是到了爐火純青的地步。又如，某可樂(lè)公司所推出的 '舞龍篇”的廣告，連續(xù)若干年來(lái)都以傳統(tǒng)的中國(guó)紅作為畫(huà) 面的主色調(diào)。紅色在中國(guó)帶有特別的意義，其象征著吉祥喜 慶，代表著財(cái)富和繁榮。紅色配以我國(guó)傳統(tǒng)的泥娃娃的造型 特征，再輔以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，從而迎合了中國(guó)人的心 理需求，為商品贏得了廣泛的消費(fèi)群體。2.3民間美術(shù)圖案

8、在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用民間美術(shù)中有許多具有超自然裝飾性的吉祥圖案，藝術(shù) 家在潛移默化中利用了裝飾變形手法，借助于意象或者象征 來(lái)處理或者創(chuàng)造一些裝飾模式，有組合紋樣、二方連續(xù)以及 四方連續(xù)等，這些裝飾性的追求正是體現(xiàn)了人們對(duì)美的追 求，對(duì)于超越自然的渴望。如我國(guó)歷史傳說(shuō)中的龍、麒麟等, 都是一種超自然、科學(xué)的形態(tài)模式，屬于超自然裝飾性的吉 祥圖案。它們是借助不同事物的元素，進(jìn)行任意組合而形成 的新的形象?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也運(yùn)用了許多這種圖案。例如, 我國(guó)著名的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)所設(shè)計(jì)的"漢字”系列的招貼 設(shè)計(jì)就是采用了民間美術(shù)中的拼接圖案，真實(shí)的云紋硯臺(tái)與 寫(xiě)意的水墨云紋通過(guò)拼貼組合的形式

9、結(jié)合在一起，既形成了 對(duì)比，實(shí)現(xiàn)了平面與立體的結(jié)合，又使整幅招貼設(shè)計(jì)極具現(xiàn) 代感，水墨元素的應(yīng)用也表現(xiàn)出了云紋的飄逸與變化，同時(shí) 也展現(xiàn)出了濃郁的中國(guó)文化氣息。又如，靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的太極 圖案招貼設(shè)計(jì)，他將中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的太極圖案經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化后 運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，將由水墨和蠟筆質(zhì)感的兩個(gè)部分進(jìn)行組 合，形成了紅與黑、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)比，但是這種矛盾并不 突出，且畫(huà)面中由點(diǎn)、線、面所構(gòu)成的中西方合體的太極圖 形又恰恰契合了太極圖一動(dòng)一靜、陰陽(yáng)互生的哲理。三、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的裝飾性及其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng) 用3.1色彩鮮明，純度較高我國(guó)古代正色在傳統(tǒng)色彩體系中有著很高的地位，最早 在商周時(shí)期就已經(jīng)形成了崇尚純

10、色的基本傳統(tǒng)，而且色彩隨 著時(shí)代的發(fā)展，意義也逐漸豐富起來(lái)。傳統(tǒng)美術(shù)的色彩裝飾 主要體現(xiàn)為色彩鮮明亮麗，能夠形成鮮明的對(duì)比。3. 2色彩豐富，對(duì)比統(tǒng)一中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中，在作品色彩搭配方面不但追求對(duì)比性 還要有和諧性。在后期的發(fā)展中受到佛教文化的影響，傳統(tǒng) 美術(shù)將黑色、白色、金色和銀色作為間隔顏色，用于調(diào)和對(duì) 比強(qiáng)烈的色彩。3. 3簡(jiǎn)練概括，以少勝多在現(xiàn)代人眼中，作品的色彩搭配要比作品的形象表達(dá)更 容易被人感知和接受，而色彩的設(shè)計(jì)就是為了使作品能夠在 第一時(shí)間引起觀者的重視，并與其產(chǎn)生共鳴。將傳統(tǒng)美術(shù)色 彩的裝飾應(yīng)用在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，不但可以增加作品的 裝飾性，更體現(xiàn)出一種深厚的文化底蘊(yùn)。結(jié)語(yǔ)：總而言之，將我國(guó)的民間美術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 中具有不可或缺的重要意義和價(jià)值。設(shè)計(jì)師將圖案、造型、 色彩等民間美術(shù)元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)我國(guó) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一種 推廣，是繁榮我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種有效途徑?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 師要努力抓住時(shí)代的脈搏，不斷地對(duì)我國(guó)民間美術(shù)進(jìn)行二次 創(chuàng)作，并將其創(chuàng)造性地應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，以開(kāi)創(chuàng)現(xiàn) 代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。參考文獻(xiàn):1 蘇虹.論民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值. 安