文化在繼承中發(fā)展課件

1、 【 道德經(jīng) 】 【 內(nèi) 篇 】【 外 篇 】【 雜 篇 】湖北省襄陽市襄州區(qū)六中張玉潔傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化面面觀面面觀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的特征的特征傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的作用的作用對待傳統(tǒng)文化對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度的正確態(tài)度傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想繼承性繼承性相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性鮮明民族性鮮明民族性積極作用積極作用消極作用消極作用取其精華，取其精華，去其糟粕，去其糟粕，批判繼承，批判繼承，古為中用。古為中用。4.2文化在繼承中發(fā)展國畫大師齊白石對其弟子許麟廬如是說。國畫大師齊白石對其弟子許麟廬如是說。1 1、 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系和要求文化繼承與發(fā)展的關(guān)系和要求

2、（正確態(tài)度）是什么？（正確態(tài)度）是什么？2 2、影響文化發(fā)展的重要因素有些？、影響文化發(fā)展的重要因素有些？3 3、教育在文化傳承中的特點和作用、教育在文化傳承中的特點和作用是什么？是什么？自學(xué)導(dǎo)引自學(xué)導(dǎo)引（P43-P47）民間傳統(tǒng)手工藝民間傳統(tǒng)手工藝吹糖人吹糖人 吹糖人的是中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，吹糖人的是中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，小販們肩挑挑子走街串巷，挑子小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個帶架的長方柜，柜子一頭是一個帶架的長方柜，柜子下面有一半圓形開口木圓籠，里下面有一半圓形開口木圓籠，里面有一個小炭爐，爐上有一個大面有一個小炭爐，爐上有一個大勺，中間放滿了糖稀勺，中間放滿了糖稀( (據(jù)說是麥芽

3、據(jù)說是麥芽糖溶化所得糖溶化所得) )。 瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝民間傳統(tǒng)手工藝捏面人捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國各地。捏面人的捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國各地。捏面人的面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏制成各種人物、動物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。制成各種人物、動物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。特別為孩子們所喜愛。特別為孩子們所喜愛。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝中國民間傳統(tǒng)手工藝品中國民間傳統(tǒng)手工藝品-中國人偶（也稱絹人，美術(shù)人形）。中國人

4、偶（也稱絹人，美術(shù)人形）。產(chǎn)品種類眾多，有民族，京?。☉騽。?，名著，神話，宗教，婚產(chǎn)品種類眾多，有民族，京?。☉騽。?，名著，神話，宗教，婚慶人物，卡通娃娃等諸多系列。制作過程純手工制作，各類人物慶人物，卡通娃娃等諸多系列。制作過程純手工制作，各類人物造型精美，服飾華麗，充分體現(xiàn)了中國文化的博大精深和民族文造型精美，服飾華麗，充分體現(xiàn)了中國文化的博大精深和民族文化的豐富多彩?；呢S富多彩。 民族手工藝品民族手工藝品絹人絹人瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝民間傳統(tǒng)手工藝草編藝術(shù)草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民間工藝，通過穿繩打結(jié)等技法，編出草編藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民間工藝，通過穿繩打結(jié)

5、等技法，編出各種微妙微俏的各種玩具，小動物如螞蚱、螳螂、仙鶴、蜻各種微妙微俏的各種玩具，小動物如螞蚱、螳螂、仙鶴、蜻蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝 在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。 “南方暑濕南方暑濕, , 疾病多作疾病多作”被稱為被稱為“人間地獄人間地獄”, , 對人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，對人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，積累了積累了用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病的古代涼茶。的古代涼茶。 廣州廣州“地氣濕熱地氣濕熱”，久居容易，久

6、居容易“上火上火”。廣州人克服。廣州人克服“濕毒濕毒”的的傳傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，其街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽埃渲兄悬S振龍黃振龍品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的“涼茶大王涼茶大王”。 從兩三個從兩三個品種品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加; ; 傳統(tǒng)傳統(tǒng)煮茶方式煮茶方式已經(jīng)不已經(jīng)不能適應(yīng)市場需求，他們邊做邊改，能適應(yīng)市場需求，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，茶，研究出了一整套成熟的研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝

7、，現(xiàn)代化煮茶工藝，黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向了世界。了世界。 探究探究1 1：結(jié)合材料和課：結(jié)合材料和課本思考：為什么本思考：為什么有有些些傳傳統(tǒng)工藝隨時統(tǒng)工藝隨時間的流逝逐漸間的流逝逐漸消失，而廣州涼消失，而廣州涼 茶能發(fā)展壯大茶能發(fā)展壯大？這說明什么？這說明什么？ 文化繼承的內(nèi)涵：（是什么文化繼承的內(nèi)涵：（是什么) ) 文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。繼承：即即“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。 發(fā)展：推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新，

8、不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。（2 2）正確態(tài)度）正確態(tài)度二、文化在二、文化在繼承繼承中中發(fā)展發(fā)展1 1、同一過程的兩個方面、同一過程的兩個方面（1 1）繼承與發(fā)展的關(guān)系）繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎

9、新。承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。發(fā)展教育必須發(fā)展教育必須擺脫古代教育擺脫古代教育思想的影響思想的影響發(fā)展教育必須發(fā)展教育必須回歸古代教育回歸古代教育思想思想看課本看課本4444頁材料頁材料: :探究探究2 2：探究提示：探究提示： (1)(1)觀點一是觀點一是片面的片面的。認為我國古代教育思想有消。認為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有但我國古代教育思想中也有“因材施教因材施教 ”“ ”“啟發(fā)誘啟發(fā)誘導(dǎo)導(dǎo)”“”“學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒

10、借鑒吸收，不能全部拋棄。吸收，不能全部拋棄。 (2)(2)觀點二也是觀點二也是片面的片面的。我國古代教育思想有許多。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判批判吸收，取其精華，去其糟粕吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教，而不是全面回歸古代教育思想。育思想。 （3 3）要批判地繼承我國古代教育思想。要）要批判地繼承我國古代教育思想。要“推陳出推陳出新，革故鼎新新，革故鼎新”。二、影響文化發(fā)展的重要因素二、影響文化發(fā)展的重要因素閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？1 1、社會制

11、度的更替、社會制度的更替（外部因素）（外部因素）2 2、科學(xué)技術(shù)的進步、科學(xué)技術(shù)的進步3 3、思想運動、思想運動（內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素）4 4、教育方式的變革、教育方式的變革 中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標(biāo)準等級標(biāo)準。清時則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的清時則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴衣、緊襪、深統(tǒng)靴。但官民服飾依律涇渭分明。但官民服飾依律涇渭分明。 影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 在在“新文化新文化”運動思潮運動思潮的影響下，人們的思想觀念、的影響下，人們的思想觀念、生活習(xí)俗發(fā)生了巨大變化。生活習(xí)俗發(fā)生了巨大變化。

12、女子廢除纏足陋習(xí)，男子剪女子廢除纏足陋習(xí)，男子剪掉辨子。掉辨子。1920年代，民國政年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當(dāng)時的時女子禮服是旗袍。當(dāng)時的時髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。下裙或新式的旗袍。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 建國初期，中國服飾建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口

13、袋翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的的列寧裝列寧裝，與短發(fā)配合，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺。樸素大方的感覺。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 改革開放之后，服飾朝著改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。多元化、個性化發(fā)展。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素走走 進進 生生 活活 中國歷代中國歷代封建王朝封建王朝對服飾都對服飾都有嚴格的等級標(biāo)準。自宋代開始有嚴格的等級標(biāo)準。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。案和穿黃色的衣服。 民國政府民國政府確定：男子禮

14、服為確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 建國初期，建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；裝，與短發(fā)配合； 改革開放之后，改革開放之后，服飾朝著多元化、服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。個性化發(fā)展。 中國服飾變遷中國服飾變遷探探 究究 ： （1）封建王朝、中華民）封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？發(fā)展說明了什么道理？生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的

15、調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化理論依據(jù)：一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的理論依據(jù)：一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起引起要求要求導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定1 1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向（外在因素、決定因素）變化，也決定著文化的發(fā)展方向（外在因素、決定因素）社會制度的更替，是經(jīng)濟、政治制度的更替。新的社會制度取代舊制度時，會引起經(jīng)濟、政治的進步，而文化是經(jīng)濟、政治的反映，即促進了文化的發(fā)展。（P.44相關(guān)鏈接）決定因素決定因素

16、造紙術(shù)印刷術(shù)造紙術(shù)印刷術(shù)的發(fā)明的發(fā)明引起了書寫材料的革命，促進了引起了書寫材料的革命，促進了文化的發(fā)展文化的發(fā)展。 材料一：材料一：60006000年的人類文明史，都有一個明顯的年的人類文明史，都有一個明顯的技術(shù)技術(shù)標(biāo)志。標(biāo)志。紙張紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻國。獻國。印刷術(shù)印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。 材料二：材料二：為了為了永久保

17、存，并使公眾最大限度地能享有文化永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)，我國已將我國已將“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”納入國家納入國家“十一五十一五”重點項目。重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和和“敦煌數(shù)字敦煌數(shù)字化虛擬洞窟化虛擬洞窟”計劃已啟動。計劃已啟動。 探究探究4:4:根據(jù)材料一、二，分析說明科技進步，尤其根據(jù)材料一、二，分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到

18、怎樣的作用？ 2 2、科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的影響、科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的影響（1）科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進步，既是促進經(jīng)濟發(fā)展的重的進步，既是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動要因素，也是推動文化發(fā)展文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。 在春秋戰(zhàn)國時期，在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀儒、道、墨、法、諸家的思想觀點點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互既互相

19、對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，汲取營養(yǎng)，促進促進我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這這說明了什么？說明了什么？ 百家爭鳴：百家爭鳴是指春秋百家爭鳴：百家爭鳴是指春秋(公元前公元前770公元前公元前476年年)和戰(zhàn)國和戰(zhàn)國(公元前公元前475公元前公元前221年年)時期，知識分子中不時期，知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。（同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。（思想運動思想運動）各學(xué)派：所謂各學(xué)派：所謂“諸子百家諸子百家”，其實主要有儒家、墨家、道，其實主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家等。家和法家，其次

20、有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家等。 原因：春秋戰(zhàn)國時期，新興地主階級把主要精力都放在政原因：春秋戰(zhàn)國時期，新興地主階級把主要精力都放在政治、經(jīng)濟、軍事方面的改革，致使地主階級的意識形態(tài)，治、經(jīng)濟、軍事方面的改革，致使地主階級的意識形態(tài)，在相當(dāng)長的一段時期，落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，由于在相當(dāng)長的一段時期，落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，由于地主階級思想還沒成為統(tǒng)治思想，就為地主階級思想還沒成為統(tǒng)治思想，就為“百家爭鳴百家爭鳴”創(chuàng)造創(chuàng)造了條件，使各思想家自由的著書、立說和四處奔走，宣傳了條件，使各思想家自由的著書、立說和四處奔走，宣傳自己的思想主張。自己的思想主張。 意義：各個學(xué)派之間、同一學(xué)派的

21、不同流派之間，既相意義：各個學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學(xué)習(xí)和借鑒。是中國教育思想史和學(xué)術(shù)史上互斗爭又相互學(xué)習(xí)和借鑒。是中國教育思想史和學(xué)術(shù)史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會。空前繁榮和極為活躍的一次盛會。促進了社會的變革和文促進了社會的變革和文化的發(fā)展?；陌l(fā)展。 介紹介紹1： 新文化運動是指新文化運動是指20世紀初反對封建文化的思想啟蒙運動。世紀初反對封建文化的思想啟蒙運動。 是以是以1915年年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦月陳獨秀在上海創(chuàng)辦新青年新青年雜志為起點，以民主和科雜志為起點，以民主和科學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進攻。學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進攻

22、。 運動的代表人物是：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢運動的代表人物是：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢玄同等。玄同等。 運動的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求平等自運動的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求平等自由，個性解放，主張建立民主共和國；提倡科學(xué)，反對尊孔復(fù)古思想和偶由，個性解放，主張建立民主共和國；提倡科學(xué)，反對尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運動。舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白

23、話文運動。 意義：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學(xué)思想得到弘揚。為五四意義：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學(xué)思想得到弘揚。為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的運動的爆發(fā)作了思想準備。后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義。有利于文化的普及和繁榮。知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義。有利于文化的普及和繁榮。 介紹介紹2： 無論是春秋戰(zhàn)國時期的無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”、二十世紀、二十世紀初的初的“新文化運動新文化運動”，還是中世紀末的歐洲，還是中世紀末的歐洲“文藝復(fù)文藝復(fù)興興”以及十八世紀的以及十

24、八世紀的“啟蒙運動啟蒙運動”，都是預(yù)示社會大，都是預(yù)示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。思考：思考：這些材料說明了什么？這些材料說明了什么？(3)(3)思想運動思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響答：思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)答：思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo), 促進文化自身的發(fā)展。促進文化自身的發(fā)展。教育在文化傳承中教育在文化傳承中私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 在你看來，上述教育方式各有什么在你看來，上述教育方式各

25、有什么特點？對文化傳承有哪些影響？特點？對文化傳承有哪些影響？ 在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？承有哪些影響？網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實現(xiàn)真正的活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學(xué)生可以共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計劃，通過人機交互等眾多途

26、徑及時尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。求教師的指導(dǎo)與幫助，實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。私塾私塾是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平；一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平；課堂教學(xué)課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動在教師指導(dǎo)下進行。師按課程教學(xué)，課堂活動在教

27、師指導(dǎo)下進行。 私塾教育私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。 課堂教學(xué)課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。3 3、教育在文化傳承中、教育在文化傳承中教育是人類特有的傳承文化的教育是人類特有的傳承文化的能動性活動能動性活動，具有選擇、，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。教育通過對受教育者的教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把，把文文化傳遞化傳遞給下一代。給下一代。

28、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生將產(chǎn)生越來越大的影響越來越大的影響。教育在文化傳承中的重要作用教育在文化傳承中的重要作用教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既的認識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，有的文化財富，“站在巨人的肩膀上站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造從事文化創(chuàng)造。社會制度的更替科學(xué)技術(shù)的進步思想運動的激蕩教育方式的變革外部因素外部因素自身因素自身因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：理論聯(lián)系：一定的經(jīng)濟和

29、政治決定一定的文化一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：理論聯(lián)系：科學(xué)是文化的其中一種形式科學(xué)是文化的其中一種形式理論聯(lián)系：理論聯(lián)系：思想運動是一種文化活動思想運動是一種文化活動自身因素自身因素理論聯(lián)系：理論聯(lián)系：教育是文化的其中一種形式教育是文化的其中一種形式文化繼承與文化文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中教育在文化傳承中文化在繼文化在繼承中發(fā)展承中發(fā)展社會制度社會制度影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素思想運動思想運動科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)本本 課課 小小 結(jié)結(jié)教育教育文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的繼承文化的發(fā)展文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素社會變革社會變革科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)思想運動思想運動前提前提必然結(jié)果必然結(jié)果取其精華，取其精華，去其糟粕去其糟粕推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新教教 育育外部因素外部因素決定因素決定因素內(nèi)部因素內(nèi)部因素內(nèi)部因素內(nèi)部因素內(nèi)部因素內(nèi)部因素鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)：1、（、（2010臨沂模擬）臨沂模擬