《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記

1、第五項(xiàng)修煉讀書筆記第五項(xiàng)修煉讀書筆記1寒假前一段時(shí)間，我們外國(guó)語學(xué)院著重在大一大二同學(xué)中開展了“學(xué)習(xí)型宿舍”的活動(dòng)，以各種各樣的形式讓我們了解到了團(tuán)結(jié)的重要性，寒假到來，閱讀第五項(xiàng)修煉讓我更加深刻的生疏到了這些。看完這本書，對(duì)我個(gè)人的身心進(jìn)展也是格外有益的。第五項(xiàng)修煉一共分成五個(gè)部分：即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。第一部分是自我超越。生疏你自己。我們每個(gè)人都有一座金礦，潛能是人類最大而又開發(fā)得最少的寶藏。每個(gè)人都有無盡的潛能。1980年世界著名的心理學(xué)家奧托發(fā)覺：“一個(gè)人所發(fā)揮的力量，只占他全部力量的4”。戰(zhàn)勝你的弱點(diǎn)，開發(fā)無限潛能。發(fā)覺另一個(gè)自己。克服惰性，走出

2、自己的舒適區(qū)。確立全新的自我。第二部分是改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何實(shí)行行動(dòng)的很多假設(shè)、成見、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。在認(rèn)知科學(xué)中，這個(gè)名詞一方面是指人們長(zhǎng)期記憶中隱含的關(guān)于世界的心靈地圖，另一方面，也是指我們?nèi)粘Ｍ评磉^程中一些短暫的理解。第三部分是建立共同愿景。共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有誠(chéng)意渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體誠(chéng)意共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家分散在一起，作為個(gè)人要建立擅長(zhǎng)將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到

3、自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱忱，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠分散、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的力量。第四部分：團(tuán)體學(xué)習(xí)。俗話說：一根筷子簡(jiǎn)潔折斷，一把筷子就沒那么好折斷了，團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)力量。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生精彩的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。從哲學(xué)角度來說，整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。假如個(gè)人存在自私的心理，不情愿將個(gè)人的學(xué)習(xí)成果向他人展示，個(gè)人的進(jìn)展也將會(huì)格外的局限，同樣也會(huì)導(dǎo)致性

4、格的偏差。第五部分：系統(tǒng)思考系統(tǒng)思考將引導(dǎo)一條新路，使人由看片段到看森林。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為制造將來。從迷失在簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)中，到把握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們觀察小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力氣。在概括完這本書的主要內(nèi)容后，我想說說其中一個(gè)令我印象很深刻的寓言故事，叫煮青蛙的寓言故事，這是在分析組織的學(xué)習(xí)障礙時(shí)講到的，故事是這樣的：假如你把一只青蛙放進(jìn)沸水中，它會(huì)馬上試著跳出。但是假如你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)?，F(xiàn)在，假如你漸漸加溫，當(dāng)溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無其事，甚至得意其樂?？杀氖牵?dāng)溫度漸漸上升時(shí)，青蛙將變得愈來

5、愈虛弱，最終無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離逆境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威逼的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢、漸進(jìn)的變化。通過這個(gè)故事，我不禁想問，誰受不了這鍋熱水？“熱”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)相對(duì)的概念。有人覺得熱得難以忍受，有人卻樂在其中。前者選擇躲避，后者選擇適應(yīng)。就學(xué)校這個(gè)角度來說，小到一個(gè)宿舍、學(xué)院、校區(qū)，大到一個(gè)學(xué)校，這是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的時(shí)代，我們需要不斷的提高自己。同時(shí)，我們也需要居安思危，防微杜漸。做到居安思危并不簡(jiǎn)潔，舒適的環(huán)境經(jīng)常讓人忘乎所以，丟失斗志。我們要時(shí)刻保持糊涂的頭腦，正確地生疏自己，生疏環(huán)境，敏銳地捕獲變化，樂觀地應(yīng)對(duì)變

6、化，才能有機(jī)會(huì)讓我們立于不敗之地。最終，如何不像那只“青蛙”一樣被溫存的環(huán)境所俘虜，就要時(shí)刻激活自己的思維，不斷樂觀地創(chuàng)新，讓自己保持活躍的思維，保持超越自我的信念和斗志。因?yàn)閯?chuàng)新是生存的法則。讀完第五項(xiàng)修煉我的感受很深，以實(shí)例來論證觀點(diǎn)，讓我了解到了五項(xiàng)內(nèi)容的深刻含義，此后，我也將自己放在一個(gè)全新的角度，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和生活，樹立目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。第五項(xiàng)修煉讀書筆記2推舉彼得圣吉第五項(xiàng)修煉。第一項(xiàng)修煉：自我超越：自我超越是學(xué)習(xí)不斷辨別并加深個(gè)人的真正愿望，專注，急躁，并客觀的觀看現(xiàn)實(shí)的過程。對(duì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處愿望的渴求，不斷追求超越自我，是一個(gè)持續(xù)不斷的歷程。保持開放的心態(tài)，允許自己的信念

7、有被檢討的空間。自我超越是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)的基礎(chǔ)。隨時(shí)隨地牢記，是為了提升自己的心性而工作。第二項(xiàng)修煉：改善心智模式心智模式，當(dāng)我們觀看世界，分析問題時(shí)，隱蔽在我們內(nèi)心深處，不易覺察的假設(shè)與成見。依據(jù)以往閱歷，當(dāng)前狀況，自以為是的假設(shè)。第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景什么是愿景？愿景就是愿望的前景，愿望的影像。愿景的屬性是惠及眾人的。個(gè)人的愿景與企業(yè)的愿景是完全全都的。杰爾韋爾奇的言論：企業(yè)家要做的兩件事：1）制定企業(yè)的戰(zhàn)略與規(guī)劃（企業(yè)的使命，愿景，價(jià)值觀）；2）貫徹，執(zhí)行，植入到每個(gè)員工。怎么才算是建立了共同的愿景？愿景有清楚的感召力；有團(tuán)隊(duì)的精神領(lǐng)袖；有以終為始的績(jī)效體系；檢驗(yàn)這個(gè)愿景就是看，1）現(xiàn)

8、有團(tuán)隊(duì)的成員，自我價(jià)值有無提高？2）是否有人情愿放棄高收入，高品質(zhì)生活，社會(huì)層次更高的人，因?yàn)檫@個(gè)愿景，放棄本職工作加入你的團(tuán)隊(duì)？第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)的首要任務(wù)不是接收新的資訊，而是改善舊有的心智模式。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中，最重要的是深度匯談（融合，匯合，接納，開放，包涵）學(xué)習(xí)更應(yīng)當(dāng)側(cè)重于那些你不接納的，晦澀難懂的。第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考領(lǐng)導(dǎo)者更是系統(tǒng)架構(gòu)師；負(fù)責(zé)頂層思考設(shè)計(jì)，有全球化，開放的格局眼光，并保持持續(xù)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。團(tuán)隊(duì)成員是否力量相當(dāng)，力量互補(bǔ)；對(duì)比標(biāo)桿，發(fā)心，發(fā)愿，達(dá)成目標(biāo)；戰(zhàn)略一旦確定，領(lǐng)導(dǎo)者就是關(guān)鍵元素；領(lǐng)導(dǎo)者最重要的是打造團(tuán)隊(duì)的力量。如何能建立起自己打造團(tuán)隊(duì)的力量？每個(gè)人都有自己獨(dú)特

9、的方法和風(fēng)格。領(lǐng)導(dǎo)力的定義：1）能定方向；2）有擔(dān)當(dāng)；領(lǐng)導(dǎo)力的核心：1）管理自己；2）管理他人。共享一些領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的見解：所謂領(lǐng)導(dǎo)力，就是一個(gè)有目標(biāo)的人，組織了一群沒有目標(biāo)的人，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的力量；全部的領(lǐng)導(dǎo)力是思考力量；我們捫心自問，我們是企業(yè)的領(lǐng)袖還是企業(yè)的老板？老板用權(quán)利和利益，領(lǐng)袖用使命和幻想引領(lǐng)；領(lǐng)導(dǎo)力就是打造一個(gè)讓員工產(chǎn)生歸屬感的組織的力量；領(lǐng)導(dǎo)力就是向全世界表達(dá)你愿景的力量；領(lǐng)導(dǎo)力是天生的嗎？不是，只要有學(xué)習(xí)的決心和刻意練習(xí)，不斷踐行，共享梳理，就能把握領(lǐng)導(dǎo)力。養(yǎng)成結(jié)構(gòu)性思考的習(xí)慣，把握結(jié)構(gòu)層次的洞察力，才可以發(fā)覺行為背后的真正緣由，切實(shí)解決問題。第五項(xiàng)修煉讀書筆記3第五項(xiàng)

10、修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐作為一本管理學(xué)巨著，其指導(dǎo)意義不僅體現(xiàn)在組織管理方面，也同樣適用于個(gè)人管理層面。讀完這本書，我想從“學(xué)習(xí)型個(gè)人的藝術(shù)與實(shí)踐”的角度來總結(jié)一下個(gè)人的讀書心得。學(xué)習(xí)型個(gè)人愛德華·戴明博士指出“流行的管理體系很摧殘人”，他主要依據(jù)和批判的是流行管理體系的以下八個(gè)方面內(nèi)容：依靠測(cè)量考評(píng)的管理；以聽從為基調(diào)的文化；圍繞結(jié)果的管理；“正確答案”對(duì)比“錯(cuò)誤答案”；同質(zhì)化；可猜測(cè)性和可操控性；過度競(jìng)爭(zhēng)與互不信任以及整體的缺失。他認(rèn)為排斥無形指標(biāo)，關(guān)注短期可見效益，依靠恐驚氣氛管理等通用的管理手段體現(xiàn)出了流行管理體系的核心問題，即“致力于使一切趨于平凡”。針對(duì)流行管理體系各

11、種“摧殘人”的現(xiàn)狀，彼得·圣吉及其同事提出“五項(xiàng)修煉”的概念，并旨在通過其指導(dǎo)建立起一種“基于仁愛而不是恐驚氣氛的、鼓舞古怪心而不是固執(zhí)“正確”答案的、有學(xué)習(xí)氛圍而不是強(qiáng)調(diào)操控性的，非正統(tǒng)的管理體系”。我想，第五項(xiàng)修煉不只修煉組織，相對(duì)應(yīng)的，它也指導(dǎo)個(gè)人管理的修煉，五項(xiàng)修煉將有助于塑造樂觀主動(dòng)而非源自恐驚的、富有古怪心而不是呆刻古板的，有開放精神而不是被動(dòng)受控的學(xué)習(xí)型個(gè)人。個(gè)人學(xué)習(xí)障礙圣吉博士指出，由于“組織的設(shè)計(jì)和管理模式，人們對(duì)工作的定義，還有我們?cè)谒枷牒徒煌矫嫠艿挠?xùn)練”，造成了人們根本的學(xué)習(xí)障礙。書中主要將其總結(jié)為八個(gè)方面。這八個(gè)方面的學(xué)習(xí)障礙，也同樣橫亙?cè)谕ㄍ茉臁皩W(xué)習(xí)型

12、個(gè)人”目標(biāo)的道路上。首先，“我就是我的職位”，圣吉指的是當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位時(shí)，他們對(duì)全部職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。指的是一種孤立的，片面看問題的觀點(diǎn)?！拔揖褪俏业膫€(gè)人”，只是恰好在這個(gè)組織里，個(gè)人保持相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，與其他個(gè)體、與組織極少聯(lián)系。我只不過臨時(shí)被劃分到這個(gè)部門，在這一段時(shí)間里和這里的其他人同行，也幾乎不會(huì)去關(guān)注和他人之間因“相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果”，責(zé)任感只針對(duì)個(gè)人，如何也聯(lián)系不到“系統(tǒng)”的角度。第二，“敵人在外部”，是指觀看世界缺乏系統(tǒng)性，就好像“被自己的影子追著，無法擺脫問題的困擾”。這里指的是過于強(qiáng)調(diào)外部緣由，而忽視內(nèi)因的作用。認(rèn)為失敗的緣由只是因?yàn)楦?jìng)

13、爭(zhēng)對(duì)手太強(qiáng)大，或者是因?yàn)樗Ｔp，只有他才是我成功的敵人，卻看不到是因?yàn)樽约旱牟蛔孕?，或是太自?fù)給對(duì)方掃清了道路。假如不能突破這種“小我”的局限，站到這種互動(dòng)關(guān)系以外，來改掉這種自怨自艾或是目中無人的缺陷，失敗就會(huì)像影子，緊追不舍。第三，源自掌控的幻覺，只有當(dāng)我們生疏到，我們是自己?jiǎn)栴}的始作俑者之一，才能達(dá)到真正的樂觀主動(dòng)。因?yàn)楦杏X在大學(xué)以前，學(xué)校生活枯燥的只剩學(xué)習(xí)，于是在進(jìn)入大學(xué)以后要“掌控”自己的生活，投身奉獻(xiàn)于同學(xué)交際，社團(tuán)活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐或修身養(yǎng)性，到后來發(fā)覺，“對(duì)外開放”的荒廢了課業(yè)學(xué)習(xí)，“閉關(guān)鎖國(guó)”的丟失了互動(dòng)交際。我們?cè)疽詾閷?duì)生活的掌控，卻親自造成了各種的漏洞。第四，執(zhí)著于大事，轉(zhuǎn)

14、移了對(duì)大事背后長(zhǎng)期規(guī)律性模式的留意力，干擾了對(duì)長(zhǎng)期模式的理解力。指的是只關(guān)注短期利益，一葉障目不見森林。對(duì)一門課程，只執(zhí)著于期末的考試，把留意力集中于考點(diǎn)，考題，重點(diǎn)和成果，看不到它的框架，它的實(shí)踐指導(dǎo)意義以及與其他課程之間的關(guān)聯(lián)。第五，煮蛙寓言，說的是對(duì)宏觀緩慢變化微小征兆的把握，對(duì)環(huán)境的敏感度，也即危機(jī)意識(shí)。圣吉說問題在于“我們的心總是被鎖在一個(gè)固定頻率上，好像只能觀看到每分鐘跳動(dòng)78次的東西”，卻對(duì)其他視而不見。就像我們?cè)趯W(xué)校的圍墻里，只看得到考試大綱，學(xué)習(xí)成果，卻對(duì)就業(yè)市場(chǎng)上的需求變化毫無知覺。等到發(fā)覺的時(shí)候，往往為時(shí)已晚，悔不當(dāng)時(shí)。第六，從閱歷中學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺，我們從閱歷中學(xué)習(xí)的最好，但

15、很多最重要的決策所帶來的結(jié)果恰恰是我們無法直接體驗(yàn)的。“推斷力來自閱歷，而閱歷來自錯(cuò)誤的推斷”。這一閱歷學(xué)習(xí)的悖論要求決策的前瞻性和全面性，但現(xiàn)實(shí)總像是裂開的鏡子，要求我們將其重新拼接來觀看其中完整真實(shí)的影像。第七，管理團(tuán)隊(duì)的神話的破滅。圣吉指出，集體決策已日益退化為“大家都能接受的.妥協(xié)”，或者“干脆是強(qiáng)加在集體名義上的個(gè)人觀點(diǎn)”?！拔揖褪俏易约骸钡淖晕艺J(rèn)同，割斷了單個(gè)個(gè)體與集體的責(zé)任聯(lián)系，沒有責(zé)任的維系，集體決策就像水面的浮萍，個(gè)體像任憑游動(dòng)的魚群，在其影子內(nèi)外任意出入。五項(xiàng)修煉圣吉博士提出基于五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)的學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)新過程，這一技術(shù)集合包括系統(tǒng)思考，自我超越，心智模式，共同愿景和團(tuán)隊(duì)

16、學(xué)習(xí)。他認(rèn)為集合中的每一項(xiàng)技術(shù)都是其他各項(xiàng)成功運(yùn)用的關(guān)鍵。把五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)整合在一起的組織就好比一架起飛的dc3型飛機(jī)，展翅飛往學(xué)習(xí)型組織成功運(yùn)作的彼岸。我認(rèn)為在往“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的轉(zhuǎn)型過程中，這五項(xiàng)修煉法則也是同樣適用的。圣吉博士認(rèn)為系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。系統(tǒng)思考即“第五項(xiàng)修煉”，系統(tǒng)性的思考也是一種世界觀，它否認(rèn)孤立、片面的看問題，與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中提到的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題有異曲同工之意。掌控故事的不是聲音，而是耳朵。同樣的世界，有人看到的只是眼前一棵樹，有人看到的是蔚藍(lán)的奇特星球。就像漫畫，小丑只看到撞倒右邊的木塊后可以有更大的空間伸展胳膊，智者卻看到接連倒下的多米諾骨牌

17、在他左側(cè)堪堪壓下的陰影。系統(tǒng)思考教給我們生疏問題的簡(jiǎn)單性，不只是橫截層面上的細(xì)節(jié)性簡(jiǎn)單，還有縱剖面的簡(jiǎn)單動(dòng)態(tài)性。問題的簡(jiǎn)單性導(dǎo)致系統(tǒng)學(xué)理論中的“補(bǔ)償反饋”，好心辦壞事的例子比比皆是。但硬幣皆有兩面，系統(tǒng)環(huán)境下的杠桿效應(yīng)也為我們供應(yīng)了事半功倍的可能。系統(tǒng)思考指導(dǎo)我們看清各種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈，看清各種變化的過程模式，而不是靜態(tài)的快照?qǐng)D像。自我超越是一種不斷為制造自己真心追求的生命成果而擴(kuò)展自己力量的力量。把握了自我超越方法的人，確定是把生命當(dāng)成制造性藝術(shù)品的人，他們不會(huì)以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活，而是從主動(dòng)制造的視角去生活。自我超越首先是對(duì)自我的定位，在朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的過程中，了解

18、自己現(xiàn)在在哪兒是一件至關(guān)重要的事。對(duì)現(xiàn)狀的定位也有助于撥開近在眼前的迷霧，防止在不斷克服困難的過程中忘了最初的幻想和最終的目的?！叭藗儚膩聿豢咕茏兓?，他們抗拒被轉(zhuǎn)變。”自我超越是指導(dǎo)我們用“主動(dòng)轉(zhuǎn)變”應(yīng)對(duì)“被動(dòng)轉(zhuǎn)變”的良策。通過澄清愿景和面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)之間用差距推動(dòng)起變革的力氣，一步步超越過去的自我，一點(diǎn)點(diǎn)靠近志向的幻想。心智模式是每個(gè)人頭腦里的“黑匣子”，它塑造我們感知的方法，處理我們耳朵聽到的故事。圣吉博士認(rèn)為從黑匣子里彈出的跳動(dòng)性推斷阻礙我們的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗闪瞬恍枰C明的東西，它把假設(shè)當(dāng)成了事實(shí)。假如偏差出在假設(shè)環(huán)節(jié)，我們就不能期望系統(tǒng)思考會(huì)有什么意義，好像只能在“老練的無能”的

19、道路上越走越遠(yuǎn)。共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)主要是從組織和團(tuán)隊(duì)的角度探討學(xué)習(xí)。個(gè)人團(tuán)結(jié)為體，個(gè)人愿景的溝通和共鳴形成共同愿景，共同愿景的力氣來自于個(gè)體愿景的共同關(guān)切，共同愿景的力氣也作用于個(gè)體愿景。西方哲人說“在宏大面前，渺小消逝了”。個(gè)人融入進(jìn)組織，被組織的共同愿景感染，引導(dǎo)，于是渺小消逝了，在更宏大的愿景的洪潮中，良性循環(huán)的雪球越滾越大。以第五項(xiàng)修煉為基礎(chǔ)的五項(xiàng)修煉法是一套組合拳，有攻有守，相得益彰。系統(tǒng)思考是自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的基石，反過來這四種修煉讓系統(tǒng)思維長(zhǎng)消滅實(shí)的羽毛。把握五項(xiàng)修煉是進(jìn)展學(xué)習(xí)型個(gè)人的必選裝備。系統(tǒng)基本模型圣吉說“我們都是被自己未察覺的結(jié)構(gòu)所困之囚徒”，這里

20、“未察覺的結(jié)構(gòu)”即指系統(tǒng)的基本模式，圣吉認(rèn)為隨著我們學(xué)會(huì)識(shí)別更多的基本模式，就可能看清更多應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)的杠桿效益作用點(diǎn)，并能向他人解釋這樣的變革機(jī)會(huì)。圣吉在書中介紹了有延遲的負(fù)反饋，增長(zhǎng)極限，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)，惡性競(jìng)爭(zhēng)，公地悲劇等幾種常見的系統(tǒng)模式。在我們個(gè)人的進(jìn)展過程中，系統(tǒng)基本模式的運(yùn)作軌跡也隨處可見。比如轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)模式中的目標(biāo)侵蝕，這在意志不堅(jiān)決者身上是非經(jīng)常見的一種模式。在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我們往往把目標(biāo)定在一百米，要提高自己的整體素養(yǎng)，培育科研力量或提高適應(yīng)社會(huì)的力量，這可能包括認(rèn)認(rèn)真真跟老師做爭(zhēng)辯，踏踏實(shí)實(shí)發(fā)表兩篇論文，刻苦扎實(shí)英文基礎(chǔ)，關(guān)注感愛好的領(lǐng)域并培育進(jìn)展將來工作所需之技能，系統(tǒng)一下對(duì)

21、淺顯生活哲學(xué)的理解，學(xué)會(huì)使用影音編輯，考到幾個(gè)證書，到厲害的公司實(shí)習(xí)，或者還包括找到女伴侶。然而，改進(jìn)這一現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)與可能取得的結(jié)果之間會(huì)存在延遲，在延遲的時(shí)間里，愿景與現(xiàn)實(shí)之間的制造性張力被漸漸蠶食，心情性張力反而擴(kuò)張，于是就消滅圣吉提到的應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的第一種策略，即降低愿景。通過降低愿景，來緩解膨脹的心情性張力，激發(fā)萎靡的制造性張力，來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在是五十米的目標(biāo)?？赡苁桥Π磿r(shí)完成老師交給的任務(wù)，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定之間拿到論文樣刊，間或看下英文詞匯，估計(jì)在下個(gè)學(xué)習(xí)報(bào)個(gè)什么證的考試，找個(gè)招人的公司實(shí)習(xí)。但是被侵蝕的原先的五十米就已經(jīng)淪陷了。我們把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到心理預(yù)期之外，是一種靠不吃飯來省錢的法子。但

22、是假如我們把握了基本的系統(tǒng)運(yùn)作模式，就可以更好的處理系統(tǒng)中這種結(jié)構(gòu)性沖突的問題，比如更認(rèn)真的學(xué)習(xí)如何把我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要做的事，與我們真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)本身區(qū)分開來，弄清提高自身素養(yǎng)和力量才是真正的目標(biāo)，就不會(huì)把發(fā)表論文當(dāng)成是禁錮；或者也可以通過更好的運(yùn)用潛意識(shí)來緩解系統(tǒng)內(nèi)沖突，加強(qiáng)負(fù)面愿景的力度，或運(yùn)用意志力策略，來更有效利用杠桿原理促進(jìn)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。正如圣吉所說，物質(zhì)科學(xué)的哲學(xué)理念主導(dǎo)了工業(yè)時(shí)代，基于對(duì)生命系統(tǒng)理解的生物科學(xué)的哲學(xué)理念正在開頭主導(dǎo)學(xué)問時(shí)代。建立學(xué)習(xí)型組織是對(duì)抗流行管理弊病的良方，培育學(xué)習(xí)型個(gè)人也必將成為學(xué)問時(shí)代社會(huì)對(duì)個(gè)人越來越猛烈的要求。以系統(tǒng)思考為第五項(xiàng)修煉的學(xué)習(xí)型組

23、織的藝術(shù)與實(shí)踐，同樣也可以加強(qiáng)我們對(duì)“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的管理力量。認(rèn)清個(gè)人學(xué)習(xí)的障礙，樹立五項(xiàng)修煉的思想，明辨并運(yùn)用系統(tǒng)基本模式，步步為營(yíng)，早日打造出一個(gè)學(xué)習(xí)型的自己。第五項(xiàng)修煉讀書筆記4在學(xué)問更新日益猛烈的時(shí)代，重視人的再訓(xùn)練、終身訓(xùn)練，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受訓(xùn)練不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力氣。通過學(xué)習(xí)第五項(xiàng)修煉，我對(duì)新時(shí)期的訓(xùn)練有了更深的生疏，進(jìn)一步生疏到自己肩上的責(zé)任重大。老師作為指導(dǎo)者，已有一種力不從心的感受了，學(xué)問結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速進(jìn)展社會(huì)的脫節(jié)，它在警示我們：要連續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代、才能勝任今日的訓(xùn)練。第五項(xiàng)修煉書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有

24、自己獨(dú)特的見解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的親密關(guān)系，使人讀后深受感受。五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。1。自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培育急躁，并客觀的觀看現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就猶如藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷制造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望猛烈，才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。2。改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何實(shí)行行動(dòng)的很多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的

25、心智模式，以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式格外重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法?？傊?，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講，要勇于和擅長(zhǎng)敞快活扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。3。建立共同抱負(fù)。假如團(tuán)隊(duì)擁有共同的抱負(fù)，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的抱負(fù)而努力。而這種共同的抱負(fù)就是團(tuán)隊(duì)中的“分散力”。這種分散力是可以無限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想我們工會(huì)學(xué)習(xí)型

26、團(tuán)隊(duì)的共同抱負(fù)就是利用我們的教學(xué)學(xué)問來為社會(huì)的進(jìn)展、時(shí)代的進(jìn)步供應(yīng)強(qiáng)有力的保障。4。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種逆境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開頭，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的全部成員，在思考了全部問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的力量。換言之，即在群體中讓想法自由溝通，以發(fā)覺遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí)，在深入爭(zhēng)辯當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰慧。這就是試驗(yàn)的真正含義。5。全局思考。群

27、體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到微小且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全呈現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清全部的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來愛護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)當(dāng)從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。通過學(xué)習(xí)這本書，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力氣來源它們是最根本、最長(zhǎng)久、但卻是最不明顯的。當(dāng)把握這些力氣，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種閱歷：成為精彩團(tuán)體中的一分子，在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不

28、尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而制造出驚人的成果。同時(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有各自的特點(diǎn)，第五項(xiàng)修煉的作者彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)ミM(jìn)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)當(dāng)從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。進(jìn)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，保證學(xué)校的生存，促進(jìn)學(xué)校的進(jìn)展，也是為了實(shí)現(xiàn)老師個(gè)人與工作的真正融合，使老師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力制造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，制造

29、工會(huì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行工會(huì)職責(zé)，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用。第五項(xiàng)修煉讀書筆記5或許人越長(zhǎng)大越是浮躁了吧，就連一向?qū)ψx書比較熱衷的我初讀第五項(xiàng)修煉也有點(diǎn)熬不下去，所以只好選擇晚上細(xì)讀此書?；蛟S夜總能讓人安靜，暖和的燈光、柔柔的海風(fēng)、舒適的小窩讓我漸入佳境，可坦白講真正吸引我的是這本書本身，認(rèn)真來讀不僅感嘆這是一部多么宏大的著作，慶幸自己與它的相遇！每一個(gè)人內(nèi)心深處都曾有過奇特的幻想和期望，還有那些潛在的自信與自我發(fā)揮的力量；可是在現(xiàn)實(shí)中，由于學(xué)習(xí)、工作和生活等種種經(jīng)受的不同，這些奇特的內(nèi)在，都漸漸湮滅于不得不面對(duì)的

30、日常俗務(wù)和看上去無法抗拒、無法左右的真實(shí)之中。因此我們深受損害，越來越找不到生命的出口，也就漸漸屈服于現(xiàn)實(shí)、歸之于平凡。所以當(dāng)我看到此書作者彼得·圣吉睿智縝密的把抱負(fù)與實(shí)踐結(jié)合的如此完善時(shí)，就看到了這個(gè)社會(huì)的期望，他閃爍著理性和感性的哲學(xué)光輝的思維體系像一泉春水，不僅讓人堅(jiān)信，假如此書能更好的被傳閱和學(xué)習(xí)，這股清泉可以讓這個(gè)社會(huì)生氣盎然。作為一個(gè)同學(xué)，生活在帶有點(diǎn)烏托邦式顏色的校內(nèi)，處在一個(gè)交織著很多人抱負(fù)主義的思想火花，沉淀著各種睿智思想的文化積淀的環(huán)境，我們學(xué)會(huì)了思考學(xué)會(huì)了沉靜、學(xué)會(huì)了冷靜分析，學(xué)會(huì)了磨練自己的心智，學(xué)會(huì)了遠(yuǎn)離世俗的利害和俗念的牽掛，以純潔的心靈來探尋和發(fā)覺生存的

31、價(jià)值、人生的意義，可就是沒有一本書來教會(huì)我們把這一切付諸于實(shí)踐，所以畢業(yè)后，等到在社會(huì)上摸爬滾打多年后，這些重要品質(zhì)也就蕩然無存。所以看到第五項(xiàng)修煉時(shí)，心中些許感動(dòng)，這就是我們需要的，好像真的看到了期望。這些抱負(fù)主義顏色的重要品質(zhì)，這種悲天憫人的慈善情懷原來可以作為一種源動(dòng)力，應(yīng)用于組織學(xué)習(xí)型的實(shí)踐法則成為個(gè)人乃至企業(yè)的魂魄所在。與書雖然主要描述如何管理一個(gè)企業(yè)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，但就個(gè)人而言閱讀此書讓我學(xué)會(huì)：管理好自己！它讓我重新端詳自我，堅(jiān)守可以堅(jiān)守的信仰；它使我更好的看待世界，寬容可以寬容的變革！書中提到“把自己的生命當(dāng)做一件制造性的藝術(shù)品；并不是以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活，而是從主動(dòng)制造的視覺去生

32、活”。很觀賞這種觀點(diǎn)，但也深知不是每個(gè)人都能運(yùn)用自如。閱讀此書后，就會(huì)發(fā)覺此書或許開拓了一條蹊徑，循著這條路，可以讓人生走得更好！管理自己，這一過程貫穿了五項(xiàng)修煉的基本部分：構(gòu)建目標(biāo)期望，改善調(diào)整心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)充電，學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考，不斷自我超越。實(shí)際上這五項(xiàng)修煉又是不行分割的整體，只有它們相輔相成的協(xié)調(diào)進(jìn)展才能讓自我管理獲得成效。每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不同的人為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)都會(huì)在內(nèi)心潛意識(shí)或有意識(shí)的建立起大大小小的人生目標(biāo)（書中提到的愿景），我也一樣，總想捕獲生命里最真實(shí)的秀麗，人生中最本質(zhì)的和善，想用最虔誠(chéng)的心把人生活的秀麗！看到這個(gè)社會(huì)浮躁，有人憤世嫉俗，有人投機(jī)取巧，甚至曾經(jīng)引以為傲的真

33、善美也會(huì)被人稱贊，不免委屈、有些無能為力。所以讀到書中的“對(duì)人性、對(duì)我們的潛力和局限性，有一個(gè)精確的看法，不過于浪漫地待人接物，也就不會(huì)在人們失信的時(shí)候經(jīng)受那么大的心里壓力和苦痛”這樣的句子時(shí)，又不免豁然開朗，原諒一個(gè)社會(huì)的病，不會(huì)是一個(gè)人的過錯(cuò)。懂得了要坦誠(chéng)得對(duì)待真相，英勇的面對(duì)社會(huì)存在的問題，不要太過抱負(fù)主義，也不要媚俗于有用主義。太過抱負(fù)主義，會(huì)讓我們?cè)谙麡O絕望中氣餒而變得憤世嫉俗；太過有用主義，會(huì)讓我們?cè)诠分鹬懈∪A而變得空洞平凡。所以要把握好這個(gè)度，做好自己。做好了自己也就從某種意義上來講治了這個(gè)社會(huì)的病。要做好自己就要不斷學(xué)習(xí)。有人說，學(xué)習(xí)讓人秀麗，其秀麗在于它可以讓我們更好的生

34、疏自己，知足而更加謙遜，知不足而更加古怪。但學(xué)習(xí)又不能只是簡(jiǎn)潔的學(xué)習(xí)，就像作為一個(gè)科研工作者，不能只單單關(guān)注科研本身，生活是一個(gè)整體，科研只是生活的一部分，生活中值得學(xué)習(xí)的東西很多。或許只有真正的生活，才可以保證科研的順當(dāng)進(jìn)行，就像始終很寵愛亞里士多德的一個(gè)觀點(diǎn)“整體大于部分之和”一樣，生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科研，科研之外有很多奇特體驗(yàn)，像社交、消遣也一樣必不行少，因?yàn)槟呐率且粋€(gè)科研狂人假如真的無法正常生活，那他也不會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)有太多的貢獻(xiàn)。所以只有更好的生活，才算真正的活著。而活著的意義在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，我們不斷學(xué)習(xí)只是量變的積累，超越自我才是追求的質(zhì)變飛躍。第五項(xiàng)修煉把自我超越作為組織型學(xué)習(xí)的核心內(nèi)

35、容，可見自我超越的重要地位，該項(xiàng)修煉是其他四項(xiàng)修煉的因，也是其他四項(xiàng)修兩的果。第五項(xiàng)修煉對(duì)自我超越的描述是我最寵愛也最觀賞的部分，也是難以再次復(fù)述的部分，因?yàn)樽髡弑说?#183;圣吉已經(jīng)把它寫到極致，各個(gè)層面、各個(gè)角度，他的描述深刻恰當(dāng)，睿智而又有哲學(xué)顏色。真的很觀賞他引用愛因斯坦的關(guān)于“擴(kuò)展自己的慈善心，使之包涵全部的生命，包涵整個(gè)大自然，及其內(nèi)在之美”的觀點(diǎn)，覺得這是一種大智慧，大氣魄。因?yàn)榻?duì)這個(gè)世界的慈善心和連通感是解決當(dāng)今很多熱點(diǎn)問題的關(guān)鍵，也是自我超越的重要品質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，保持不斷的自我超越的修煉是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。關(guān)于自我超越，我想自己或許已經(jīng)在修煉，或許在讀過此書后才不

36、過剛剛開頭。但我深知這項(xiàng)修煉沒有止境，因?yàn)樗拇_是值得每個(gè)人窮其一生去做的人生修煉！第五項(xiàng)修煉讀書筆記6第五項(xiàng)修煉雖然始終久仰其名，在很多的雜志和管理刊物上提到引用，我們熟知的經(jīng)典例子“煮青蛙的故事”，“啤酒玩?！倍紒碜员緯?，但主動(dòng)接近認(rèn)真閱讀還是最近。一口氣看下去只有一種感覺，那就是暢快淋漓。仿佛一部極佳的影片，聽過很多評(píng)價(jià)看過很多片花，布滿了古怪調(diào)足了胃口，最終有機(jī)會(huì)從頭到尾好好的觀賞，過癮！捧書在手心，一種難以按耐的感動(dòng)心情，整個(gè)閱讀過程我總是被一種茅塞頓開的暢快感和不言而喻的認(rèn)同感所包圍。很多平常沒有留意的現(xiàn)象，解釋不了的問題一下子深入了，明白了。雖然不敢說完全領(lǐng)悟了作者的思想，但從字

37、里行間從簡(jiǎn)潔例子所透露出來的理念和信息，已經(jīng)把我深深的吸引?；蛟S，使我內(nèi)心深深為之觸動(dòng)的正是這本書用質(zhì)補(bǔ)的語言敘述那平凡而又深刻的真理。下面我將簡(jiǎn)要的介紹一下第五項(xiàng)修煉的主要內(nèi)容。本書主要闡述了“學(xué)習(xí)型組織”這樣一個(gè)概念，作者彼得·圣吉所說的“學(xué)習(xí)型組織”是這樣一種組織，在其中大家得以突破自己的的力量上限，制造真心憧憬的結(jié)果，培育全新的，前瞻性的開闊的思維方式，共同努力實(shí)現(xiàn)抱負(fù)并不斷一起學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)。并指出，學(xué)習(xí)型組織應(yīng)具備的五項(xiàng)修煉是：一、自我超越，二、改善心智模式，三、共同愿景，四、團(tuán)體學(xué)習(xí)，五、系統(tǒng)思考。借助作者的話，大致歸納其精髓：“自我超越”是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。它要

38、求個(gè)人學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力培育急躁，以自己真正憧憬的事情為起點(diǎn)，為自己的最高意愿而活著。組織群體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和力量植基于每個(gè)成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和力量?！案纳菩闹悄Ｊ健笔俏溢R子轉(zhuǎn)向自身，端詳自己到底如何了解世界，實(shí)行何種假設(shè)、成見、圖象、印象，而以開放的心靈容納別人的想法。“共同愿景”是真正值得長(zhǎng)期獻(xiàn)身的目標(biāo)以及不斷學(xué)習(xí)與制造的動(dòng)力。這一訓(xùn)練發(fā)掘出共有的愿景，是組織成員對(duì)于組織的歸屬感，成為又良好默契的工作伙伴?！皥F(tuán)體學(xué)習(xí)”是由一個(gè)團(tuán)體全部成員的“深度會(huì)談”開頭，每個(gè)人都攤出心中的假設(shè)，只有溝通，以發(fā)覺深入的見解。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人?！跋到y(tǒng)思考”

39、是五項(xiàng)修煉的核心，強(qiáng)調(diào)思考的角度和方式。這也是書中對(duì)我啟發(fā)最大的觀點(diǎn)之一。正如前言中所說的，“自幼我們就被訓(xùn)練把問題加以分解，把世界拆成片片斷斷來理解。這明顯能夠使簡(jiǎn)單的問題簡(jiǎn)潔處理，但是無形中，我們卻付出了巨大的代價(jià)全然失掉對(duì)“整體”的連屬感?！敝孟袷俏覀兊囊粋€(gè)通病，我們習(xí)慣于把整體細(xì)分，我們習(xí)慣于爭(zhēng)辯細(xì)小部分遺忘它們之間的聯(lián)系。我們遇到一件事情習(xí)慣于“就事論事”，習(xí)慣于“具體問題具體分析”而忘了追究其背后相關(guān)的各種聯(lián)系。于是我們犯下了這樣的錯(cuò)誤主觀片面，于是我們陷入了這樣的逆境漠視根源。這些都是我們思考上的誤區(qū)，學(xué)習(xí)上的障礙。書中在開篇就引用了大斷的比方，水質(zhì)是突然變壞的嗎？交通是突然堵

40、塞的嗎？健康是突然變差的嗎？婚姻是突然變?cè)愀獾膯?？?guó)家是突然變?nèi)醯膯幔拷艹銎髽I(yè)是突然倒掉的嗎？明顯不是，那么又是為什么呢？其實(shí)它們?cè)缫寻l(fā)生了漸變著，只是我們不成察覺而已。這些反問讓我深省，太多的時(shí)候我們子專注于眼前所表現(xiàn)出來的東西，就像我們平常始終強(qiáng)調(diào)的“表現(xiàn)好不好”而不去探究表象之后隱蔽的隱秘，沒有人去關(guān)懷為什么。太多的時(shí)候我們也不關(guān)懷事物的變化在哪里，或者說事物在變化的時(shí)候我們察覺不到，即使察覺了不是為時(shí)已晚，就是不知如何處理。這時(shí)候的你，是不是也和有那只逃不出油鍋的青蛙一樣的無奈感受？里而且我們總是擅長(zhǎng)于“遺忘”，遺忘一連串大事之間其實(shí)是前因后果是有引發(fā)聯(lián)系的。這些道理在中學(xué)時(shí)的哲學(xué)課上

41、就強(qiáng)調(diào)了，然而我們還是沒有懂得。我們還沒有學(xué)會(huì)系統(tǒng)的觀看事物，更沒有對(duì)系統(tǒng)思考有深刻的領(lǐng)悟，所以我們?cè)诮鉀Q問題的時(shí)候，會(huì)發(fā)生很多的錯(cuò)誤，最常見的便是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。很難根治因?yàn)楦緵]有找出病因，我們只對(duì)癥狀感愛好。在醫(yī)學(xué)課上我們學(xué)到這樣一個(gè)道理，同樣的癥狀往往需要完全相反的治療方法。而治療方法的選擇則是建立在正確推斷病因的基礎(chǔ)上的。在我們的生活中，現(xiàn)象和本質(zhì)從來都不是嚴(yán)格意義上的一一對(duì)應(yīng)，看到的不肯定是真的，真的不肯定是你想要知道的。很多時(shí)候我們還會(huì)換上急功近利的毛病，或者說我們忙于“遏制”疏于“疏導(dǎo)”，我們都期望實(shí)行一種可以馬上見效的靈丹妙藥。不幸的是這樣的靈丹妙藥太少了。事實(shí)上一種

42、問題往往不止一種表現(xiàn)形式，你堵住了這個(gè)方面它自然通過另外一種方式表現(xiàn)出來，直到你一是倒真正的抵觸尚未解決而狀況變得更加的糟糕。飲鴆止渴是不是可以很好詮釋這個(gè)概念？在書中還反復(fù)的提到一個(gè)概念“樹木與森林”，這也是解釋系統(tǒng)思考的一個(gè)例子，詮釋的是局部和整體的關(guān)系。讓我聯(lián)想到人們對(duì)于細(xì)節(jié)的態(tài)度。近年來人們有“細(xì)節(jié)妖魔化”的傾向，媒體輿論名人大師總是不遺余力的向我們灌輸“細(xì)節(jié)是魔鬼”，“細(xì)節(jié)打算成敗”的觀念，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性，仿佛周邊全部的一切都會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人們?nèi)粘：鲆暤募?xì)節(jié)而發(fā)生翻天覆地的變化。殊不知，真正導(dǎo)致變化的不是細(xì)節(jié)，而是細(xì)節(jié)背后那一大串的聯(lián)系。就像造成毀滅性災(zāi)難的是威力無窮的核反應(yīng)堆，不是那

43、個(gè)核按鈕，引發(fā)一戰(zhàn)爆發(fā)的是不平衡的世界格局，不是那個(gè)無名刺客。聰慧的人民不妨問問自己，把握好核按鈕是不是就能免核爆炸的災(zāi)難，做好保安工作是不是就可以避開一戰(zhàn)的爆發(fā)。我們留意細(xì)節(jié)更應(yīng)當(dāng)留意細(xì)節(jié)背后的聯(lián)系，我們專注于細(xì)節(jié)但要保證有正確的前提正確的方向。解決問題，我們可以切斷聯(lián)系進(jìn)行“遏制”，也可以深究緣由從源頭治理。猶如治水，我們到底該在中下游修幾個(gè)大壩儲(chǔ)水，還是跑到上游封山育林愛護(hù)源頭？很多時(shí)候我們沒有看到，更多時(shí)候我們沒有想到，最可怕的是我們看到了想到了卻做不到，因?yàn)槭挛锏穆?lián)系原本就不是簡(jiǎn)潔的鏈接，治本的方法原本就不是簡(jiǎn)潔的反應(yīng)。不是憑一朝一夕的努力，而是靠持之以恒的耐力，然而，這些要求在現(xiàn)代

44、這個(gè)過分追求效益社會(huì)明顯有點(diǎn)高。當(dāng)然本書的寫作目的就在于喚醒我們的直面障礙根治問題的這種意識(shí)，調(diào)整我們生疏這個(gè)世界的框架。還有一個(gè)修煉項(xiàng)目“自我超越”，很值得大家尤其是作為同學(xué)的我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)。正如作者解釋的，“自我超越”的意義在于以制造而不是反應(yīng)的觀點(diǎn)來面對(duì)我們的生活和生命。它強(qiáng)調(diào)的是樂觀主動(dòng)制造生活而非消極被動(dòng)對(duì)生活做出反應(yīng)。自我超越這個(gè)動(dòng)作后面包含兩個(gè)動(dòng)作：愿景、現(xiàn)況。愿景用于理清到底什么對(duì)我們最重要，現(xiàn)實(shí)則告知我們應(yīng)當(dāng)如何看清楚我們目前面臨的真實(shí)狀況。作者打了這樣一個(gè)比方：假想在你的愿景和現(xiàn)狀之間有一根拉長(zhǎng)的橡皮筋。拉長(zhǎng)的時(shí)候，橡皮筋會(huì)產(chǎn)生張力，代表愿景和現(xiàn)況的張力。張力的紓解只有兩種

45、可能途徑：把現(xiàn)況拉近愿景，或把愿景拉近現(xiàn)況。至于最終會(huì)發(fā)生哪一種情形，在于我們是否對(duì)愿景堅(jiān)決不移。我想著這個(gè)例子可以關(guān)心大家理解這個(gè)問題，一個(gè)同學(xué)某門很頭疼的考試不及格，現(xiàn)在他有兩種選擇，一是現(xiàn)在復(fù)習(xí)馬上補(bǔ)考，二是大四的時(shí)候參與重修。對(duì)于他來說，能夠一次不考通過就是愿景。然而這意味著要犧牲現(xiàn)在的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)，當(dāng)然他也可以選擇大四再重修，這樣現(xiàn)階段的緊急壓力就可以紓解，但是到大四的時(shí)候壓力會(huì)更大。這就是選擇的問題，我們到底是把現(xiàn)況拉近愿景（通過努力現(xiàn)在補(bǔ)考來舒緩壓力）還是把愿景拉近現(xiàn)況（拖到大四重修從而舒緩現(xiàn)在的壓力），就是個(gè)選擇的問題，反應(yīng)的就是對(duì)愿景的堅(jiān)持程度。雖然我們都知道速戰(zhàn)速?zèng)Q是最佳選

46、擇，然而，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)很難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況更挑戰(zhàn)。同樣在面對(duì)困難迎接挑戰(zhàn)的時(shí)候我們也有兩個(gè)選擇，可以前進(jìn)可以退后?？梢酝ㄟ^努力來接近自己的愿景，也可以通過放棄來減緩自己的壓力。選擇后者無可厚非，因?yàn)槲覀兠靼撞皇敲恳环N付出都會(huì)有收獲。即使跳起來也不肯定摘到蘋果。然而毫無疑問我們會(huì)更觀賞前者，因?yàn)橹挥凶尙F(xiàn)況去接近愿景才能在舒緩壓力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。這才是最好的方式卻也是最難的方式。本書給我啟示遠(yuǎn)不止以上的幾點(diǎn)，我最大的收獲在于樹立一種觀念。好的理論不是大量事實(shí)的堆砌，不是空洞不行接近的教條，是一種思維模式，是一種處事觀念。大學(xué)這三年我始終在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)用一種正確的思想指導(dǎo)我的日常言行我的重大選擇，不僅僅

47、是我個(gè)人的價(jià)值體系，更是我的一種思考的方式，我需要一種屬于自己的框架，動(dòng)態(tài)的開放的，將我的生活和進(jìn)展聯(lián)接起來，這套框架關(guān)心我隨時(shí)隨地接觸新穎事物，這套思維模式關(guān)心我在接觸新事物的時(shí)候精確而奇妙的“切”進(jìn)去，不只是了解表象更是刺入實(shí)質(zhì)。能引起各方的愛好，特殊是使對(duì)管理實(shí)踐毫無閱歷的讀者在幾天內(nèi)捧住書不放，這本身就說明，這本書有著不同一般的魅力。至今為止人類所知道的任何一種社會(huì)科學(xué)理論都是基于某種歷史上的或現(xiàn)實(shí)的例子的啟示。一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的真理，肯定可以用過去、現(xiàn)在和將來生動(dòng)活潑的案例來呈現(xiàn)。當(dāng)然這需要學(xué)者具有淵博的學(xué)問，對(duì)理論深刻的洞見和非凡的功力，當(dāng)然我們的作者彼得·圣吉很好的做到

48、了這一點(diǎn)更重要的是，當(dāng)我們掩卷深思的時(shí)候，我們能夠?qū)ψ约旱男袨樽鲆粋€(gè)深刻的反思，假如一本書能引發(fā)讀者通過實(shí)際行動(dòng)貫徹書中理念，還有什么能比這一點(diǎn)更令作者感到欣慰的呢？第五項(xiàng)修煉讀書筆記7最初拿起這本書是因?yàn)椤靶逕挕倍?，想著?duì)我的訓(xùn)練之路有所關(guān)心，為我“修煉”成為一個(gè)優(yōu)秀的人民老師。但第一眼看到第五項(xiàng)修煉，太厚！翻開第一項(xiàng)，不懂！但還是硬著頭皮看下去，卻發(fā)覺這是一本寶典，再次引起我的愛好?？赐甑谖屙?xiàng)修煉，進(jìn)一步生疏到自己肩上的責(zé)任之重大。在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，訓(xùn)練必需重視人的再訓(xùn)練以及終身訓(xùn)練。老師作為指導(dǎo)者，我時(shí)常有一種力不從心的感覺。學(xué)問結(jié)構(gòu)的單一，與生活實(shí)際的脫節(jié)，同學(xué)懂得老師

49、不懂，同學(xué)會(huì)的老師卻不會(huì)全部的這些警示著我：要連續(xù)學(xué)習(xí)，完善自我，只有終身學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代，才能勝任今日的訓(xùn)練任務(wù)。第五項(xiàng)修煉的五項(xiàng)修煉概括地說：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。一、修煉自我超越。自我超越的“修煉”，簡(jiǎn)潔地說是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，全心投入、不斷制造和超越。這是一種真正的終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)，是完善人生的重要方面。而真正完善的人生，不僅在于學(xué)問的不斷豐富，更在于品德的不斷完善。要成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者，就必需具備以上兩個(gè)方面的素養(yǎng)。對(duì)個(gè)人來說，我們需要終身學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體來說，同樣需要終身學(xué)習(xí)。這樣才能不斷創(chuàng)新、前進(jìn)，這樣

50、才能注入更多的新穎血液，我們所教的班集體才能成為有活力的組織，否則與一潭死水無異。老師不斷修煉自我超越，不斷地學(xué)習(xí)，通過各種平臺(tái)，讓同學(xué)耳濡目染、潛移默化中產(chǎn)生猛烈的超越愿望，保證了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。二、修煉改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜?，以及如何?shí)行行動(dòng)的很多假設(shè)、成見、圖像和印象。在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講，要勇于和擅長(zhǎng)敞快活扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。在教學(xué)中也亦如此。改善同學(xué)們的心智模式，讓他們學(xué)會(huì)有效表達(dá)自己的想法，

51、放飛心靈。同時(shí)也要接受別人的想法和意見，有力量?jī)A聽并吸納別人的觀念。這樣才能在學(xué)習(xí)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。三、修煉建立共同愿景。 “愿景”是一座燈塔，照亮我們前進(jìn)的路程。全部的成就來自于轉(zhuǎn)變，來自于自愿。只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)。這種共同的愿景，其實(shí)就是我們常說的“分散力”，它會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。它也是一種新的文化理念，能夠喚起人們的期望，對(duì)組織付出承諾，從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng)。定時(shí)定期、短期的、長(zhǎng)期的，為班級(jí)制定一個(gè)共同愿景，大家都朝著這個(gè)方向努力，猶如航船有了的方向，便可以乘風(fēng)破浪，勇往直前了。四、修煉團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一

52、百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？可見團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)處于逆境之中。因此，團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開頭?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的全部成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的力量?！吧疃葏R談”的修煉也包括通過學(xué)習(xí)找出有礙學(xué)習(xí)的互動(dòng)模式。從所周知，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是由若干個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，而一個(gè)有力量的團(tuán)隊(duì)，更是由若干個(gè)有力量的個(gè)體所構(gòu)成的?！皥F(tuán)體學(xué)習(xí)”是進(jìn)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)力量的過程。它是建立在進(jìn)展“共同愿景”這一項(xiàng)修煉上。因此，他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)，擴(kuò)充，盡其所能，將自己的天賦及才能發(fā)揮得淋漓盡致。在自我學(xué)習(xí)的同時(shí)，也不能脫離與組織的有機(jī)聯(lián)系，要為“共同愿景”“訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的品牌影響

53、力，規(guī)模的提高”而努力，而不是單純地突出個(gè)人！并且，重中之重的是，要學(xué)會(huì)與團(tuán)隊(duì)中個(gè)體的緊密聯(lián)系，相互補(bǔ)充不足之處，營(yíng)造一種和諧氣氛，設(shè)法努力將自己與同事更有效的結(jié)合起來，良好地發(fā)揮了整體運(yùn)作的功能。正如一場(chǎng)足球賽，團(tuán)隊(duì)合作的最終目的是為了整個(gè)足球隊(duì)的取勝，而不是某一個(gè)人為追求在整個(gè)賽場(chǎng)上的風(fēng)光，甚至可以做出“越俎代庖”的行為，五、修煉系統(tǒng)思考。無論是企業(yè)還是訓(xùn)練活動(dòng)，都和人類其他活動(dòng)一樣，是一種“系統(tǒng)”，都受到一系列息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，它們彼此影響著，因此，老師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)必需加以系統(tǒng)思考，系統(tǒng)思考已進(jìn)展出一套思考的框架，它既具備完整的學(xué)問體系，也擁有有用的工具，可關(guān)心我們認(rèn)清整個(gè)變化形

54、態(tài)，并了解應(yīng)如何有效地把握變化，開創(chuàng)新局面。這對(duì)每個(gè)訓(xùn)練者來說又都是“自我超越”的挑戰(zhàn)。掩卷深思，我們應(yīng)當(dāng)從中學(xué)到自己需要的理論，并將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。第五項(xiàng)修煉這本書的作者彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是進(jìn)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作。這樣才能實(shí)現(xiàn)老師個(gè)人與工作的真正融合，使老師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀。老師的二十項(xiàng)修煉讀后感小學(xué)數(shù)學(xué)老師五項(xiàng)修煉讀后感讀第五項(xiàng)修煉學(xué)習(xí)心得第五項(xiàng)修煉讀書筆記8為什么很多團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人的智商都超過120xx年齡大，越難轉(zhuǎn)變；年紀(jì)小有不知如何端詳，更不談轉(zhuǎn)變了！第三項(xiàng)修

55、煉：建立共同愿景。假如有一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來始終在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠分散、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同愿景的力量。除了宗教，基本還沒有消滅有這么大分散力的組織。能夠?qū)⒛撤N理念鼓舞人心，做到的不少。我們假如在生活中有一群人為同一愿景，共同奮斗20xx年將是一段格外了不起的成就。第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉的起點(diǎn)是“深度會(huì)談”，即團(tuán)隊(duì)中的全部成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的力量?！白晕曳佬l(wèi)”是“深度會(huì)談”的敵人，而且不易發(fā)覺，最終成了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)到肯定程度后無法逾越的障礙。這也是很多明星（企業(yè)、團(tuán)體）生命力不超過40年的主要緣由之一。第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考。我們深思熟慮的解決問題

56、的方法，很多時(shí)候成了制約我們到達(dá)成功的主要障礙，或許是輪回。亞馬孫叢林中的一只蝴蝶扇動(dòng)的翅膀會(huì)在德克薩斯州形成颶風(fēng)，我們現(xiàn)在都是在想颶風(fēng)什么時(shí)候消滅，消滅后我們?nèi)绾畏纻?，基本沒有人，或許還沒有這個(gè)力量知道如何不讓颶風(fēng)形成。說不定我們想到了預(yù)防一起颶風(fēng)，實(shí)行了我們認(rèn)為最科學(xué)的方法，卻在某種程度上促進(jìn)另外一起颶風(fēng)的加強(qiáng)。思考有時(shí)或許進(jìn)入歧途?；仡^想想老子的“無為而治”也是另外一種正確的答案。第五項(xiàng)修煉讀書筆記9最近，利用空閑時(shí)間讀完了第五項(xiàng)修煉一書，作者：美國(guó)管理學(xué)家彼得·圣吉，主要著眼于爭(zhēng)辯學(xué)習(xí)型企業(yè)的管理提升之道。雖然成書較早，但是讀后仍讓我感覺受益匪淺，與大家共同共享探討。第五項(xiàng)修

57、煉從人類歷史上第一架商用飛機(jī)dc3的五項(xiàng)核心技術(shù)說起，引出五項(xiàng)修煉概念：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。我想先談?wù)剬?duì)自我超越、改善心智模式的理解。（1）自我超越。書中提到自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。只有做到個(gè)人學(xué)習(xí)，組織才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。自我的超越不是簡(jiǎn)潔的自我學(xué)習(xí)，是需要不斷明確并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培育急躁，并客觀地觀看現(xiàn)實(shí)。（2）改善心智模式。心智模式是打算我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納。而我們改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，情愿傾聽接納別人的觀念和見解。這一點(diǎn)在我看來是這五項(xiàng)修煉中比較難的一項(xiàng)，大多數(shù)人都是“自我感覺”良好的，覺得自己的想法是站得住腳的，要內(nèi)心接納別人的想法的確不易。應(yīng)從內(nèi)心抱有“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的學(xué)習(xí)想法，就會(huì)做出轉(zhuǎn)變。彼得·圣吉在書中提到組織存在的七種學(xué)習(xí)智障，即局限思考、歸罪于外、缺乏整體思考的主動(dòng)性、專注于個(gè)別大事、不留意微小變化、從閱歷學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺、管理團(tuán)體的迷思。我想從其中選兩點(diǎn)來跟大家共享一下。（1）不留意微小變化。作者認(rèn)為大部分失敗的公司，事先都有很多征兆，顯示已經(jīng)存