屈原和陶淵明的人格對比

1、夢想不會辜負每一個努力的人屈原和陶淵明的人格對比屈原，戰(zhàn)國詩人，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大 夫，兼管內(nèi)政外交大事。后因遭貴族排擠毀謗，使曾經(jīng)對他 十分信任并依靠他變法圖強的楚懷王，對他產(chǎn)生懷疑以至疏 遠放逐;楚襄王當(dāng)政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國面臨 亡國的危機，而對屈原這樣的愛國志士迫害有加。秦將白起 攻破楚都郢后，屈原自投于汨羅江，以身殉國。陶淵明，字元亮，又名潛，自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜， 念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。最初做州里 的小官，可由于性格耿直，清明廉政，不愿卑躬屈膝攀附權(quán) 貴便辭職回家。后來時隱時仕，直到辭去彭澤縣令一職后永 遠脫離官場，回歸其向往已久的

2、田園生活?；仡櫼陨辖?jīng)歷，可見屈原和陶淵明是有共同點的。時不 我待。他們都厭惡這黑暗的世俗社會，也被這黑暗的社會所 埋沒。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。他們也 都反抗黑暗，不隨波逐流。無論是陶淵明“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”的浩然正氣，還是屈原“鷙鳥之 不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安” 的獨立不遷，都是他們偉大人格最真實的寫照。但他們始終不一樣。就其對社會的態(tài)度而言，如果說陶淵明是一個逃避現(xiàn)實的隱者，那么屈原就是一個抗擊現(xiàn)實的 勇者。立身于世俗的滾滾洪流中，他始終保持自己的清高與 清醒，不肯同流合污。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒” “蘇世獨立，橫而

3、不流兮”，哪怕君主疏遠他，大臣排擠他， 他也立志要在那個沒有炬火的年代里成為唯一的光。而陶淵 明卻不同，在宦海中沉浮數(shù)十年，他已厭倦了這種生活，厭 倦了自己的堅持并不能改變這個社會的無力感。于是他選擇 返回自然，看飛鳥晨出夕還，眷戀山林，選擇蒙上自己的眼 睛不去看這社會的腐朽，不去看百姓的沉淪。就其對自然的態(tài)度而言，屈原大膽懷疑，具有上下求索 的大無畏精神。天問就是屈原對于統(tǒng)帥自然、社會和人 生的最高，最初，最大的規(guī)律的疑問。他問日月、問星辰、 問洪水、問九州、問地之長、問山之高、問歷代之興亡、政 治之得失而陶淵明崇尚自然，對自然化遷持委順態(tài)度。宇宙間的一切都是不斷變化的， 人也是不斷變化的，

4、 既然化是普遍的規(guī)律，那么就縱浪其中，順從事物發(fā)展的客 觀規(guī)律?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑”“聊且憑化遷，終返班生廬”。所謂縱浪大化就是如此。他不會去質(zhì)疑自然 探索自然，只會順應(yīng)自然。屈原一生不斷地追求理想，探索真理，卻找不到一條出 路，也沒有一個人理解他。因此他心情十分苦悶矛盾，常常 徘徊在歧路上，不知何去何從。斗爭與妥協(xié)，自清與隨俗， 兩種不同的處世哲學(xué)在他心中交戰(zhàn)，于是他終身抑郁不得 志。陶淵明的內(nèi)心也經(jīng)歷過這樣的交戰(zhàn)。他并沒有擺脫名教 的束縛，立善求名對他還有誘惑的力量。他不斷地出仕又不 斷地辭官。但他后來也依然在田園里活得恣意盎然。我想， 是因為他找到了與世界和解的方式，找到了與自己和解的方 式。在我看來，世界上不外乎三種人。一類是屈原，一類是 陶淵明，一類是我們。屈原們一生都不會屈服于世界，以慷 慨激昂的曲調(diào)譜完這首生命之歌，他們會死亡但不會倒下； 陶淵明們已經(jīng)找到與世界相處并且使自己精神愉悅的辦法， 余生怡然自得。這兩者都是小眾，而