高中政治第四課探索世界的本質(zhì)第一框?qū)W案新人教版必修

1、第四課 探索世界的本質(zhì)第一框 世界的物質(zhì)性【課標要求】列舉實例說明世界是物質(zhì)的【學(xué)習(xí)目標】知識目標識記物質(zhì)的定義；理解自然界和人類社會的物質(zhì)性；運用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。能力目標培養(yǎng)學(xué)生自覺運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。情感目標堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。【基礎(chǔ)預(yù)習(xí)】（一）自然界的物質(zhì)性1、自然界中的事物是按照自身所固有的 形成和發(fā)展的，都有自己的 和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的 的組成部分。2、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的 ，并能為人的 所反映的 。3、物質(zhì)的唯一特性： 4、辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇

2、宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的 ，而不是指某一種具體的 。（二）人類社會的物質(zhì)性1、人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中， 起了決定性的作用。2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的 體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這三者都是 的 的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的 。3、從發(fā)展上看，人類社會有其客觀的規(guī)律。（三）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 自然界是 的，人類社會的 、 、 及其 ，也具有客觀的 。人的意識一開始就是 的產(chǎn)物，它是在 中伴隨著人和 一起產(chǎn)生的。因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 ?！菊n堂合作探究】一、 自然界

3、的物質(zhì)性【課堂探究1】有人問神父：你認為世界是怎么來的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問：請問上帝能造出一塊連自己也搬不動的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因為上帝是萬能的。 這人反問：上帝連一塊石頭都搬不動，你怎么能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？神父啞口無言閱讀小故事，思考天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？如果不是，那么世界的本質(zhì)是什么？如何證明呢？_結(jié)論：1、馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是_?！菊n堂探究2】讓我們看看周圍的世界： 在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、高原，也有許多

4、我們看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等； 在人類社會中，有我們經(jīng)?？吹降墓贰蛄?、鐵路、火車、汽車等等，也有階級，社會制度、國際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實實在在存在的事物。1、從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？ _2、如何理解馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)的概念？（1）物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（2）不依賴于人的意識：（3）并能為人的意識所反映：（4）客觀實在：3、區(qū)分物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系（1）區(qū)別：_（2）聯(lián)系：_【過渡】理解了物質(zhì)的概念之后，要證明世界的物質(zhì)性，首先要說明的就是自然界的物質(zhì)性?！局R分享】舉

5、例說明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.(教師可以課件展示)【結(jié)論】_【課堂探究3】人的演化和人類社會的產(chǎn)生【思考】從上組圖片中你發(fā)現(xiàn)了什么？人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？【結(jié)論1】_【結(jié)論2】_總之，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物?！舅伎肌咳祟惿鐣诒举|(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系的原因是什么？_【歸納】為什么說人類社會也具有客觀物質(zhì)性？_【小結(jié)】1、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)的概念是什么？如何理解？2、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？【課堂鞏固】1動物是地球上生物進化的結(jié)果。動物產(chǎn)生后，從單細胞到多細胞，從無脊椎到

6、有脊椎，從水生到陸生，由低等動物慢慢地發(fā)展到哺乳動物，進而由類人猿進化到人類，產(chǎn)生了人類社會。上述材料中的事實充分說明 （ ）物種不變的觀點是錯誤的 上帝創(chuàng)造眾多生物的說法具有荒謬性物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量 人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果A B C D2目前人們已經(jīng)制造出“基因魚”、“基因豬”等新型物種，將來還會有意識地制造出更多的物種?？墒?，如果沒有業(yè)已存在的物種，沒有遺傳物質(zhì)染色體上的基因，沒有基因變化規(guī)律，新的物種是不可能制造出來的。這一事實充分說明 （ ）隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)對意識的決定作用越來越弱 世界是客觀存在的物質(zhì)世界自然界是客觀存在的 人類社會的存在與發(fā)展是客

7、觀的A B C D3中共中央關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定強調(diào)，以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，必須毫不動搖地堅持。我國目前實行的農(nóng)村基本經(jīng)營制度，并不是由人們隨意選擇的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明 （ ）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟關(guān)系自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 人類社會是客觀存在的物質(zhì)世界 A、 B、 C、 D、42008年3月6日，國家環(huán)?？偩指本珠L吳曉青指出，當(dāng)前我國很多生態(tài)系統(tǒng)正處于不斷退化的過程，許多種群在數(shù)量上急劇下降，物種處于瀕危狀態(tài)，上述材料給我們的啟示是 A人類只能聽任自然的擺布，必須服從自然B承認自然界的客觀性

8、是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提C人類可以利用自然物但不能改造自然物 D自然界先于人類而存在5物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，下列屬于物質(zhì)范疇的是 （ ）黨的十七大通過的決議 2008北京奧運會 中華人民共和國 科學(xué)發(fā)展觀 學(xué)校A B C  D6物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是 （ ）A世界上萬事萬物的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性7有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點 ( )  認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果  屬于神創(chuàng)論的觀點，是

9、極其荒謬的否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果  否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義    A    B    C    D82007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達百萬種。這一情況說明 A人類產(chǎn)生之后，自然物的存在和發(fā)展依賴于人的意識B人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會在一定程度上改變自然物的規(guī)律C自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D人類通過實踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印2008年3月，科學(xué)家根據(jù)“火星快車”探測器拍攝的照片發(fā)現(xiàn)，火星上曾發(fā)生過幾次大規(guī)模的火山噴發(fā)，并且留下了大量火山熔巖。運用所學(xué)知識，回答910題。9科學(xué)研究證明，宇宙間根本不存在什么上帝或諸神居住的“天國”，當(dāng)然也沒有所謂的上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動。這說明 （ ）A自然界是永恒不變的 B上帝和諸神的觀念是人腦自生的C自然界的構(gòu)成是無限多樣的 D上帝創(chuàng)造萬物的觀念是荒謬的10自然界中的每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的