《《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì)》

1、華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì) 作為一位杰出的教職工，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)把教學(xué)各要素看成一個(gè)系統(tǒng)，分析教學(xué)問(wèn)題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些格式呢？以下是收集整理的華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。 華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)1 教學(xué)目標(biāo)（1）知識(shí)目標(biāo)：了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)（2）能力目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)小組討論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點(diǎn)，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會(huì)從歷史表象看實(shí)質(zhì)。過(guò)程與方法（1）學(xué)生共同參與小組討論，回答問(wèn)題，并進(jìn)一步探索新的問(wèn)題

2、。（2）通過(guò)互相討論、共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣（3）歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）了解“炎黃子孫”的源頭和由來(lái)，加深民族認(rèn)同和自豪感。（2）通過(guò)比較思考傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，提高分辦是非、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。教學(xué)設(shè)計(jì)1、教學(xué)內(nèi)容（1）教學(xué)重點(diǎn)：一是黃帝被稱(chēng)為人文初祖的原因：二是禪讓制，要注意引導(dǎo)學(xué)生禪讓制與世襲制的不同：三是夏朝建立的標(biāo)志性結(jié)果以及評(píng)價(jià)。（2）教學(xué)難點(diǎn)：氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會(huì)、奴隸社會(huì)等歷史名詞在本課出現(xiàn)很多。作為剛接觸歷史的初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確理解非常困難。2、教學(xué)方式教師引導(dǎo)和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。學(xué)生在教

3、師講述的基礎(chǔ)上通過(guò)小組討論、自主學(xué)習(xí)加深認(rèn)識(shí)，教師及時(shí)指導(dǎo)，提鋼挈領(lǐng)并適時(shí)歸納升華。教學(xué)過(guò)程引入自學(xué)導(dǎo)入框，為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。2、炎黃戰(zhàn)尤在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民

4、族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱(chēng)為“炎黃子孫”。黃帝更是被稱(chēng)為“人文初祖”，這又是為什么呢？看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱(chēng)黃帝為“人文初祖”呢？黃帝被尊稱(chēng)為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車(chē)，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展英定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。3、堯舜屬的“禪讓”相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位

5、杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱(chēng)為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？根據(jù)韓非子的記載，堯生活儉樸，克己愛(ài)民。據(jù)史記記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對(duì)周?chē)水a(chǎn)生了好的影響。而畫(huà)領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門(mén)而不入（講述大禹治水的故事）?？梢?jiàn)他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人4、夏朝建立一原始社會(huì)的終結(jié)禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來(lái)看看社會(huì)發(fā)展的歷程

6、是怎樣的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來(lái)源。在公元前大約20xx年，禹建立了夏朝。這是我國(guó)第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國(guó)王，在他死后，國(guó)王由他的兒子繼承。因此我們說(shuō)，夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。5、小結(jié)本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，而

7、在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖一一堯、舜、禹一一都是通過(guò)禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約20xx年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的.終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了6、活動(dòng)與探究：“議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”遠(yuǎn)古傳說(shuō)指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在史記中的五帝本紀(jì)有記載，而且已被表李崗文化、仰詔文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說(shuō)固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。

8、我們不能把傳說(shuō)等同于史實(shí)，但也要學(xué)會(huì)從傳說(shuō)中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對(duì)歷史更客觀的認(rèn)識(shí)。四、教學(xué)反思本課的內(nèi)容其實(shí)比較簡(jiǎn)單，而且很大程度上屬于神話傳說(shuō)，容易引起學(xué)生的興趣。難處則在于，如何讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的內(nèi)容中領(lǐng)悟更深呢？我所采取的方法是盡量用通俗化的語(yǔ)言和舉例比喻的方法，讓學(xué)生形成一個(gè)基本的演變過(guò)程的概念就足夠了。更多的時(shí)間著重于用故事引起學(xué)生的興趣，在講述的過(guò)程中也要注意措辭用語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生思考傳說(shuō)與史實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。五.板書(shū)設(shè)計(jì) 華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)2 【教材分析】華夏之祖是六年級(jí)歷史上冊(cè)的第3課。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯

9、舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況。2、能力目標(biāo)通過(guò)學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)?！局攸c(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)；夏朝的建立難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝、炎帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義【教學(xué)方法】合

10、作交流、探究分析【設(shè)計(jì)理念】歷史是一門(mén)充滿人類(lèi)懷舊情緒的課程，對(duì)古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點(diǎn)，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點(diǎn)。歷史課堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識(shí)，達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)課設(shè)計(jì)的基本理念?！菊n前準(zhǔn)備】1、課前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，自主先學(xué)，分組探究分組：全班分成9個(gè)大組13組是戰(zhàn)地記者組，46組是部落采訪組，79組是會(huì)議報(bào)道組。2、分組探究題目：13組結(jié)合教材1314頁(yè)炎黃戰(zhàn)蚩尤一目分析、討論，最后將本組成果，以課件的形式呈現(xiàn)并匯報(bào)成果，選出中心發(fā)言人。1、說(shuō)說(shuō)有關(guān)炎

11、黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、過(guò)程、結(jié)果。2、華夏族是怎樣形成的？46組閱讀教材1415頁(yè)炎帝和黃帝一目，思考、討論，最后以課件的形式匯報(bào)成果，并選出中心發(fā)言人。1、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)后世分別有哪些貢獻(xiàn)？2、你如何評(píng)價(jià)炎帝和黃帝呢？79組1、選出演員，排練課本劇部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制？【教學(xué)過(guò)程】1、激趣導(dǎo)入（3分）1、在背景音樂(lè)黃帝頌中播放祭黃大典的視頻。2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過(guò)祭黃大典的視頻，我們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰？讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探索

12、歷史2、展示交流（20分）（一）戰(zhàn)地記者組學(xué)生1、首先請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師，借助其小組課件，報(bào)道有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)況。2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在13小組內(nèi)補(bǔ)充、及49組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。教師點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱(chēng)為“華夏之祖”的第一個(gè)因素“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族”。（二）部落采訪組學(xué)生1、首先請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來(lái)的采訪組的中心發(fā)言人，擔(dān)任小老師，借助其小組課件，報(bào)道、討論、爭(zhēng)辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在46小組內(nèi)補(bǔ)充、及13、79組的組

13、外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。教師1、看黃帝介紹的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人對(duì)其的敬仰。2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱(chēng)為“華夏之祖”的第二個(gè)因素炎帝和黃帝對(duì)后世的重大貢獻(xiàn)。（三）會(huì)議報(bào)道組學(xué)生1、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來(lái)的部落會(huì)議組，以課本劇的形式展他們的探究成果：學(xué)生表演課本劇部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生。2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫(huà)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師1、在課本劇表演完畢后，教師順勢(shì)引導(dǎo)“這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做禪讓”，從而將本課難點(diǎn)抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。2、教師點(diǎn)撥，隨著社會(huì)

14、生產(chǎn)發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的增多，原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始。人類(lèi)告別傳說(shuō)時(shí)代，進(jìn)入夏。3、組內(nèi)外評(píng)價(jià)（5分）以組內(nèi)評(píng)價(jià)、組外評(píng)價(jià)、及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的三種形式從小組活動(dòng)參與程度，小組成果的達(dá)成方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。選出最佳表現(xiàn)小組，歷史小博士。4、遷移運(yùn)用（10分）1、臺(tái)灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問(wèn)時(shí)都拜謁黃帝陵，是因?yàn)閍、黃帝是中華民族的“人文初祖”b、他自己打敗的蚩尤c、他的部落形成華夏族的基礎(chǔ)d、他建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家2、大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng) 禮記禮運(yùn)請(qǐng)回答：1、"天下為公，選賢與能"是指什么制度？2、你認(rèn)為堯舜禹屬于"選賢與能"中的賢人嗎，為什么？5、升華認(rèn)識(shí)（5分）穿越時(shí)空，回到我們的課堂上，對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與生活，你從黃帝、堯、舜、禹身上，得到哪些啟示呢？學(xué)生發(fā)言教師總結(jié)：幾千年來(lái)，這些關(guān)于圣人的傳說(shuō)盛傳不衰，吸引著我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴(yán)于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先”的社會(huì)責(zé)任感，這也正是他們留給后人的