語文新課改：借鑒《老子》的智慧

1、語文新課改：借鑒老子的智慧桑文彬山東省泰山外國語學(xué)校【摘要】教育規(guī)律就是教育的“大道”，教育的“無為”就是確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主 體地位，教會學(xué)牛學(xué)習(xí)，“教是為了不教”。為此，教師必須指導(dǎo)、幫助學(xué)牛形成 科學(xué)的學(xué)習(xí)機制?！娟P(guān)鍵詞】道 教育規(guī)律無為教會學(xué)牛學(xué)習(xí)【中圖分類號】g632【文獻標識碼】a【文章編號】1006-9682 (2009) 10 -0055-02道德經(jīng)乂叫老子，一般被作為一木中國傳統(tǒng)經(jīng)典哲學(xué)書來讀。 作為一位教育科研工作者，一位中學(xué)語文教師，在多年讀研老子中，職業(yè)習(xí) 慣促使木人經(jīng)常把它和中學(xué)教育、中學(xué)語文教學(xué)相聯(lián)系，頗有感悟。不少人了解, 論語中有很多教育智慧，如“啟發(fā)式教學(xué)”、“因

2、材施教”、“學(xué)思結(jié)合”等等， 這些都成為千古流傳的教育思想精華。讀研老子，筆者發(fā)現(xiàn)，站在教育的視 角，老子中同樣包含有很珍貴、很深刻的值得借鑒的思想。今不揣淺陋，結(jié) 合語文新課改，略談點滴體會如下。一、道一一教育規(guī)律“道”是老子的基木概念?！暗揽傻酪?，非常道也。名可名也，非 常名也?！痹陂_篇第一章里，老子就明確指出，“道”不是可以簡單具體的、表述 的理念，是“常道”(有的版木也作“恒道”)。那么，什么是“常道”呢？就是 “規(guī)律”。我們知道，規(guī)律是客觀的，是不依賴于人們的意識而存在的?！暗郎唬?一生二，二生三，三生萬物”，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。一一在空靈自 然的“道”的作用下，混沌的

3、無極轉(zhuǎn)化為太極，進一步化牛為陰陽兩儀。兩儀化 合而衍牛和氣，從中繁衍出天下萬物形形色色。萬物雖然繁雜，卻都蘊涵陰陽二 氣，調(diào)和陰陽二氣就成為和氣。這就是“道”的作用。事實上，我們的教育也存 在著“道”，這就是教育規(guī)律。我們按教育規(guī)律辦事，教育思想、教育方法、教 育活動等都會在自然和諧的過程中產(chǎn)生并發(fā)揮作用，產(chǎn)生積極的教育效果。教育 者的責(zé)任在于探索教育規(guī)律，運用教育規(guī)律。違背教育規(guī)律就是違背教育的大“道”，當(dāng)然要受到教育規(guī)律的懲罰。女口，總是盯住“升學(xué)”，“分數(shù)”至上，不 注重學(xué)生的全面發(fā)展；總是強調(diào)課本知識，不注重學(xué)生的社會實踐能力的培養(yǎng); 總是強調(diào)“接受”，不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等等。結(jié)

4、果我們教育出來的學(xué)生 很難適應(yīng)未來激烈競爭的局面。我們的中學(xué)生國際“奧”賽可以得大獎，但我們 的學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力卻與美國中學(xué)生相差甚大。我認為，我們基礎(chǔ)教育 工作者應(yīng)該由此深刻反思，我們應(yīng)該立足于腳下的土地，從教育的本質(zhì)和使命出 發(fā)，深刻地探索教育規(guī)律，找到適合我們國情的教育大“道”。二、無為一一教會學(xué)生學(xué)習(xí)，“教是為了不教”。在如何運用“道”、充分發(fā)揮“道”的作用的問題上，老子提出了“無 為”的方法論。老子的“無為”絕不是什么都不做，而是“不妄為”，“不亂 為”，要按照“道”來“為”，從而達到“無為而無不為”。那么，作為教師怎么 “無為”而“無不為”呢？教會學(xué)生學(xué)習(xí)，“教是為了不教”

5、就是最好的詮釋。古人云：“授人以魚，不如授人以漁?！彼徒鹱硬蝗缃探o“點金術(shù)”。聯(lián) 合國教科文組織提出的“四個學(xué)會”，其中就有“學(xué)會學(xué)習(xí)”。在現(xiàn)今日新月異的 發(fā)展變化中，“終身學(xué)習(xí)”成為一種必然的要求，如果今日的教師還僅僅滿足于 知識的傳授，忽略學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，不注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，那么, 培養(yǎng)出的學(xué)生走向社會就會缺乏創(chuàng)新意識和自我發(fā)展能力。從某種程度上說，是 我們教育的失職。各科都有教會學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任。從學(xué)科特點來看，中學(xué)語文應(yīng) 該是更適合于學(xué)生自學(xué)的一門課程。著名教育家葉圣陶先生說得好，語文教學(xué)的 最終目的是“自能讀書，不待老師講，自能作文，不待老師改”。就是他提出了 “教材只是例

6、子”，“教是為了不教”。教學(xué)中，教師“包辦代替”的現(xiàn)象尤為嚴重。不給學(xué)生以充分的預(yù)習(xí)吋 間，不給學(xué)生以充分的思考吋間，不給學(xué)生以自由討論的機會。很多的教師是“高 級講師”，太能講，太愛講，講得太多，相反學(xué)生獨立思考的時間和機會則太少。 以語文教學(xué)為例，假如沒有學(xué)生充分的閱讀體悟，講得再多，效果也不佳；假如 沒有學(xué)生的寫作練筆，光聽老師講“作文寫法”之類，是無法培養(yǎng)出寫作能力的。 有位著名的高校教學(xué)法老師曾說過，學(xué)習(xí)方法，“課前預(yù)習(xí)找疑難，上課聽講抓 關(guān)鍵，重點內(nèi)容反復(fù)練”。這種方法就很科學(xué)。因為它注重了 “課前預(yù)習(xí)”，注重 了學(xué)生的自學(xué)，這樣，老師講解的時候才能“抓關(guān)鍵”?！爸攸c內(nèi)容反復(fù)練”，

7、也 是強調(diào)學(xué)生的訓(xùn)練落實。總之，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的“無為”就是不要包辦代替，要想盡 一切辦法激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性，教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，教會 學(xué)生思維，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。這樣，我們才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識 和實踐能力的新型人才，達到“無為而無不為”的教育境界。三、治大國若烹小鮮一一指導(dǎo)、幫助學(xué)生形成科學(xué)的學(xué)習(xí)機制“治大國若烹小鮮”是老子一句著名的代表“無為”思想的名言。 現(xiàn)代西方的一些企業(yè)管理也借鑒這個原則，美國前總統(tǒng)里根很欣賞這句名言。一 治理一個大的國家，其實像炸小鮮魚一樣，不要翻動太勤，否則會弄濫的。在 教學(xué)中，教師指導(dǎo)和幫助學(xué)生形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，制訂科學(xué)的

8、學(xué)習(xí)計劃，逐步 形成比較完備和較為科學(xué)的學(xué)習(xí)機制，就是這種思想的最好體現(xiàn)。著名教育家、 語文特級教師魏書生擔(dān)任重要的行政領(lǐng)導(dǎo)工作，如校長等，仍擔(dān)任班主任，兩個 班的語文課。由于公務(wù)繁忙，經(jīng)常外出參加各種活動。但他從不需要找人代課, 而ii班級治理得很好，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也很好。這在很多人看來頗有點不可思議。 其實，他的“秘訣”就是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)機制。女口，教會 學(xué)生梳理語文“知識樹”，使學(xué)生自己會歸納知識；鼓勵學(xué)生當(dāng)“小先生”，為同 學(xué)們講課；課本發(fā)下來，一個月內(nèi)大體預(yù)習(xí)完等。他不是光自己講，而是鼓勵學(xué) 生講，鼓勵學(xué)生討論；他不是自己規(guī)定作業(yè)，而是和學(xué)生商量留作業(yè)，實行“個

9、性”作業(yè)一一適合每個學(xué)生具體情況的作業(yè)；改作文，他動員學(xué)生自批、互批、 評比；考試題目，他提供參考資料，訃每個學(xué)生都出一套題目。這些做法深得教 學(xué)之妙，那就是充分調(diào)動學(xué)生的積極性。當(dāng)然，學(xué)生這種習(xí)慣的養(yǎng)成、能力的形 成是有一個過程的，并非一夕之功?！皥?zhí)大象，天下往。往而無害，安平泰?！崩献又械倪@句話是闡述 按照“大道”行事的美好結(jié)果的?！按笙蟆本褪恰暗馈?，按照“道”去做，可以行 走天下，任何事情都可以辦好。我們的教育教學(xué)違背這些“大道”現(xiàn)象還真不少。一一明明學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們卻總是教師唱主角，其至很人程度上代替學(xué)生 思維；明明學(xué)生通過合作探究可以解決或者可以部分解決的問題，但我們卻熱心 于

10、直接“喂”；不是引導(dǎo)學(xué)生參與從問題到結(jié)論的全過程，而是樂于直接告訴學(xué) 生現(xiàn)成的結(jié)論；不是指導(dǎo)學(xué)生從人量的具體事例中歸納出一般性的東西，而是過 多的“演繹”講解。我在過去的文章中回答一位中學(xué)語文同仁“您現(xiàn)在在日常教 學(xué)中采取什么模式”時是這樣冋答的：“基本無模式，但有指導(dǎo)思想，那就是引 導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力?！币黄恼驴傄獙W(xué)生先仔細閱讀，其稱之為“品 讀”。讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。教師的任務(wù)是挖掘教材，指導(dǎo)學(xué)法， 集中學(xué)生的問題展開討論，點撥引導(dǎo)。有的文章可以比較閱讀，在比較中更能加 深理解。學(xué)生掌握了方法，具有了一定基礎(chǔ)之后，教材中有的文章只需要讓學(xué)生 閱讀和體會就行，教師只看

11、一下學(xué)生的讀后感作業(yè)，也就不在多講。作文要堅持 寫，讓學(xué)生互評，選岀優(yōu)秀作品，不必每篇都由老師批改，自批、互批作文也是 對學(xué)生能力的訓(xùn)練。經(jīng)常開展一些讀書活動，搞大語文教學(xué)，即以課堂為主體, 向?qū)W生的讀書和生活兩翼延伸?？傊龑?dǎo)學(xué)生多讀書，多思考，多動手寫作。學(xué)生通過自學(xué)和討論可以解決的問題就讓學(xué)生自己解決，能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會的，就 多加以引導(dǎo)。教師講授是必要的，但絕對不能占太多的成分，這樣不利于培養(yǎng)學(xué) 生的創(chuàng)新能力。教師講什么？講隱含在教材中的深層次的東西，講學(xué)生不懂的東 西，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。因為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師講的再多，沒有學(xué)生的體會、 消化也是沒用的?！疤?，不知有之；其次，親而譽

12、之；其次，畏之；其次，侮之。信不 足焉，有不信焉。悠兮，其貴言！功成事遂，百姓皆謂我自然”。整篇的老子 第十七章，在一-般人看來是講的統(tǒng)治藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。一一最好的統(tǒng)治者，人們 不知道有他的存在；其次一等，人民親近并贊美他；再次一等，人民害怕他；最 次一等，人民輕侮他。統(tǒng)治者如果誠信不足，那人民就不會信任他。統(tǒng)治者應(yīng)該 悠閑自如，不要隨意發(fā)號施令。這樣才能功業(yè)成功、事情順遂，百姓們都說'我 們本來就是這樣的啊”。一一我們教師作為教學(xué)的“主導(dǎo)”，也是客觀上的學(xué)科教 學(xué)的“統(tǒng)治者”，我們也要追求讓學(xué)生達到“不知有之”的境界：按照我們指導(dǎo) 形成的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)計劃去學(xué)習(xí)，包括如何聽講。學(xué)生不覺得老師在強 迫，學(xué)習(xí)是