愚溪詩序教學(xué)設(shè)計

1、今泰學(xué)院推薦文檔愚溪詩序教學(xué)設(shè)計Teaching design of Yuxi poem Preface第1頁共6頁今泰學(xué)院推薦文檔愚溪詩序教學(xué)設(shè)計前言：小泰溫馨提醒，語文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具。本教案根據(jù)語文課程標準的要求和針對教學(xué)對象是高中生群體的特點，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計劃、并以啟迪發(fā)展學(xué)生智力為根本目的。便于學(xué)習(xí)和使用，本文下載后內(nèi)容可隨意修改調(diào)整及打印。教案示例一一、導(dǎo)入從柳宗元導(dǎo)入，讓學(xué)生介紹他所

2、知道的柳宗元，引出課文。柳宗元（ 773-819 ）字字厚，祖籍河?xùn)|（今山西省永濟市），世稱柳河?xùn)|。 21 歲中進士后，做過藍田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩人，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運動，他主張廢棄六朝以來華而不實的駢儷文體，創(chuàng)作內(nèi)容充實、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是小石潭記捕蛇者說。所作散文峭拔矯健，說理透徹。（視學(xué)生了解作補充）二、解題第2頁共6頁今泰學(xué)院推薦文檔八愚詩詩已亡佚。（我們曾學(xué)過王羲之蘭亭集序，啟發(fā)學(xué)生回憶、發(fā)言，以舊帶新。）“序”是屬于實

3、用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。后來又有了宴集序，贈序等。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的蘭亭集序。又有雖無聚會，也 作文相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如宋濂送東陽馬生序。是柳宗元為八愚詩寫的序，說明作詩的緣由?！鞍擞蕖钡目偢恰坝尴保杂妹?。只是，當年柳氏寫的八愚詩早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元創(chuàng)作的永州八記一樣，借山水來抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在永

4、州的刻意之作。（視學(xué)生了解作補充）三、誦讀課文，疏通文字。四、分析理解課文出示投影：第3頁共6頁今泰學(xué)院推薦文檔（）本文的線索是什么？（）文章中都寫了哪些景物，作者為何以“愚”名之？（）作者是真“愚”嗎？為什么？出示投影：本文寫作背景公元 805 年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動了一場政治革新運動，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對人民有益之事。由于主客觀的原因，這場運動只維持了 146 天，便被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤

5、積在心中的憤懣不平，寫了一組寄情于山水的詩。已經(jīng)佚失的八愚詩及就是此時所寫。學(xué)生分組討論完成，出示時代背景，提醒學(xué)生結(jié)合時代背景分析、理解；各組派出代表發(fā)言。提示：全文以“愚”字為線索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體，互相襯托。在作者筆下，溪、丘、泉。溝、池、堂、亭、島（八愚）仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心，不只是為了寫這個“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露聲色第4頁共6頁今泰學(xué)院推薦文檔中，表現(xiàn)了作者對這些奇山異水的熱愛和被貶而不能有所作為的思想感情。閱讀時要緊緊抓住作者的“情”，而這“情”又由一個“愚”字所體現(xiàn)，因此，抓住“愚”字這一線索，也就抓住了全文的綱。文章第 1 段就

6、抓住“愚”字，寫出“愚溪”的來歷，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原來這“愚溪”是因“愚人”而來。有“愚溪”還遠不夠，接著第2 段又有了“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。在兩段寫景的基礎(chǔ)上，第 3 段開始議論和抒情，把情感融入景物，將景物擬人化，把“八愚”之景當成知己，并借景的種種特點與他的倔強耿介性格聯(lián)系起來，把景物與自己化為一體。為了抒發(fā)自己的郁憤，第 4 段作者又將寧武子、顏回的“大智若愚”和“裝愚”與自己相比：“凡為愚者，莫我若也?！边@真是說不出的心痛！世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚為何物。行文至此，看似可以收筆，但筆鋒一轉(zhuǎn)，在第 5 段，竟然大聲贊美起溪水來：“溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。”可見“愚溪”并非真愚！這僅是贊美水嗎？不，他告訴人們，在此樂于水者，亦不為“愚者”！文章至此終于歸結(jié)到作者抑郁難以抒發(fā)的牢騷和不平，而以文辭為己申辯：“予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰。漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之?！弊髡哙嵵匦孀约旱摹坝蕖钡?頁共6頁今泰學(xué)院推薦文檔是“不合于俗”，現(xiàn)在仍然不改此心。作者要“以愚辭歌愚溪”，要“超鴻蒙，混希夷”，顯示自己的“愚”其實是超脫凡塵的大智大慧。五、小結(jié)、拓展和柳宗元的其他山水散文一樣，一般都不直抒胸中的抑郁，而是將所居的山水拈出，借題發(fā)揮，寫景物