論語(yǔ)教學(xué)案例

1、論語(yǔ)教學(xué)案例初中文言文如課教學(xué)有語(yǔ)文教師向我說(shuō)中學(xué)生不喜歡文言文， 理由是時(shí)代久遠(yuǎn)、學(xué) 了沒(méi)用、枯燥乏味。問(wèn)我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住 再說(shuō)。迷”有多個(gè)意思，這里首先是指 醉心于某種事物，發(fā)生特殊 的愛(ài)好”（新華字典），如 著迷”入迷”癡迷”迷醉” 迷”住之后， 就會(huì)產(chǎn)生一種巨大的精神力量，什么費(fèi)力，什么困難都不在話下了， 苦也可能變成了甘。楊萬(wàn)里讀詩(shī)云：船中活計(jì)只詩(shī)篇，讀了唐詩(shī)讀半山。不是老夫朝不食？半山絕句當(dāng)朝餐。”寫自己泛舟于湖光山 色之中？卻不為周圍的旖旎風(fēng)光所動(dòng)？只是沉醉于王安石的詩(shī)句？用它 取代早飯，就是這種境界。于謙的 書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相 親。眼前直下三千

2、字，胸次了無(wú)一點(diǎn)塵。活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳 逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春 ”（觀書有感）就是這種 境界。陳景潤(rùn)撞在樹上，還說(shuō) 對(duì)不起”也是這種境界。我們搞語(yǔ)文 教學(xué)，如果讓學(xué)生也進(jìn)入這樣一種境界，可就是我們的成功了。下面以論語(yǔ)十則為例，說(shuō)明我怎樣 迷”住學(xué)生，順便介 紹 大語(yǔ)文”在文言文方面的教學(xué)理念，以就正大方。先提一個(gè)有吸引力的問(wèn)題：你知道對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書 是什么？有答是毛澤東選集。我說(shuō)，毛澤東選集影響是很大， 但它的影響只限定在一個(gè)特定的時(shí)期， 只有幾十年，而我說(shuō)的這部書 卻影響中國(guó)幾千年。有答是三國(guó)演義紅樓夢(mèng)。我說(shuō)它們影響 也很大，但也只有幾百年而已，不能與我說(shuō)的

3、相比。憤悱狀態(tài)形成之 后，我再揭示答案：是論語(yǔ)。漢武帝時(shí)代 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 以來(lái)，它成了中國(guó)正統(tǒng)思想的代表 然后我還介紹了論語(yǔ)的另 兩個(gè) 最”：中國(guó)兩千年來(lái)最重要的課本，出成語(yǔ)最多的書。對(duì)初一學(xué) 生來(lái)說(shuō)，這是新鮮的。然后介紹孔子，突出三個(gè) 最”：最偉大的思想家，最偉大的教育 家，最偉大的典籍整理編訂家。但只用語(yǔ)言介紹，即使生動(dòng)引人也還 不足以 迷”住，于是我提供下列多媒體資料：臺(tái)灣故宮博物院藏品孔 子像、孔圣真像（現(xiàn)存香港孔教學(xué)院）、孔子司寇像、孔子授課圖、 山東曲阜孔廟大成殿、孔廟中孔子的塑像、孔廟中孔子講學(xué)的杏壇、 山東曲阜孔府大門、孑L子墓（山東曲阜）、然后是兩段簡(jiǎn)介孔子的視 頻。

4、為了說(shuō)明孔子在國(guó)外的影響，再提供下列圖片：韓國(guó)的孔廟、日 本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究論語(yǔ)的著作、法國(guó)巴黎 1 7 8 8年出版的中國(guó)著名哲學(xué)家孔子生平等。至U這時(shí)候，尤其 對(duì)于不常運(yùn)用多媒體上課的學(xué)生，已經(jīng)差不多可以將其迷住了。學(xué)生這是第一次學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)該有一定的新鮮感，但是如果弄 不好，不但新鮮感會(huì)喪失，還會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒。所以一定要讓這個(gè) 第 一次”成為 成功的一半”。我這樣設(shè)計(jì)：為什么要學(xué)習(xí)文言文？可以了解我國(guó)5 0 0 0年的歷史，知道許多精彩誘人的故 事。文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)之源，現(xiàn)代漢語(yǔ)的許多詞語(yǔ)出于文言， 文言 的許多句子成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)，學(xué)文言能大大促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。提高

5、文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力，提升人生價(jià)值，甚至改變?nèi)松?運(yùn)。文言文簡(jiǎn)練，典雅，抑揚(yáng)頓挫，讀起來(lái)有很大的美感。我國(guó)古代典籍是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，有大量資料可供現(xiàn)代研究 之用，但如果不懂文言文，則無(wú)法利用。這樣的介紹還失之抽象，于是針對(duì)后者舉幾個(gè)例子：現(xiàn)代氣象學(xué)只有100多年的歷史，現(xiàn)代氣象記錄最多也只 有100多年，但我國(guó)著名氣象學(xué)家竺可楨卻寫出了專著 中國(guó)五千 年氣候變遷的研究，在國(guó)際上引起震動(dòng)。他從哪里找來(lái)到資料？從 古代各種書籍中尋覓的。別國(guó)氣象資料只有10 0多年，我國(guó)的卻有 幾千年。古籍中有治療癌癥的方法。夢(mèng)溪筆談中有 ufo ”的記載。還有關(guān)于地震、洪水、日食、月蝕、彗星 。到這個(gè)時(shí)候，學(xué)生能

6、不喜歡學(xué)文言文嗎？光迷住還不行，還要給他們一把鑰匙，自己打開知識(shí)之門。對(duì)這一課來(lái)說(shuō)，最重要的是指導(dǎo)怎樣學(xué)習(xí)文言文。我告訴他們十字訣”:讀懂能見(jiàn) 言”而知 意”；讀熟背誦熟悉文言的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣，形成語(yǔ)感；積累詞句一一特別是古今不同的詞語(yǔ)和句式。然后才進(jìn)入這一課的學(xué)習(xí)。迷住學(xué)生，常常要使用一些新穎有趣的內(nèi)容和方法。 例如本課有 兩個(gè)dquo省”吾日三省吾身”見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也” 抽象解釋為 反省”恐怕印象不深，也沒(méi)吸引力。于是我制作了這樣 一張幻燈片：說(shuō)文解字?。?甲骨文、金文的 省”是一個(gè)箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中； 小篆則在此基礎(chǔ)上加了一條眼眉(原有圖，茲略)。這說(shuō)明 省”

7、的本 義是 看”如省親、歸?。灰隇椴榭醋约旱膬?nèi)心世界，如：反省、 自省、省察、三省吾身。這樣，吸引力就強(qiáng)多了，印象也深刻多了。具體的教學(xué)過(guò)程不說(shuō)了，無(wú)非是逐一朗讀、正音、翻譯、答問(wèn)、 背誦，不像上面那樣新奇生動(dòng)，但仍可以采取一些方法把學(xué)生迷住， 讓學(xué)生進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文訓(xùn)練和知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)。 那么本課要抓哪些 知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)呢？我認(rèn)為應(yīng)有：(1) .語(yǔ)文常識(shí)：孔子是什么時(shí)代的人？是一個(gè)怎樣的人？論 語(yǔ)是一部什么書？(2) 讀準(zhǔn)字音：不亦說(shuō)乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、 學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆、誨女知之、是知也、自省、弘毅等。(3) 古今不同的常用詞：日、省、信、傳、習(xí)、弘毅、已 (4)

8、三個(gè)通假字： 說(shuō)”通悅”女”同汝”知”通智”(5) 出了哪些成語(yǔ)：不亦樂(lè)乎、溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行 必有我?guī)?、擇善而從、任重道遠(yuǎn)、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲 勿施于人。（6）必須理解的問(wèn)題，例如：為什么 思而不學(xué)則殆”（我把 殆” 解為 危險(xiǎn)”）？學(xué)而不思”和思而不學(xué)”，孔子更反對(duì)哪個(gè)？為什么？三人行”一定有我?guī)煛眴?？如果同行的都是壞人呢？等等。?）熟讀、背誦、默寫，等等。在正式的內(nèi)容講完之后往往要組織一些活動(dòng)課，它是大語(yǔ)文教育”的重要一翼。有人說(shuō)過(guò)：學(xué)生最討厭什么樣的課？ 一一公開課； 最喜歡什么樣的課？一一七扯八扯的課。我理解，所謂 七扯八扯的 課”，其實(shí)就是活動(dòng)課，就是教學(xué)內(nèi)容

9、向課外、向生活的延申。由于 能擴(kuò)展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒(méi)有必須完成的作業(yè)，它倍受 學(xué)生歡迎?；顒?dòng)課還能密切師生關(guān)系，加深師生感情。別忘了，親其師”才能 信其道”。我在這一課組織的活動(dòng)是：1 網(wǎng)上拜訪孔子。點(diǎn)擊進(jìn)入：（1）中國(guó)孔子”網(wǎng)站，（2）孔 子博物院，（3）孔子箴言名句。這些網(wǎng)站中有許多有趣的東西。2 中央電視臺(tái) 千秋史話”節(jié)目之孔子（我這里有一套 千秋 史話”的光盤）。電視往往是很有吸引力的。3.探究性學(xué)習(xí)。這一項(xiàng)最有價(jià)值。我這樣安排：朱熹說(shuō)：讀書無(wú)疑者須先教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng) 進(jìn)”。你有疑，特別是 無(wú)疑之疑”嗎？在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候老師提出自己準(zhǔn) 備的問(wèn)題：學(xué)而時(shí)習(xí)之，

10、不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人 不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內(nèi)在聯(lián)系？可能不可能沒(méi)什 么聯(lián)系？先對(duì)學(xué)生交代，這個(gè)問(wèn)題，是許多人不解的問(wèn)題，幾個(gè)語(yǔ)文 網(wǎng)站的 論壇”中都有人提出和討論這個(gè)問(wèn)題，可惜結(jié)論都不能讓人信 服。你若能解決這個(gè)問(wèn)題，就是一種創(chuàng)見(jiàn)。不僅要吸引學(xué)生探究，還要告訴他們探究的方法，交給他們一把 解決問(wèn)題的鑰匙，即所謂 啟發(fā)”我的啟發(fā)”是：(1)說(shuō)”與樂(lè)” 有什么區(qū)別？哪個(gè)程度更深？ (2) 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”干什么？想達(dá)到 什么目的？ (3) 人不知”的 人”是誰(shuí)？知”意思是了解”嗎？這個(gè) 問(wèn)題學(xué)生一般不可能獨(dú)立解決，于是提供劉寶楠論語(yǔ)正義的解釋: 人不知者，謂當(dāng)時(shí)君卿大

11、夫不知已學(xué)有成舉用之也。 ”這三個(gè)問(wèn)題解決后就可以得出答案了：這是孔子治學(xué)修身的三個(gè)境界”第一境界，是 學(xué)而時(shí)習(xí)之”包括讀書、練習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí) 習(xí)。這是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討， 互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，將學(xué)問(wèn)進(jìn)一步提高。因?yàn)楠?dú)學(xué)而無(wú)友，必孤陋而寡聞?！钡谌辰纾亲鲆粋€(gè) 人不知而不慍”的君子”一-到 前兩個(gè)境界之后，也沒(méi)有受到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)和重用，既當(dāng)不了官，也 發(fā)不了財(cái)，然而也不怨恨，仍然安貧樂(lè)道，孜孜以求，就像身居陋巷 的顏淵一樣，那便是只有極少數(shù) 君子”才能達(dá)到的境界了。迷住”的方法還有很多，不一篇文章所能說(shuō)盡，甚至不是一部書 所能道完。下面我提供一些原則，供各位人去創(chuàng)造：(1) 富有知識(shí)性，能滿足學(xué)生的求知欲。(2) 富有哲理性，能給學(xué)生以思想的啟迪和教益。(3) 方法特新奇，好看、好聽、好玩