馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的三大規(guī)律

1、馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的三大規(guī)律2006 年 07 月 05 日 10:31 來(lái)源：成人高考教育網(wǎng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一、基本概念：矛盾，矛盾的同一性，矛盾的斗爭(zhēng)性，內(nèi)因，外因，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾發(fā)展的不平 衡性，主要矛盾，次要矛盾，矛盾的主要方面，矛盾的次要方面，兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論，矛盾分析方法，對(duì)立 統(tǒng)一規(guī)律二、重點(diǎn)難點(diǎn)輔導(dǎo)：1、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力注意：第一，這是比較綜合的問(wèn)題，既要談矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，又要講內(nèi)外 因問(wèn)題，如果出題只問(wèn)其中一部分，那么回答所問(wèn)的那部分即可。第二，對(duì)于事物發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，考生容易記住矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性對(duì)立統(tǒng)一， 但

2、往往忽視二者的辨證統(tǒng)一、相互結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)、推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)這關(guān)鍵的一層含義。2、矛盾問(wèn)題的精髓：要把握矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。3、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因：第一，事物發(fā)展的內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義在以往考試末以大題形式出現(xiàn)過(guò)，應(yīng)予以 重視。第二，內(nèi)外因辨證關(guān)系中不要以為內(nèi)因決定外因；內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，并不等于內(nèi)因決定外因。世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、基本概念：聯(lián)系，發(fā)展，運(yùn)動(dòng)，靜止，規(guī)律，現(xiàn)象，本質(zhì)，原因，結(jié)果，必然性，偶然性，可能性，現(xiàn)實(shí)性，唯 物辯證法，形而上學(xué)二、重點(diǎn)難點(diǎn)分析1、兩種發(fā)展觀的對(duì)立（唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立）注意：形而上學(xué)理解的同一，是一種絕對(duì)相同，是抽

3、象的同一，是排斥差別的同一?，F(xiàn)實(shí)中不存在這 種同一。形而上學(xué)與唯物辨證論對(duì)立的焦點(diǎn)就是，是否承認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展 的源泉和動(dòng)力。而唯物辯證法認(rèn)為同一是包括差別、對(duì)立的同一。2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心：注意：這條規(guī)律是揭示事物發(fā)展源泉和動(dòng)力的規(guī)律。矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的相 互結(jié)合，由此推斷事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。3、規(guī)律及其屬性注意：第一，把握規(guī)律與認(rèn)識(shí)、規(guī)律與真理的區(qū)別。規(guī)律指的是事物自身具有的、不以人的意志為轉(zhuǎn) 移的內(nèi)在的本質(zhì)必然聯(lián)系，具有客觀性。真理則是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，屬意識(shí)領(lǐng)域。第二，承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展有規(guī)律，不等于承認(rèn)歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)。社

4、會(huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性是指同 類歷史事件中共同的、本質(zhì)的東西一再發(fā)生作用，并不是歷史事件的重復(fù)發(fā)生。歷史事件是歷史活動(dòng)中主 客體、各種因素相互作用的結(jié)果，它總是個(gè)別的、具體的，它是不可重復(fù)的，這一點(diǎn)與自然發(fā)展的規(guī)律有 所區(qū)別。4、透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)是認(rèn)識(shí)規(guī)律的途徑注意：第一，要掌握這一對(duì)范疇要注意本質(zhì)與規(guī)律、必然性的聯(lián)系。第二，現(xiàn)象不論是真象、還是假象，都是客觀事物自身所具有的，假象不等于錯(cuò)覺(jué)。錯(cuò)覺(jué)是人們的一 種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，屬于主觀領(lǐng)域的問(wèn)題，而假象是客觀事物本身所具有的，但假象容易引起錯(cuò)覺(jué)。第三，在表述現(xiàn)象范疇時(shí)，注意用語(yǔ)的準(zhǔn)確性?，F(xiàn)象不是對(duì)事物聯(lián)系的反映，現(xiàn)象總是要表現(xiàn)本質(zhì)， 而不能表述為反映本

5、質(zhì)。否定之否定規(guī)律一、基本概念：肯定，否定，新生事物，否定之否定，否定之否定規(guī)律二、重點(diǎn)難點(diǎn)復(fù)習(xí)：1、兩種否定觀的對(duì)立注意：辨證的否定特別強(qiáng)調(diào)否定是事物的自我否定，是自己否定自己。否定不是與舊事物一刀兩斷， 是揚(yáng)棄。2、否定之否定規(guī)律及其特點(diǎn)注意：掌握這條規(guī)律要正確理解以下幾點(diǎn)：第一，明確否定之否定的含義。第二，發(fā)展的上升性、前進(jìn)性，這是事物發(fā)展的總的趨勢(shì)。事物的發(fā)展不是簡(jiǎn)單的循環(huán)。第三，事物發(fā)展呈現(xiàn)周期性，特別要注意出發(fā)點(diǎn)的確定，事物發(fā)展的周期性是事物自身具有的，并不是人為加在客觀事物上的。第四，重復(fù)性，但不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，不是簡(jiǎn)單的循環(huán)。三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間

6、都包含矛盾的兩個(gè)方面，矛 盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展在于自身的矛盾運(yùn)動(dòng)， 矛盾的斗爭(zhēng)性和 同一性、普遍性和特殊性（共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)、一般和個(gè)別）統(tǒng)一于客觀 事實(shí)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力，它貫穿于唯物辯證法其 它規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。量變質(zhì)變規(guī)律： 任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，量變到一定程度引 起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ) 和必要的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形 態(tài)0否定之否定規(guī)律： 任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定，是事物內(nèi) 部的肯定和否

7、定兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過(guò)程，但是否定并不 是全盤(pán)拋棄，而是 揚(yáng)棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定舊事物然后被更新 的事物否定，一切事物都是如此 螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物 發(fā)展的趨勢(shì)和道路，即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，新事物是不可 戰(zhàn)勝的。具體地分析具體的情況是馬克思主義活的靈魂馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。最早是由列寧提出來(lái)的，他在共產(chǎn)主義一文中批評(píng)匈牙利共產(chǎn)黨員庫(kù)恩貝拉時(shí)寫(xiě)道：“他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析。 ”后來(lái)毛 澤東在矛盾論中又重申了列寧的這一思想，他寫(xiě)道：“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活

8、的靈魂，就在于具體地分析具體的情況?！边@是因?yàn)轳R克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器，而世界上一切事物不僅充滿矛盾，而且每一事物的矛盾又各有特點(diǎn)，如不進(jìn)行具體分析，既不能認(rèn)識(shí)世界，改造世界更無(wú)從談起。毛澤東在矛盾論中論述了具體地分析具體情況的一般性原則，這就是：分析各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式矛盾的特殊性；研究每一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程矛盾的特殊性，即研究過(guò)程矛盾的特點(diǎn)；過(guò)程中矛盾 的各個(gè)側(cè)面也是有各自的特殊性，要注意加以研究；一個(gè)過(guò)程在其發(fā)展長(zhǎng)途中常常又分為若干階段，而每 一階段上矛盾的特點(diǎn)是不相同的，要認(rèn)真分析研究；階段上矛盾著的各個(gè)側(cè)面也是各有特點(diǎn)，不可一律對(duì) 待，亦須

9、作具體分析。只有對(duì)客觀事物作這樣具體的分析，方能正確認(rèn)識(shí)事物，才能訂出改造世界的正確 方案；才能分清矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，從而進(jìn)一步制訂出解決矛盾的正確方法。堅(jiān)持具體地分析具體情況，就是堅(jiān)持辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。就是說(shuō)，必須深入實(shí)際，調(diào)查研究。在研究 中，要反對(duì)主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性，就是不知道客觀地看問(wèn)題，也就是不知道用唯物的觀 點(diǎn)看問(wèn)題。所謂片面性，就是不知道全面地看問(wèn)題，只了解一方，而不了解另一方；只知局部，不知全體。 所謂表面性，就是不知道深入事物內(nèi)部去精細(xì)地研究矛盾的特點(diǎn)。主觀性、片面性、表面性是一種主觀主 義的方法，它與馬克思主義哲學(xué)是根本對(duì)立的。這就表明，違背具體地分析具體情況的原則，也就從根本 上違背了馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)不是教條，而是行動(dòng)的指南。具體地分析具體情況，就是要把 馬克思主義的理論與各國(guó)的具體國(guó)情、具體的革命實(shí)踐結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義， 使之不斷獲得新的生命。1) 具體問(wèn)題具體分析即在矛盾的普遍原理指導(dǎo)下 ,研究矛盾的特殊性 .矛盾的特殊性是指具體事物擴(kuò)散工 藝所包含的矛盾及每一矛盾的各方面有其特點(diǎn). 矛盾的特殊性規(guī)定看事物的特殊本質(zhì)而同其它事物區(qū)別開(kāi)來(lái) .2)具體問(wèn)題具體分析之所以是馬克