審題、立意、擬題練習(1)

1、審題、立意、擬題練習任務驅(qū)動型作文的寫作模式，點撥寫作方法: 任務驅(qū)動型作文與材料作文寫法有千絲萬縷的聯(lián)系，但又不能完全等同，相對材料作文而言，它更多的受到材料的限制，就事說理顯得更為重要。 任務驅(qū)動型作文，學生應就事提出或明確自己的觀點，關注是什么為什么怎么辦。評析事件的的性質(zhì)與成因，聯(lián)系現(xiàn)實，同質(zhì)例證，即盡量列舉同類事件（當然也可列舉相反的例子）,揭示此類社會現(xiàn)象，補益材料，顯示此事件絕非個例，而是一種社會現(xiàn)象，進而分析此類社會現(xiàn)象背后的社會意義，最后要提出解決辦法或者提出要求或者呼吁。復習建議 如果今年高考作文材料是時事現(xiàn)象類材料，你如果能按照時評類作文的模式（模式如下：就事提觀點評析事

2、件的成因聯(lián)系現(xiàn)實，列舉此類事件，揭示此類社會現(xiàn)象，補益材料，顯示此事件絕非個例，而是一種社會現(xiàn)象，進而分析此類社會現(xiàn)象背后的社會意義提出解決辦法或者提出要求或者呼吁）寫作當然很好；如果按照一般的議論文來寫也是可以的，但要注意用來論證你觀點的事例最好是現(xiàn)實生活中與所給時事現(xiàn)象類材料相似（顯示此事件絕非個例）或相反的事例，而不要動不動就把蘇軾、陶淵明拉上。文中能反復點題最好，至少結尾要回扣材料，重申觀點。 1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 某電器集團在研發(fā)新產(chǎn)品的過程中遇到了難關，工程師小李提出了一個大膽的設想，大家聽后也很振奮，可靜下心來一想，設想好是好，就是很難實現(xiàn)，小

3、李的提議也就暫時擱置起來了。工人師傅老王一直在仔細琢磨小李的方案，反復的實驗、驗證，最后終于把小李的設想變成了現(xiàn)實，新產(chǎn)品研制成功。 公司要表彰有功人員，那把誰放在第一位呢？大家產(chǎn)生了分歧，有人認為是老王，正是他的實踐才讓設想成真；也有人認為應該是小李，沒有他的大膽設想，就不會有解決問題的思路。 大家為此爭論不休。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【分析】材料中，新產(chǎn)品研制成功有兩個功臣，一是提出設想的小李，一是實踐設想的老王，到底誰的功勞大？大家爭論不休，這就是材料的中心內(nèi)容，立意時抓住兩個關鍵詞即“設想”和“實踐”即可?！緟?/p>

4、考立意】（1）提出問題比解決問題更重要。（2）設想只有通過實踐變成現(xiàn)實才有意義。（3）既要大膽設想，又要嚴謹實踐這一點應該是在發(fā)表建立在前面理論基礎之上的看法時應該具有的思辨，而不應單獨立意。例文： 實踐讓設想成真實踐讓設想成真 據(jù)報道，某電器集團在研發(fā)新產(chǎn)品的過程中遇到了難關，工程師小李提出了一個大膽的設想，可是很難實現(xiàn)，小李的提議也就暫時擱置下來了但老王師傅沒放棄，一直在琢磨小李的方案，并反復地實驗，最終把小李的設想變成了現(xiàn)實新產(chǎn)品研制成功，公司要表彰有功人員，那該把誰放在第一位呢？大家產(chǎn)生了分歧，有人認為應該是小李，沒有他的大膽設想，就不會有解決問題的思路，也有人認為是老王師傅的實踐才讓

5、設想成真我贊成后者的觀點，如果沒有老王師傅的反復實踐，小李的設想就會被擱置，或許將成為空想（概述材料，明確觀點） 小李的設想是智慧的閃現(xiàn)，而老王師傅的實踐更是漫長而艱難的他們倆對新產(chǎn)品的研制都做出了很大的貢獻，但就“論功行賞”而言，我認為老王師傅的功勞更大些，因為實踐是檢驗真理的唯一標準，是老王師傅的實踐，使小李的設想成為現(xiàn)實，鑄就了新產(chǎn)品研制成功的輝煌（就事對比說理，重申自己的觀點） 實踐出真知。一個人對世界的認識和改造都源于實踐。小李構思出來的設想也不一定是對的，只有在實踐中才能檢驗是否可行實踐是人類認識世界和改造世界的武器，是科學技術發(fā)展和人類進步的源泉古往今來，哪個成才的人沒有經(jīng)過實踐

6、：愛迪生為了發(fā)明燈泡進行了上千次實驗；法拉第為了弄清楚磁與電之間的關系，不也是一次次實踐嗎？魯班被茅草上的小細齒割破了手指，這給了他靈感和啟發(fā)，他想：如果仿照茅草的細齒，來做一件邊緣帶有細齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好？魯班下山后，反復地做試驗，并在金屬工匠的幫助下，做了一把帶有許多細齒的鐵條他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力，鋸子就這樣發(fā)明了。魯班的設想是那樣的偉大，但如果只停留在設想上而沒有付出實踐，又怎能發(fā)明出鋸子這樣神奇的工具？ 無數(shù)的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才干只有經(jīng)過實踐檢驗的理論，才是真正的科學的真理。 小李提出了設想，可小李和其他在場的人為什么不付出行動呢

7、？因為“難”！的確，在生活中，我們都會因為一些困難而退縮，小李和在場的其他人都退縮了只有老王師傅堅持實踐我們仿佛看到了昏黃的燈光下他弓著身子瞇著眼，一次一次地鉆研，一次不行兩次，兩次不行三次因此，我認為公司表彰有功人員，老王師傅擺在第一位是當之無愧的！ 最后，我想送給小李幾句話，這也是我自己從這一事件中得到的啟示：廣闊的大海如果缺少了暴風雨的洗禮就沒有生命的顏色；湛藍的天空如果缺少了白云的點綴也只是無際的空曠；人生的道路如果缺少了一步步堅實的步伐，多么完美的設想，也只是劃過心間的一道光亮，而沒有停留的地方。2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 （60分）哈佛凌晨哈佛凌晨4

8、4點半最初在網(wǎng)上瘋轉(zhuǎn)，后又出版成書，暢銷一時。點半最初在網(wǎng)上瘋轉(zhuǎn)，后又出版成書，暢銷一時。該文描述的是，凌晨該文描述的是，凌晨4 4點多的哈佛大學圖書館里，燈火通明，座無點多的哈佛大學圖書館里，燈火通明，座無虛席，莘莘學子已經(jīng)坐滿圖書館，靜靜看書、思考、做筆記虛席，莘莘學子已經(jīng)坐滿圖書館，靜靜看書、思考、做筆記 然而，耶魯大學本科畢業(yè)、今年然而，耶魯大學本科畢業(yè)、今年8 8月底入讀哈佛大學商學院月底入讀哈佛大學商學院MBAMBA的李柘遠，通過親身經(jīng)歷和調(diào)查證明，的李柘遠，通過親身經(jīng)歷和調(diào)查證明，“哈佛凌晨哈佛凌晨4 4點半圖書館點半圖書館的景象的景象”只是一個想象，根本不存在。只是一個想象，根

9、本不存在。 哈佛凌晨哈佛凌晨4 4點半顯然已經(jīng)不是雞湯了，如果說是，也只是點半顯然已經(jīng)不是雞湯了，如果說是，也只是抹了點雞油的假雞湯?？墒牵@樣的雞湯為何迷倒了幾乎所有的國抹了點雞油的假雞湯。可是，這樣的雞湯為何迷倒了幾乎所有的國人，尤其是中國的學子？人，尤其是中國的學子？請根據(jù)材料，聯(lián)系現(xiàn)實，闡釋你的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。參考立意：首先明確自己的立場：對于哈佛凌晨4點半這本“偽書”，你怎么看？對于其風靡一時、迷倒眾生的原因，你又如何看？立場可以不同，看法可以見仁見智，關鍵在于能聯(lián)系現(xiàn)實、言之成理：觀點一：這本書自有其價值和流行的理由，無

10、可厚非。理由：勵志、傳播正能量。成功需要努力，努力就有可能走向成功，無論其所寫內(nèi)容是事實還是想象，這種通過加倍的努力走向人生成功的思想對莘莘學子具有激勵（積極的心理暗示）作用。符合中國人崇尚勤學、苦學的傳統(tǒng)教育理念，讓望子、望生成龍的家長和老師從中找到激勵孩子勤苦學習的有力證據(jù)；利用名校效應，使“梅花香自苦寒來”的經(jīng)驗因“哈佛”之名而更令人信服。 觀點二：這本書宣傳的凌晨4點半哈佛學子仍在苦讀和中國人信奉的“三更燈火五更雞”都是只問努力與否，不問身心健康，只問投入多少，不計成本效益的做法，倡導的是一種不科學的學習觀。理由：睡眠太少，精力不濟，學習效果不一定好；長期睡眠不足，影響身心健康；用最少

11、的投入獲取最大的收獲是一種健康環(huán)保的生活和工作方式。 觀點三：哈佛凌晨4點半這種“偽雞湯”的暢銷不是偶然，而是社會心理的一種投射。理由：渴望成功、崇拜成功是一種普遍的社會心理；各大書店，“成功學”一類的書籍經(jīng)常擺在最顯眼的位置，對各種成功學趨之若鶩是一種普遍的社會現(xiàn)象。哈佛學子是學業(yè)成功的代表，“哈佛經(jīng)驗”也是成功學的一種，有“可資借鑒”的價值。觀點四：哈佛凌晨4點半這種“偽雞湯”的暢銷正是國人易于想當然、易于盲信盲從，缺乏理性思考和批判精神的體現(xiàn)。理由：社會上各種“偽雞湯”、偽科學、假消息大行其道，不少網(wǎng)友不辨真?zhèn)?，胡亂傳播，不少市民盲目相信。只要稍微了解西方文化與東方文化的差別，就知道西方

12、人并不喜歡做“拼命三郎”，“加班文化”是亞洲（尤其是東亞）特色，“頭懸梁錐刺股”大約會被西方人認為有違人性。因此，哈佛圖書館怎么可能天天凌晨4點半即燈火通明、座無虛席？對此無人質(zhì)疑，一個重要的原因就是缺乏質(zhì)疑精神。觀點五：哈佛凌晨4點半的流行折射出國人普遍的“名校情結”。理由：如果把“哈佛”換成一所其名不揚的普通學校，會有這樣的暢銷效應嗎？不會。無論成績暫時如何，都有一個“清北”夢想，一些成績佼佼者甚至寧肯復讀也要非清北不上；不問興趣愛好、職業(yè)理想如何，把考個好大學放在第一位。用人單位劃定高校檔次，一些單位無論需要什么樣的人才，都是非“985”“211”不要。 【參考擬題】【參考擬題】（1）假

13、雞湯為何迷倒眾國人？（）假雞湯為何迷倒眾國人？（2）莫讓假雞湯迷倒）莫讓假雞湯迷倒（3）拒絕假雞湯）拒絕假雞湯 附優(yōu)秀題目：霧迷津渡，焉辨真假 假雞湯？真效應！ 是真雞湯，還是假勵志？善意的雞湯無需辨真?zhèn)?你若上進，何患雞湯真與假 目光如炬 虛堂鏡懸 理性思考，且行且珍惜摒棄盲目，學會理性雞湯雖好，明辨為妙 莫讓苦讀成盲目 苦讀至上，可以休矣 涓涓細流中的清與濁 何必糾正美麗的錯誤3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）今年的今年的“雙十一雙十一”，淘寶網(wǎng)又成功地掀起了一場全民購物狂歡活動，淘寶網(wǎng)又成功地掀起了一場全民購物狂歡活動，然而狂歡之后，很多消費者發(fā)現(xiàn)買來一大

14、堆商品，但真正能用到的然而狂歡之后，很多消費者發(fā)現(xiàn)買來一大堆商品，但真正能用到的卻少之又少。與此同時，越來越多的人崇尚極簡主義生活方式，推卻少之又少。與此同時，越來越多的人崇尚極簡主義生活方式，推崇物質(zhì)極簡，提倡不買不需要的物品；對確有必要的物品，買最好崇物質(zhì)極簡，提倡不買不需要的物品；對確有必要的物品，買最好的，充分使用它。的，充分使用它。有人認為，購物有時也是舒緩我們生活壓力的方式之一，如果保持物質(zhì)極簡的生活狀態(tài)，反而會失去很多生活趣味。也有人認為，物質(zhì)極簡不是“苦行僧”式的自虐，而是一種更為人性化、經(jīng)濟環(huán)保而輕松愉悅的生活方式。這兩種看法，你更支持哪一種？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你

15、的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲。【寫作指導】這是一道任務驅(qū)動型作文題。寫作時必須明確表達自己的觀點。本題中“你更支持哪一種”這一具體問題，“體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇”這些任務，都需要考生在寫作時加以考慮。如果你支持前者，可從“物質(zhì)提供生活便利，提升生活質(zhì)量，滿足審美需求”等角度立意；如果你支持后者，可從“呼吁簡約理性的生活方式，追求豐富充盈的精神生活”等角度來立意。無論從哪個角度看，具體分析時不能過于絕對、片面，需持辯證的觀點看待問題。4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)最近微信朋友圈流行著這樣一個故事：一個小男

16、孩和一個小最近微信朋友圈流行著這樣一個故事：一個小男孩和一個小女孩在玩耍。小男孩收集了很多石頭，小女孩有很多的糖果。女孩在玩耍。小男孩收集了很多石頭，小女孩有很多的糖果。小男孩想用所有的石頭與小女孩的糖果做個交換，小女孩同小男孩想用所有的石頭與小女孩的糖果做個交換，小女孩同意了。小男孩偷偷地把最大和最好看的石頭藏了起來，把剩意了。小男孩偷偷地把最大和最好看的石頭藏了起來，把剩下的給了小女孩。而小女孩則如她允諾的那樣，把所有的糖下的給了小女孩。而小女孩則如她允諾的那樣，把所有的糖果都給了小男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩卻果都給了小男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩卻徹夜難眠。他始

17、終在想：小女孩是不是也跟自己一樣，藏起徹夜難眠。他始終在想：小女孩是不是也跟自己一樣，藏起了很多糖果？了很多糖果？這則故事引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和感悟？請自選角度，自定立意，自擬標題，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章，不得套作?！静牧戏治觥窟@道題的材料是一個小故事，兩個小孩玩一次石頭交換糖果的游戲，小男孩有私心，把最大最好看的石頭藏了起來，而小女孩則毫無保留地交出了所有的糖果。事情的結果變得很有意思：小男孩徹夜難眠，小女孩睡得很香。為什么會這樣？最直接的原因是小男孩懷疑小女孩也跟他一樣藏起了最好吃的糖果，而小女孩卻相信自己換來了最好看的石頭。這樣自然可以引出“懷疑與信任”的話題，這也

18、是本材料中最核心的立意方向。順著這個立意方向繼續(xù)追問：為什么小男孩會懷疑，而小女孩卻充滿信任？因為小男孩有私心，或者說很有“心計”，小女孩卻保持著淳樸的童真，這又引出了另一個話題“心計與童真”。這則材料還可以這樣追問：交換中明明是小男孩占了便宜，小女孩吃了虧，可得到的結果卻恰恰相反，這樣我們又可以把它和“得到與失去”話題聯(lián)系起來。 以上立意無論是哪一方面，在具體的寫作過程中都需要與復雜的人性和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。不管是“懷疑與信任”“心計與童真”，還是“得到與失去”，其實都有著深刻的社會因素。物化的、功利的、競爭的社會環(huán)境已經(jīng)使得人的自然本性變形、扭曲。這也就要求大家反過來思考：面對這樣嚴酷的社

19、會環(huán)境，我們該如何救贖？答案可能是人性的覺醒和良知的叩問。平時寫作時，如果大家都能像這樣來回地思索和詰問，文章一定會發(fā)散出理性思辨的智慧之光。 文章可以先從小故事出發(fā)，延伸談及社會大問題：在物欲橫流的年代，人心自私自利，以至于惡被無限放大，無良商家等使得人性的底線在不斷遭到踐踏。救贖之路何在？“良知的叩問已是當今社會完成自我救贖的最佳手段?！薄傲贾侨诵灾胁豢苫蛉钡囊徊糠譀]有一個人可以徹底擺脫良知?！薄傲贾c我們同行于紛繁復雜的塵世間?！笔褂眠@樣的觀點將會是文章的深刻而精彩之處。 良知的叩問 在普世價值觀中，所有的交換都是等價的，那些付出最多的人，也理應得到最好的回報，但現(xiàn)實卻往往與之相悖。因

20、為個人私心恣意地在世間胡作非為，個人利益又不可一世地在世間橫行霸道，所以只有世人的良知踽踽獨行。 有這樣的一則小故事：小女孩用自己所有的糖果與小男孩所有的石頭交換，但小男孩卻偷偷藏起了最大、最好看的石頭，而把剩下的給了小女孩。那天晚上，小女孩睡得很甜，小男孩卻徹夜難眠，一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。 孩童最是天真無邪的，“良知”一詞之于他們，恐怕是過重了吧。小女孩的真摯和善良讓她的小世界單純快樂，而小男孩的謊言卻使他難逃內(nèi)心的煎熬和痛楚，那是良知在起作用。我想我更愿意相信這則故事并未結束，它真正的結尾應該是小男孩在第二天一早便找到了小女孩，將他私藏的石頭悉數(shù)送給她，并向她誠懇地道歉。加

21、上這個結尾之后，人性便會歸于完整，倘若不加，我們看到的只是殘缺破碎的人性。畢竟邪惡也好，后悔也罷，只是世間一隅，難以囊括萬象。 但在這個物欲橫流的時代里，這小小一隅就有可能被人無限放大。世人惶惶，唯恐自己便是下一個直接或間接的受害者，畢竟生活并非出自安徒生之手，也無人有此等情趣為每一個惡都加上一個完美的結局。很多的惡都是終于良知的，良知的叩問已是當今社會完成自我救贖的最佳手段?！按莼衲А蓖鯐瓞F(xiàn)已歸案，他潛逃了十多年，內(nèi)心不安，無以成眠，而在之后的庭審過程中，更是堅持認罪。由此可見，在很多時候良知的作用甚至大于法律，沒有人能夠逃過良知的叩問。曾經(jīng)“紅極一時”的“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一

22、日會在“江湖”上銷聲匿跡，那些出賣良知的人必會受到無盡的譴責。 社會弊端層見錯出，這里有罪惡和鮮血，這里有悲憫和血淚，這里有無盡的潘多拉魔盒等待開啟抑或永世封閉。我們用一己之力似乎難以驅(qū)退黑暗，但是我們的良知卻如同火炬，薪火相傳，便可鑄成太陽一般的光亮。這個世界更像是來自卡夫卡的臆想，而非一千零一夜，我們需要良知，良知的叩問有著巨大而不可比擬的力量。 良知來自心底最柔軟的地方，是人性中不可或缺的一部分，而造物主的天才在于每個人的人性都是完整的。沒有一個人可以徹底擺脫良知，在邁上通向萬劫不復的獨木橋時，良知必將是能使他懸崖勒馬的最為有力的韁繩。 “這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代?！痹诘腋?/p>

23、斯預言的這個時代里，我們應該慶幸，還有良知與我們同行于紛繁復雜的塵世間。5、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）日前，有學者撰文稱：四大名著不適合兒童閱讀一一水日前，有學者撰文稱：四大名著不適合兒童閱讀一一水滸傳講打家劫舍，三國演義充斥陰謀詭計，西游滸傳講打家劫舍，三國演義充斥陰謀詭計，西游記宣揚虛無主義，紅樓夢大講色空幻滅。這個觀點記宣揚虛無主義，紅樓夢大講色空幻滅。這個觀點引起了激烈討論，有人撰文反駁：學者所指的負面內(nèi)容并引起了激烈討論，有人撰文反駁：學者所指的負面內(nèi)容并非四大名著的主旨，在整體上，四大名著何其大雅，負面非四大名著的主旨，在整體上，四大名著何其大雅，

24、負面影響何其微??；相比之下，社會復雜，人心難測，現(xiàn)實環(huán)影響何其微??；相比之下，社會復雜，人心難測，現(xiàn)實環(huán)境給孩子帶來的消極影響遠勝四大名著。境給孩子帶來的消極影響遠勝四大名著。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。養(yǎng)人先養(yǎng)心有學者認為，四大名著不適合兒童閱讀；有人反駁，四大名著的負面影響微小，現(xiàn)實環(huán)境的消極影響更大?？晌艺J為如何引導孩子的過程才是關鍵。開篇即反彈琵琶，以“大人如何引導孩子的過程是關鍵”為觀點切入【解析】簡單概括材料之后提出觀點。孩子成長是必然的，獨立生活也是必須的，這過程中閱讀名著、接觸現(xiàn)實生活更是必要的；但如何引導孩子明辨是非、

25、判斷美丑、培養(yǎng)習慣、滋養(yǎng)心性很關鍵?！窘馕觥咳齻€單句排比循序漸進，觸及到閱讀與成長的本質(zhì)：如何引導孩子明辨是非、判斷美丑、培養(yǎng)習慣、滋養(yǎng)心性？ 白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”四大名著均為時為事而作，恰也是生成于現(xiàn)實土壤?！按蚣医偕帷薄瓣幹\詭計”“虛無主義”“色空幻滅”，這些都是成人世界中一種思想層面的代表，在兒童世界里這些依然相對純凈。至于有這些思想行為的人最終有何下場，這些人物形象為何有此行為，小說中都有合情合理的情節(jié)過程。這些負面影響固然可能影響兒童，但，那里面的忠肝義膽、俠骨柔情、舍生取義等正能量影響力不是更大嗎？何況，兒童的閱讀體驗是需要大人的引導的；在引導的同時進一步

26、與孩子交流分享，將孩子帶入另一個純凈的晴空、真善美的世界。成年人有個怎樣的精神世界，兒童自然就會有個怎樣的世界。蓮出淤泥不染，梅香苦寒中溢出，全因自己內(nèi)心的純凈芬芳。如若大人的世界是功利的、浮躁的、丑惡的，那么兒童的世界里估計都是巫婆妖怪，王子公主般的夢想終將成為泡影?！窘馕觥恳牒⒆訐碛袧崈舻木袷澜?，大人的引導至關重要，這是從理論層面的闡釋。 有人說：讀萬卷書，不如行萬里路。書中的美丑世界、善惡人物終究是存于字里行間，而成長如蛻，出門遠行是生活所需。孩子會用書中的知識踐行著自己的想法，在現(xiàn)實的世界中評判驗證著書中的知識。社會復雜，人心難測，生活本是百味雜陳，孩子要想獲得成長，要有他自己的體

27、驗。當然，這需要成年人的相伴相行，疏導指引，以自己的經(jīng)驗告訴孩子如何辨別是非善惡，再讓孩子自己的眼睛去過濾現(xiàn)實的世界。【解析】孩子形成明辨是非的能力需要自己的體驗，這需要大人的疏導指引，這是從實踐的方面闡釋。 現(xiàn)實會因被批判而美麗，現(xiàn)實也會因贊美而更美好，這些都會關乎我們的文化底蘊，我們的審美標準，我們的思考空間。在引導孩子成長的過程中，培養(yǎng)興趣、心性、品性，帶動孩子閱讀人生更多的有字之書、無字之書，學習彌香千里的傳統(tǒng)文化，融入多姿多彩的現(xiàn)代生活。若要泛舟書海需要品為舟，若要沉浮現(xiàn)實世界需要守住心靈的干凈。 【解析】將說理推向文化層面，說理意味深長。 現(xiàn)實的世界，紛呈的書籍，構筑多彩的生活。純

28、美干凈的兒童心靈，折射著真善美的光輝。他們的成長需要成年人的陪伴，如此的世界，更需要拯救的是大人們的精神世界。【解析】再次強調(diào)成人精神世界潔凈的重要性。 6、（河北省淶水波峰中學2017屆高三下學期模擬考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）八旬老人李某坐動車去看病，女兒只給她買到了半程的坐票。半程過后，老人被剛上車的女大學生拿著車票座位號“請”了起來，老人的女兒要求擠一擠合坐在一起，被女大學生拒絕，雙方起了爭執(zhí)。后來一名中年男子給老人讓了座。老人的女兒說：“年輕人啊，應該多學學?！迸髮W生覺得很委屈，“坐自己的位置錯了嗎？”對于以上事情，你怎么看？請就其中任意一人

29、的言行，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。請要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。評分標準參考意見：1凡首段沒有概述材料，表明自己態(tài)度者，視為“材料滯后”之情況，不能超過42分；2只是在開篇出現(xiàn)了材料，行文中沒有結合材料，材料成了可有可無的東西，得分不能超過42分；3雖結合了材料，但結構層次不明晰，思路流程混亂，不能超過42分；4行文過程分析不辯證，顯得片面化、 絕對化，不懂得讓步說理，只是一味的指斥，得分不超過42分；5按照材料作文的寫法，沒有偏離材料的內(nèi)容，視為基本切題，得分在42分左右；6只是在開頭結尾結合了材料，中間內(nèi)容沒有關涉到材料，視為“穿靴

30、戴帽”，得分不超過20分；7行文符合任務驅(qū)動型作文的要求，且有文采，書寫美觀、內(nèi)容豐富，結構嚴密，說理辯證，有現(xiàn)實性，得分不得低于50分。 立意參考：1維護權利重要，愛心更重要； 2愛心不要被道德綁架。 這是挺有意思的一件事：因為沒有主動讓座，甚至沒有被動讓座，結果座位權利被道德綁架所凌辱。于是帶來一個老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德？ 動車讓座為何有爭議，大概就是兩點使然：第一，女兒沒買到坐票，也是挺無奈的一件事。不過，動車不像城市的普通公交，有時坐著需要三五個小時還不止。這個時候，如果“讓座”成風，估計道德成本就會高到嚇死人。第二，坐動車不像坐公交，用網(wǎng)友的話說，既然沒有座位，那你

31、能不能買一等座？能不能買商務座？實在不行，可以坐遲一點有座位的那趟車。當然，再不濟，有特殊情況，還有列車員可以尋求幫助，是不是非要擠乘客的“座位權”呢？ 考場優(yōu)秀作文：動車上拒讓座，錯了嗎？ 5月3日中午D5185動車，達州石橋八旬老人李某，準備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買到達州到營山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學生“請”起來，老人女兒懇請能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位臵。老人女兒說：“年輕人啊，應該多學學。”結果遭到美女反擊，“坐自己位臵錯了嗎？！” 4、 這些問題，其實不過是一個問題：道德行為，不是膜拜的“

32、神龕”，應該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨？但幾小時的路程，高價買的車票，也要逼著被人“讓”，這就過了“力所能及”之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿小善，英雄才會“大義凜然”。說起來同樣是讓座，但動車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的“小善”那么簡單。 5、 動車上應該讓座嗎？姑且先將這個問題擱置不議。這些年，為了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀的時候基本是道德說教，再不行就小喇叭廣播；十多年前，發(fā)現(xiàn)了譴責的力量，鼓動著大爺大媽們“扇耳光”、“坐大腿”式強行索座；再然后，地方部門嘗試以地方立法的姿態(tài)，羅列出“請”或“罰”的各種強制手段，于是讓座這件事，似乎從“主動讓”成了“必須讓”。但其實，好像也沒有任何一種調(diào)查或邏輯能證明，這些年在“讓座”上的努力，果真就多大程度推進了讓座美德的蔚然成風？ 6、 拒絕和老人擠著坐動車被指責，這是道德泛化之禍。有人擔心，拒絕讓座，會讓公德斯文掃地，會讓社會風化粗鄙不堪。然而有意思的是，在動車拒讓座事件后的網(wǎng)絡調(diào)查中：一方面是九成人支持女孩的拒絕行為，另一方面是五成左右的人愿意主動或被動讓座?？雌饋恚@是很分裂的一