魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案

1、魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案濱泉中學(xué)【課堂寄語(yǔ)】讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。一一朱熹【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1 .強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，疏通文意，積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，提高文言文閱讀能力。2 .把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的論證方法，理解作者的觀點(diǎn)、理清論證思路，背誦課 文。（重點(diǎn)）3 .理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系。（難點(diǎn)）4 .學(xué)會(huì)正確取舍，明辨是非，做一個(gè)善良的人。【知識(shí)鏈接】1 .孟子“性善論”的要點(diǎn)：（1） “善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！保?）人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心

2、。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之 心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。2 . “所字結(jié)構(gòu)”的知識(shí)要點(diǎn)：作為虛詞時(shí)的“所”字，它不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，可以把“所”字看作使動(dòng)詞等詞體詞化的標(biāo)志。 具體地說，當(dāng)它用在動(dòng)詞、介詞或短語(yǔ)之前時(shí)，它主要起著結(jié)構(gòu)作用，不再具有實(shí)在的詞匯意義，應(yīng)該 把它看作“結(jié)構(gòu)助詞”，通過這個(gè)結(jié)構(gòu)來充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)或定語(yǔ)。而不把它看作代詞?！八纸Y(jié) 構(gòu)”充當(dāng)句子成分時(shí)，是作為一個(gè)整體出現(xiàn)的，不能將其拆分，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，可以承擔(dān)名 詞所承擔(dān)的一切語(yǔ)法功能?！八纸Y(jié)構(gòu)”根據(jù)與“所”字結(jié)合的核心詞的詞類不同，可以將其分為兩大類別：“所+動(dòng)

3、”結(jié)構(gòu)和“所+介”結(jié)構(gòu)?？勺g為“的”。第一課時(shí)【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】【初讀課文掃障礙】1.溫故知新話常識(shí)：（1）本文選自«»0孟子，名,字,戰(zhàn)國(guó)初期、 。他是孔子的孫子的再傳弟子，是 學(xué)派繼孔子之后一位重要的代表人物，后稱為“ 在政治上， 他提倡“"，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；在人性問題上，孟子主張論。（2） “四書”： “五經(jīng)” ： 2.重點(diǎn)字詞我收藏:簞（）ft （） 為宮室之美（）【考場(chǎng)熱詞】舍生取義： 嗟來之食：死亦我所惡（）哪（）不加（） 心患（） 不為茍得也（）3.朗讀節(jié)奏我來劃：在書中標(biāo)注朗讀節(jié)奏（高頻考點(diǎn)透視1） 生亦我所欲，所欲有

4、甚于生者，故不為茍得也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？【再讀課文巧釋義】1.重點(diǎn)字詞我來析:（高頻考點(diǎn)透視2)所欲：得兼：舍生而取義者也：甚于茍得：惡：患：辟：如使：是故：?非獨(dú)：？皆：?賢者：?勿喪：?耳：2.特殊句式我來譯:（高頻考點(diǎn)透視3)魚，我所欲也。所欲有甚于生者。（高頻考點(diǎn)透視4） 一詞多義：而: 詞類活用：（高頻考點(diǎn)透視5）故:【合作探究】【積累重點(diǎn)字詞 養(yǎng)成總結(jié)習(xí)慣】1.通假字：2.3.古今異義：是： 4.【理清情節(jié)思路分析寫作技法】1 .文章開篇是怎樣提出“舍生取義”這一觀點(diǎn)的?2 .“所欲有甚于生者”中的“所欲”可以指哪些事情？ ”所惡有甚于死者”中的“所惡

5、”可以指哪些 事情？3 .試分析本段的論證思路【拓展延伸】【核心素養(yǎng)在行動(dòng)】（高頻考點(diǎn)透視6）中華民族是一個(gè)偉大的民族，歷史上出現(xiàn)了許多舍生取義的忠臣志士。為了義，"富貴不能淫， 貧賤不能移，威武不能屈”；嵇康為義，決然與山巨源絕交；蘇武為義，被扣匈奴后，寧死不屈。你還 知道哪些舍生取義的人物事跡呢？請(qǐng)根據(jù)積累寫出一位并簡(jiǎn)述其事跡?！緦W(xué)以致用】【中考題型練一練】閱讀甲、乙兩個(gè)語(yǔ)段，回答問題。【甲】魚，我所欲也賢者能勿喪耳。【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。 何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下 不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。 ”（出自墨子.貴義） 1.解釋下列加線的詞。（1）故患方所不辟也（）（2）非獨(dú)賢者有是心也（）（3）今謂人曰（）（4）何吆（）4 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？5 .甲文用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用 這個(gè)比喻來闡述 的觀點(diǎn)；乙文首 先論證了帽子鞋子不如