中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

1、    中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用    張小澤摘要：中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)處于低谷時(shí)期，由于國(guó)外動(dòng)畫(huà)的大量引入，動(dòng)畫(huà)角色在中國(guó)年輕一代生活中的滲透和影響是不容回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著五千年的歷史，在世界美術(shù)之林中占有極其光輝的地位，有著許多的表現(xiàn)形式。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展階段，我們應(yīng)該提倡創(chuàng)作具有中國(guó)文化特征的動(dòng)畫(huà)角色形象，并作為一種文化戰(zhàn)略舉措開(kāi)拓中國(guó)自己的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)。當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色造型需要解決的問(wèn)題就在于在動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言日趨國(guó)際化、通行化的情況下，如何利用中國(guó)傳統(tǒng)造型元素創(chuàng)造出令人喜愛(ài)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色，同時(shí)又能在價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、審美理

2、念等方面凸顯出中華民族的神韻，從而大力推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這也是我研究此課題的意義所在。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫(huà)人物；時(shí)代一、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型的概念中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型屬于獨(dú)立的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，它是在原始藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，帶著人類原始的思維特點(diǎn)，并且形成獨(dú)特的造型體系。如龍、虎成為我國(guó)各民族共有的符號(hào)，但是在不同文化區(qū)域中又具有不同的特征。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造物受到中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視人文倫理大格局的制約。在工藝造物的發(fā)展歷程中，其內(nèi)涵中滲入的人文觀念突出的表現(xiàn)為實(shí)際選擇、重視自身位置和重視自身位置人倫感情。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型強(qiáng)調(diào)主觀精神上的表現(xiàn)，不重視外在的形似，而重本質(zhì)的神似，甚至用幾何形對(duì)自

3、然加以夸張、概括、變形，從而對(duì)自然界得到一種本質(zhì)上的理解，把握與表現(xiàn)。在人與自然的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型表現(xiàn)出人的能動(dòng)性，顯示出人的力量在人與物的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型表現(xiàn)出人的創(chuàng)造性，顯示出人的智慧。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球一體化進(jìn)程、我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平以及現(xiàn)代化步伐的不斷加快，文化藝術(shù)氛圍越來(lái)越濃厚，文化種類也越來(lái)越繁多。在這個(gè)時(shí)候，我們更加應(yīng)該尊重本民族的文化藝術(shù)價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，保持良好的民族形象，尤其在西方強(qiáng)勢(shì)文化面前，更加應(yīng)該自信、自強(qiáng)，并著力于重新塑造新時(shí)代的民族形象。二、我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作中的應(yīng)用（一）大鬧天宮：吸收民間藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)中國(guó)

4、動(dòng)畫(huà)影片的本土藝術(shù)風(fēng)格探索，是從大鬧天宮等一批具有代表性的作品開(kāi)始的，在大鬧天宮的創(chuàng)作中，大量的民間藝術(shù)形式得以運(yùn)用。我們看到大鬧天宮在表演風(fēng)格上主要運(yùn)用了京劇的程式化動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)夸張性和規(guī)范性，而在音樂(lè)上則采取具有民族色彩的樂(lè)調(diào)，運(yùn)用了戲曲的鑼鼓打擊樂(lè)來(lái)加強(qiáng)音樂(lè)的效果，使鑼鼓點(diǎn)同人物動(dòng)作和鏡頭的銜接、轉(zhuǎn)換相得益彰，又使人物動(dòng)作具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，有起有伏、渾然一體，使得民族趣味十分濃郁和渾厚。孫悟空的造型設(shè)計(jì)上，片中形象基本上沿襲大鬧天空的經(jīng)典造型，原本的孫悟空的色彩設(shè)計(jì)是白底紅心綠眉的京劇化臉譜模式，卻被改成了粉底紫心褐眉，不僅使形象喪失了象征的寓意，彩色效果也大不如從前。大鬧天宮作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)

5、片的傳世經(jīng)典之作，挖掘了多種傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，綜合了古代繪畫(huà)、廟堂藝術(shù)，民間年畫(huà)的特色，又融入了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲精湛的表演藝術(shù)技巧，使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了一種新的審美境界。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片因其彰顯的特殊風(fēng)格和審美品質(zhì)，而被稱為“中國(guó)學(xué)派或風(fēng)格化時(shí)代的動(dòng)畫(huà)片”。（二）哪吒鬧海：從民間傳說(shuō)到傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)形式哪吒鬧海是一部綜合了傳統(tǒng)民族藝術(shù)精髓的動(dòng)畫(huà)杰作。從傳統(tǒng)的神話故事，到具有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)形式，無(wú)一不體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族、傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵。哪吒從荷花里誕生，是圣潔、善良、智慧和勇敢的化身，保護(hù)百姓，為民除害。在民間藝術(shù)里蓮花里生子是對(duì)生命的贊美，寓意著生命的綿綿不斷和美好吉祥的希望。影片中哪吒兩次從荷花里誕

6、生，有著不同的寓意：第一次誕生是身體的生命降臨；第二次誕生是注入了神的力量，因?yàn)橛邢葞煹膸椭?。先師手舉寶葫蘆，葫蘆在民間的寓意是神奇、生命及普救眾生。另外先師總是與仙鶴在一起，在中國(guó)古代傳說(shuō)中鶴為仙禽，神人駕鶴升天，又有“鶴壽千年？之說(shuō)，它是鳥(niǎo)類中吉祥長(zhǎng)壽的象征。因此，先師乘坐仙鶴，代表了仙人下凡。在中國(guó)民間傳說(shuō)中，神仙常常來(lái)到人間，保護(hù)百姓。我們從哪吒與先師的形象造型可以看到民間美術(shù)的造型審美觀念。正因?yàn)檫\(yùn)用了民族文化的藝術(shù)語(yǔ)言，從而使人物形象更豐滿而鮮活，充滿生命的激情。三、結(jié)語(yǔ)動(dòng)畫(huà)角色不僅僅是一個(gè)影視藝術(shù)的形象，它還會(huì)通過(guò)一系列后續(xù)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)滲透到我們生活的方方面面，對(duì)年輕一代的影響不可低估。我們動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員有責(zé)任保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化資源，使