美術(shù)鑒賞：張萱《搗練圖》賞析

1、張萱搗練圖賞析張萱，生卒年未詳，京兆（今陜西西安）人。盛唐時著名人物畫家之一，擅畫婦女、兒童、貴公子，并從事社會風俗畫制作。他在繪畫題材上一變漢魏以來“列女”、“孝子”傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)現(xiàn)實生活。同時，在宗教畫盛行的當時另辟了蹊徑，對我國人物畫特別是風俗畫的發(fā)展做出了杰出貢獻。所畫婦女慣用朱色，暈染耳根為其特色。又善以點簇筆法，畫亭臺、樹木、花鳥等宮苑景物，點綴妍巧，俱窮其妙?，F(xiàn)存世作品有搗練圖、虢國夫人游春圖等。搗練圖工筆重彩，亦系宋徽宗摹本，現(xiàn)藏美國波士頓美術(shù)博物館。搗練圖描繪了從搗練到熨練各種活動中的婦女們的情態(tài)，刻畫了不同人物的儀容與性格。表現(xiàn)的是婦女搗練縫衣的場面，人物間的相互關(guān)系生動而

2、自然。從事同一活動的人，由于身份、年齡、分工的不同，動作、表情各個不一，并且分別體現(xiàn)了人物的特點。人物形象逼真，刻畫維肖，流暢，設(shè)色艷而不俗，反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美情趣，代表了那個時代人物造型的典型時代風格。畫中人物動作凝神自然、細節(jié) 刻劃生動，使人看出扯絹時用力的微微后退后仰，表現(xiàn)出作者的觀察入微。其線條工細遒勁，設(shè)色富麗，其“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風格。畫面分為三級人物：第一組四個婦女用木杵搗練；第二組兩個人，一個坐在地毯上理線，另一個坐著縫紉；第三組是幾個婦女把練抻直，用熨斗燙平。整個畫面的構(gòu)圖安排得十分巧妙，三組人或坐或立，有高有低，錯落有致。各組人物之間彼此

3、呼應(yīng)，聯(lián)系緊密又自然和諧。搗練一組中，一人回身挽袖與理線一組相應(yīng)，后兩組人物之間又穿插一蹲著扇火轉(zhuǎn)首的女孩，使三組人物氣脈相連。作者善于捕捉勞動中的微小細節(jié)，進行深入刻畫，生動地傳達了生活的情趣，表現(xiàn)出人物不同的心理和性格特點。坐在火盆旁的女孩一邊揮扇，一邊回頭欲語的情態(tài)，反映出她對扇火這種單調(diào)、重復(fù)動作的厭倦，渴求新的刺激分散注意力的心理，揭示了女孩活潑好動的性格。熨平一組中，畫一個稚氣的小女孩，在練下穿梭來去，活躍了勞動過程中的板滯氣氛，使整個畫面收到張弛有度，富于節(jié)奏變化的藝術(shù)效果。執(zhí)絹的婦女身軀稍向后仰，似在微微著力；熨練婦女認真專注的表情，端麗的儀容，恰如其分地表現(xiàn)了溫厚從容的心情。

4、在絹下好奇地窺視的女孩，以及畏熱而回首 的煽火女童，都生動引人。畫家表現(xiàn)婦女搗練活動，不只是描繪搗練、絡(luò)線、織修、熨燙等的活動過程，他既重視人物形象的塑造，而又注意刻畫某些富有情趣的細 節(jié)，使得所反映的內(nèi)容，更具有生活氣息。張萱是注重寫實的畫家，所畫女性臉型圓潤飽滿，體態(tài)豐腴健壯，氣質(zhì)雍容高貴，顯示了大唐盛世中皇家女性的華貴之美。搗練圖的人物造型雖然寫實，但又不是社會生活的純客觀再現(xiàn)。它的人物造型是略帶夸張的，然而又是非常含蓄的。線條是傳統(tǒng)工筆人物畫的主要造型手段。搗練圖線形超逸，形象寫實，細密靈動，功力深厚。作者把吳道子“天衣飛揚，滿壁風動”的鐵線描加以含蓄化，變?yōu)榧殑诺挠谓z鐵線描，線形暢達

5、、疏密自然而質(zhì)地具顯，衣下形體準確充實。行筆起落有序，線出于體，妙造自然，不露痕跡，準確地體現(xiàn)了世俗生活中人物的體貌與內(nèi)心世界。比如縫練的女子：衣紋勾勒充分發(fā)揮了線的表現(xiàn)力，每一條線都是靈動的，都是一個鮮活的生命。再如最后的一位扯練婦女，作者用極其嚴謹、準確而概括的線條把女性的身姿、動態(tài)勾畫得優(yōu)美、含蓄而安詳，“健美而不失典雅、自信而矜持”。線描雖是細勁精致的，然而體現(xiàn)出的卻是雄健、大度和莊嚴。搗練圖中人物五官也是高度概括和符號化的。那細長高昂的眉毛既交代了婦女的地位和身份，又刻畫了人物的心理狀態(tài)。那高度程式化的臉、鼻造型充分表現(xiàn)出作者對生活的主觀認識。這種高明的“意向造型”正是源于作者對社會

6、生活和宮廷勞動婦女生命活力的深刻理解。線從生命中流出，形是高于生活原形的符號化再創(chuàng)造。每一局部無不傾注了作者的思想感情和對生活的認識。搗練圖的人物造型既不是孤立的，也不是偶然的，它有深厚的歷史淵源。它的出現(xiàn)是歷史的必然，影響十分深遠。服飾在工筆重彩繪畫中占有重要的位置。從某種意義上甚至可以說，工筆畫在很大程度上是在畫服飾。盛唐時代“胡”氣彌漫，外域文化的涌入使唐朝文化異彩紛呈。然而唐文化在大量攝取異族外來文化的同時卻未失卻中華文化的特質(zhì)，相反，而是對它進行能動地選擇、改造、消化和吸收，使唐文化更加生機勃勃、氣象萬千。唐代經(jīng)濟的高度發(fā)達促進了同各民族之間的廣泛交流，高度發(fā)展的絲織工藝也能夠滿足時

7、人的現(xiàn)實需要，開放有度的思想觀念又使唐代的精神追求清新健康、充滿活力。搗練圖中婦女的裝束雖和周昉的簪花仕女圖略有區(qū)別，但從束胸長裙、長袖上衣、不同紋飾的披風飾帶和高高的發(fā)髻可以看出，這些華貴的宮廷婦女極具現(xiàn)實意義的、強烈的、大膽的和坦率的時尚追求。搗練圖不是一般的描繪，它是對生活的藝術(shù)的再現(xiàn)，是“藝術(shù)”之搗練，包含了精神層面的、“形而上”的人文追求。它像一面鏡子，從婦女的表情和動態(tài)已經(jīng)折射出那個時代的文化心理、思想狀態(tài)，透過作品我們可以讀出作者在輝煌盛世面前的憂患意識和對封建制度、禮教倫常的深刻批判，具有深刻的社會意義和歷史文化價值。張萱搗練圖正是這樣一件構(gòu)思幾近完美、技法高度成熟的希世珍品。它是工筆重彩繪畫的典范，留給我們的是無限豐富的經(jīng)驗和值得探究的課題，是無窮的啟示和思考。它就像帶有無數(shù)歷史信息的一座迷宮，吸引著眾多的后來