中元節(jié)：節(jié)日來由

1、精品文檔 中元節(jié)：節(jié)日來由 中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)” 、“七月半” ，佛教稱為“盂蘭盆 節(jié)”，中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五日，部分也有在七月十四日 過，節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明 節(jié)上墳相似。以下是為您整理的中元節(jié)：節(jié)日來由 ，供您道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民俗相應(yīng)，主要基于同一宇宙觀：即 天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三 界府署， 民間通稱的”三界公”， 便是以三官泛指三界眾神。 中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即 需上”三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺 悔罪過，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會日與三 元思想結(jié)合，唐代官方的提倡，上

2、元、中元、下元、等三元 日定型化，成為祈求玄元皇帝 （太上老君、 老子）的三元節(jié)日， 皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，已成為民俗節(jié)日。正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之 ; 七 月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人 ; 十月十五日漢族稱下元 節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民 俗，佛教與道教對這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教強(qiáng) 調(diào)孝道 ; 佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做精品文檔普渡道家全年的盛會分三次 （合稱為“三元” ） ，認(rèn)為“三元” 就是天官、地官及水官“三官”的別稱，正月十五日、七月 十五日以及十月十五日各為三官大帝的誕辰。

3、根據(jù)五雜俎的 記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十 月十五日為下元。 ”正月十五日稱為“上元” ，主要是舉行賜 福的儀式 ; 七月十五日稱為“中元” 。用以赦免亡魂的罪 （ 中 元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減 輕了一些，希望他們早日安息。 ）; 十月十五日稱為“下元” ， 則是為有過失的人解除厄運(yùn)。道教太上三官經(jīng)云： “天 官賜福，地官赦罪，水官解厄” ，“一切眾生皆是天、地、水 官統(tǒng)攝”。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外 白云觀為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”照例舉辦“祈福吉 祥道場”。因?yàn)閼謪柕男睦恚癖娪谌粘Ｉ钪袕?fù)合儒、佛、 道三教，成為農(nóng)

4、歷七月十五日的中元節(jié)，民間則稱農(nóng)歷七月 為“鬼月”。 2佛教傳入后，佛教徒根據(jù)印度一種佛教儀式追薦祖先， 佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為“屋蘭瑪納”（ 印度話 ULLAMBANA也） 就是“盂蘭盆會” 。盂蘭盆的意義是倒懸， 人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。 為了使眾生免于倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布施食物給孤魂野 鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和盂精品文檔 蘭盆會便同時(shí)流傳下來。 3 有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，道 教最主要的為修行記中說“七月中元日，地官降下，定人間 善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。 ”閻羅王于每 年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批

5、無人奉祀的孤魂野 鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之 前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。佛教盂蘭盆節(jié)起源于“目蓮救母”的故事，出自大藏 經(jīng) （由印度傳入的佛理 ） 。目蓮救母的故事：佛陀弟子中， 神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其 母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死后墮落在的惡鬼道，過著吃不飽 的生活。目犍蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親， 但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念 一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神 通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是 好。佛陀說： “七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法 善充滿，在這一天，盆羅百味，供奉僧眾，功德無量，可以 憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂